張玲玲

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院， 四川成都 610065)

?

城市創(chuàng)意街區(qū)的新探索
——以成都遠(yuǎn)洋太古里為例

張玲玲

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院， 四川成都 610065)

【摘要】近幾年來(lái)城市創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展如同雨后春筍在我國(guó)許多城市興起。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速興起使創(chuàng)意街區(qū)出現(xiàn)了商業(yè)化的趨勢(shì)。不同于以往將廢舊工廠廠房和倉(cāng)庫(kù)建立為城市的創(chuàng)意街區(qū)，成都遠(yuǎn)洋太古里利用成都大慈寺將該片區(qū)打造為全新模式的商業(yè)購(gòu)物中心，通過(guò)分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，探討其存在的問(wèn)題并提出對(duì)策，為城市創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展提供一種新的探索。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意街區(qū);遠(yuǎn)洋太古里購(gòu)物中心;歷史文化

1創(chuàng)意街區(qū)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和興起，創(chuàng)意街區(qū)日漸成為城市發(fā)展中新風(fēng)尚。在全國(guó)各地都涌現(xiàn)了一批城市創(chuàng)意街區(qū)，如北京的798藝術(shù)街區(qū)、上海田子坊、杭州LOFT48街區(qū)、昆明的創(chuàng)庫(kù)、南京1912街區(qū)等，這些街區(qū)都各具主題和特點(diǎn)，都多是由廢舊的工廠重新改建而成。創(chuàng)意街區(qū)因其獨(dú)特的地域文化、生活氛圍、商業(yè)氛圍和創(chuàng)意元素必將繼續(xù)在各大城市占領(lǐng)一席之位。

1.1創(chuàng)意街區(qū)的概念

由于創(chuàng)意街區(qū)是一種新興發(fā)展起來(lái)的城市街區(qū)，其概念在學(xué)術(shù)上并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。本文認(rèn)為狹義的“創(chuàng)意街區(qū)”指的是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意企業(yè)的工作室、畫(huà)廊展廳等場(chǎng)所云集的藝術(shù)性的街區(qū)。廣義的“創(chuàng)意街區(qū)”指的是集歷史文脈、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)聚集、時(shí)尚商業(yè)、休閑觀光、景觀環(huán)境塑造于一體的具有一定文化與創(chuàng)意內(nèi)涵的步行街區(qū)。

1.2創(chuàng)意街區(qū)的形成和發(fā)展

早在20世紀(jì)80年代部分發(fā)達(dá)國(guó)家首先出現(xiàn)以文化、信息、設(shè)計(jì)等集聚的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這一時(shí)期由于制造業(yè)衰敗，留下的許多廢舊廠房、倉(cāng)庫(kù)逐漸成為畫(huà)家們的集聚地，形成了文化創(chuàng)意街區(qū)的雛形。后來(lái)街區(qū)吸引了許多知名藝術(shù)家的進(jìn)駐和大批游客的參觀，再加上政府部門的支持使其發(fā)展越來(lái)越興盛。

在我國(guó)隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深入，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也越來(lái)越受到重視。自2000年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扎根，使得文化創(chuàng)意園區(qū)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效形式和載體，創(chuàng)意街區(qū)也隨之應(yīng)運(yùn)而生。

2案例分析

2.1成都遠(yuǎn)洋太古里簡(jiǎn)介

成都遠(yuǎn)洋太古里坐落于成都市錦江區(qū)商業(yè)零售的核心地段，與春熙路購(gòu)物商圈接壤，是一座開(kāi)放式低密度的街區(qū)購(gòu)物中心。項(xiàng)目定位為城市中心新地標(biāo)、復(fù)古街區(qū)購(gòu)物中心、快慢生活相結(jié)合的體驗(yàn)式消費(fèi)集聚地，以大慈寺為核心，融合文化遺產(chǎn)、創(chuàng)意時(shí)尚的都市生活，體現(xiàn)了豐富的文化和歷史內(nèi)涵。場(chǎng)所內(nèi)的廣場(chǎng)、街巷、庭園、店鋪、茶館等一系列空間與活動(dòng)建立了一個(gè)多元化的可持續(xù)的創(chuàng)意街區(qū)，為中國(guó)的都市更新提供了新的可能。

2.2成都遠(yuǎn)洋太古里的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.2.1開(kāi)放式的低密度街區(qū)購(gòu)物中心

成都遠(yuǎn)洋太古里作為購(gòu)物中心既依托于春熙路商圈又獨(dú)立于春熙路商圈，不同于春熙路商圈的高樓和室內(nèi)購(gòu)物商場(chǎng)，該項(xiàng)目利用通透的獨(dú)棟建筑設(shè)計(jì)讓入住的高端品牌臨街展示，給消費(fèi)者一種真正“逛街”的心理感受(圖1)。這種低密度的開(kāi)放式購(gòu)物中心里充滿親切感的里弄街巷和毫無(wú)拘束的室外空間既古典又現(xiàn)代，讓“逛街”既懷舊又新鮮，體現(xiàn)了其“天空從此不一樣”的主題。

圖1　低密度開(kāi)放街區(qū)

2.2.2公共空間和場(chǎng)所感的打造

在太古里的設(shè)計(jì)中街巷生活主要利用道路和連廊來(lái)進(jìn)行銜接。就形態(tài)而言，非外非內(nèi)的短、窄、密的街巷空間，依循著歷史中原有的道路肌理，呈現(xiàn)了建筑群落之間的環(huán)境。就公共空間而言，將群落中部分私屬空間轉(zhuǎn)化為公共空間，并將其交由私營(yíng)企業(yè)與民間共同妥善經(jīng)營(yíng)，這與傳統(tǒng)的公共空間私有化截然不同。人們?cè)谠搮^(qū)域可以欣賞到街區(qū)內(nèi)的環(huán)境景觀和各種活動(dòng)，使逛街成為一種美好的體驗(yàn)和感受。

2.2.3聚合村落的川西風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)

成都遠(yuǎn)洋太古里的建筑是作為公共空間的背景來(lái)設(shè)計(jì)的，寬窄不一的街巷，以兩層為主、局部三層的退臺(tái)策略，通過(guò)廣場(chǎng)和庭院空間進(jìn)一步形成的縮放格局都別具一格?，F(xiàn)代的建筑結(jié)合傳統(tǒng)的坡屋頂和深出檐是其一大特色，造型輕盈簡(jiǎn)潔。建筑材料與質(zhì)感力求樸素，如灰色陶土磚、木材、灰瓦、石材等，與周圍的高層建筑形成鮮明對(duì)比。貼近街巷的建筑下層讓店家自由創(chuàng)意發(fā)揮，呈現(xiàn)出豐富多彩的街道。這樣的街區(qū)賦予新的變化卻又完整的統(tǒng)一于一體。

2.2.4文化創(chuàng)意街區(qū)的都市體驗(yàn)

成都遠(yuǎn)洋太古里通過(guò)獨(dú)特的市場(chǎng)定位及更高品質(zhì)的運(yùn)營(yíng)，從文化、商業(yè)品牌、餐飲、交通、建筑等方面為來(lái)客提供了全新的都市體驗(yàn)。300多個(gè)全球知名服裝、餐飲等品牌的進(jìn)駐，區(qū)域內(nèi)街巷密度、空間尺度、建筑體量、建筑密度的精心設(shè)計(jì)，譬如道路和建筑1∶1的完美關(guān)系，都為人們提供了賞心悅目的街景和獨(dú)特的都市體驗(yàn)。

2.2.5人與自然及文化與藝術(shù)的結(jié)合

成都遠(yuǎn)洋太古里邀請(qǐng)海內(nèi)外多位藝術(shù)家量身定制21件匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)品，人們?cè)趤?lái)自購(gòu)物的物質(zhì)享受中還能欣賞到藝術(shù)作品的曼妙與內(nèi)涵。這些作品多出自于女性藝術(shù)家，她們以人、自然、文化為主題進(jìn)行藝術(shù)品的設(shè)計(jì)。例如：藝術(shù)品《大花》一瓣瓣紫色明潔的花瓣述說(shuō)著英國(guó)女藝術(shù)家JennyPickford對(duì)自然與城市的思考。

2.2.6文化資產(chǎn)的保育與交流

成都遠(yuǎn)洋太古里的設(shè)計(jì)傳承歷史文化，使城市中心重現(xiàn)新活力。保留和保護(hù)了東西糠市街、和尚街、筆貼式街、馬家巷、玉成街、章華里等歷史街道。并圍繞著大慈寺，對(duì)其文化進(jìn)行保育和更新，充分喚醒人們的記憶，引領(lǐng)大眾重新去發(fā)現(xiàn)被忽略的社區(qū)。最重要的是，籍由圍繞文化歷史所營(yíng)造出的場(chǎng)所感讓人們重新聚攏在這片區(qū)域。

2.3成都遠(yuǎn)洋太古里設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題及對(duì)策

成都遠(yuǎn)洋太古里的設(shè)計(jì)有諸多的閃光點(diǎn)，然而由于該區(qū)域開(kāi)放不久，運(yùn)營(yíng)機(jī)制還不完善，本文提出了其存在的以下問(wèn)題。

2.3.1周邊環(huán)境融合度低

成都遠(yuǎn)洋太古里與周圍環(huán)境存在著很大的差別。該項(xiàng)目規(guī)劃區(qū)采用的川西建筑風(fēng)格，并以聚落的形式在此聚集，這些底層的坡屋頂?shù)慕ㄖc周邊現(xiàn)代的高樓大廈形成強(qiáng)烈的反差。雖然這種反差正是太古里街區(qū)在市中心的獨(dú)特之處，但在設(shè)計(jì)中卻太過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了這種對(duì)比，沒(méi)有很好的做到過(guò)渡和與周圍環(huán)境的統(tǒng)一，使它更像一個(gè)安置在市中心的獨(dú)立的“方盒子”。

2.3.2配套設(shè)施的不健全

新落成的成都遠(yuǎn)洋太古里街區(qū)的配套服務(wù)設(shè)施還很不健全。導(dǎo)視系統(tǒng)不完善，某些地點(diǎn)指示不明確，；衛(wèi)生間不易尋找，且使用不便、檔次不高，與其華麗的商業(yè)街不匹配；街區(qū)內(nèi)也很難找到垃圾箱；原本是提供人們娛樂(lè)、購(gòu)物、休閑、觀光的街區(qū)，在廣場(chǎng)和里巷中卻很少見(jiàn)到休息座椅。成都遠(yuǎn)洋太古里在設(shè)計(jì)時(shí)太過(guò)于關(guān)注街區(qū)的外在形式、內(nèi)部空間、街巷脈絡(luò)等，卻忽視了區(qū)域中這些細(xì)節(jié)的地方。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，不論其外表多么光鮮亮麗，若沒(méi)有做到以人為本便是它的敗筆。

2.3.3文化與商業(yè)的沖突

項(xiàng)目將大慈寺的成都文化與新的商業(yè)相結(jié)合雖是其設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)，但也存在不足之處。大慈寺的文化宣傳力度較低，相對(duì)來(lái)說(shuō)商業(yè)色彩卻比較濃厚。街區(qū)依托大慈寺文化并保留和恢復(fù)六座古建筑，將大慈寺文化融入商業(yè)雖能吸引不少眼光，但對(duì)其文化的深層次理解尚還欠缺。創(chuàng)意街區(qū)若逐漸喪失其創(chuàng)意性，將逐漸淪為披著“創(chuàng)意外殼”的商業(yè)街區(qū)。

2.3.4高端定位的缺陷

有人調(diào)侃說(shuō)同樣是買衣服，在太古里買是體驗(yàn)，在萬(wàn)達(dá)買是購(gòu)物，在淘寶買是淘相因。雖然這只是戲謔的說(shuō)法，但實(shí)質(zhì)上反應(yīng)出太古里街區(qū)高端定位的缺陷。街區(qū)的商店里確實(shí)在逛的人比較多，但買的人卻相對(duì)較少；某些高級(jí)餐廳里的客人比較少，大多數(shù)的人都是從外觀望而過(guò)。這樣的現(xiàn)象體現(xiàn)了西南片區(qū)人們的生活水平還是不高，所以高端的定位在此只能給大部分人一種“逛街”體驗(yàn)。

此外，靠近春熙路商圈的太古里因其高端定位，最主要是吸引城市中的中高收入者來(lái)此高額消費(fèi)，畢竟這部分人在總?cè)藬?shù)中占少數(shù)部分，而春熙路商圈依然保持著極高的人氣。太古里的發(fā)展必將面臨巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。

2.3.5景觀打造的欠缺

成都遠(yuǎn)洋太古里的景觀打造是十分簡(jiǎn)約而現(xiàn)代的，這樣的景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)在于它與大體量的建筑形成一種對(duì)比，使得建筑在其中顯得更為突出。缺點(diǎn)是如此多的同樣風(fēng)格特色的建筑在街區(qū)中集聚，雖然有不同商店的臨街玻璃櫥窗作為其中的變化點(diǎn)，但也容易讓人產(chǎn)生視覺(jué)審美疲勞。整個(gè)街區(qū)都是同樣的建筑，極目望去除了展示的藝術(shù)品卻很少有其他的視線焦點(diǎn)，這中情況的出現(xiàn)便是景觀打造的欠缺，景觀應(yīng)該融入到建筑和環(huán)境中去，與之形成有機(jī)的統(tǒng)一體。

針對(duì)以上問(wèn)題，本文提出一些改進(jìn)策略。首先，成都遠(yuǎn)洋太古里作為一個(gè)全新的購(gòu)物中心，除了與周邊環(huán)境形成對(duì)比以外，也應(yīng)該和諧統(tǒng)一。設(shè)計(jì)時(shí)可以通過(guò)周邊景觀的打造形成一個(gè)過(guò)渡區(qū)域，將太古里街區(qū)與周邊環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。其次，應(yīng)該從街區(qū)細(xì)節(jié)方面入手，增添一些基本服務(wù)設(shè)施，改進(jìn)街區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)。第三，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大慈寺文化的宣傳，可以繼續(xù)傳承其散打評(píng)書(shū)、川劇變臉、茶館、宗教活動(dòng)等的歷史文化。增強(qiáng)該街區(qū)的歷史文化氛圍，讓其與商業(yè)發(fā)展在同等步調(diào)進(jìn)行。第四，加強(qiáng)商戶與消費(fèi)者之間的互動(dòng)，多開(kāi)展一系列的活動(dòng)，引導(dǎo)消費(fèi)者在此購(gòu)物，可以一定程度上消除高端定位帶來(lái)的弊端。最后，加強(qiáng)景觀的建設(shè)，將街區(qū)更加完整、完美的展示出來(lái)。

3總結(jié)

成都遠(yuǎn)洋太古里以其獨(dú)特的姿態(tài)毅力與成都市中心，依托于大慈寺的文化內(nèi)涵，打造創(chuàng)意時(shí)尚的都市生活，別具一格的川西風(fēng)格建筑群，21件獨(dú)特的藝術(shù)品，高端的全球知名品牌，給城市帶來(lái)了新的活力。雖然處在運(yùn)營(yíng)初期的太古里還存在著一些題，但作為成都新的文化創(chuàng)意街區(qū)在西南片區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟，它的出現(xiàn)讓大家眼前一亮，為創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展開(kāi)拓了新的模式與道路，也為城市空間的永續(xù)利用提供了新的解決方案，對(duì)城市的可持續(xù)發(fā)展具有啟示意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張小玥.“創(chuàng)意”與“生意”的平衡——?jiǎng)?chuàng)意街區(qū)商業(yè)化的規(guī)劃對(duì)策初探[J].福建建筑，2014，197(11)：19-21.

[2]陳剛，鄭志元，王穎.地域特色視角下文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)策略及表達(dá)研究[J].江淮論壇，2014(6)：161-164.

[3]鄭志元，魏晶晶，王穎.基于旅游異化體驗(yàn)的文化創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)策略及表達(dá)研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2015,43(11)：162-164,178.

[4]蔡麗玲，季曉芬.開(kāi)放式創(chuàng)意街區(qū)及其創(chuàng)意策略[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2012,12(1)：12-16.

[5]張建華，傅瑜.上海創(chuàng)意街區(qū)旅游體驗(yàn)功能的探討[J].上海商業(yè)，2012(6)：52-26.

[6]吳春花.為都市中心而創(chuàng)建的成都遠(yuǎn)洋太古里——郝琳專訪[J].建筑技藝，2014(11):40-47.

[作者簡(jiǎn)介]張玲玲(1991～),女,碩士研究生,從事風(fēng)景園林研究。

【中圖分類號(hào)】TU-023

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

[定稿日期]2015-12-30