周 芳

（甘肅省張掖市甘州區(qū)馬神廟街小學(xué)，甘肅 張掖 734000）

轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

周 芳

（甘肅省張掖市甘州區(qū)馬神廟街小學(xué)，甘肅 張掖 734000）

當(dāng)前，教師和學(xué)生之間的關(guān)系越來(lái)越緊張，課堂氣氛愈來(lái)愈沉悶，以至于課堂教學(xué)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。該文從四方面對(duì)如何構(gòu)建和諧師生關(guān)系進(jìn)行了研究，旨在改善師生之間的緊張關(guān)系，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

師生關(guān)系；夯實(shí)交往；師德建設(shè)；搭建平臺(tái)

面對(duì)師生關(guān)系日益扭曲異化的現(xiàn)實(shí)，回望歷史，和諧的師生關(guān)系為我們當(dāng)下如何改善與學(xué)生的關(guān)系提供了諸多有益的啟示。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)觀念，倡導(dǎo)民主平等

民主平等是和諧師生關(guān)系的內(nèi)核，它至少包括四個(gè)層面的意思。首先，教師和學(xué)生在人格和地位上是完全平等的，教師是“平等中的首席”，是“自省的助人者”，是多向?qū)υ捳?，學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的“人”，是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象，他們的發(fā)展既有共性又有個(gè)別差異性。其次，在教學(xué)過(guò)程中，教師要發(fā)揚(yáng)民主，平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不能因先入為主和第一印象等錯(cuò)誤認(rèn)知影響對(duì)學(xué)生的看法，而應(yīng)做到不偏不倚、一視同仁——雖然這在教育實(shí)踐中很難落實(shí)。再次，在教學(xué)方式方法上，教師應(yīng)該提倡民主教學(xué)，不以“知識(shí)的化身”自居，不搞霸權(quán)主義，鼓勵(lì)學(xué)生“問(wèn)難”和“質(zhì)疑”，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和批判反思意識(shí)。最后，在師生交往活動(dòng)中，教師要懷抱仁愛(ài)之心和真誠(chéng)之情與學(xué)生交流和溝通，做到愛(ài)字當(dāng)頭，以情動(dòng)人，以理服人。“教育者要記住自己‘替代父母親’的形象，因?yàn)檫@個(gè)形象在日益強(qiáng)化的理性化、技術(shù)化和透明化教育環(huán)境中正走向衰亡，因?yàn)檫@個(gè)形象是成為一個(gè)教師的質(zhì)詢(xún)。”①在教育不斷現(xiàn)代化（所謂教育的現(xiàn)代化，正如韋伯所言，就是一個(gè)不斷理性化和科層化的過(guò)程，是越來(lái)越多的規(guī)章對(duì)人的“規(guī)訓(xùn)”）、教師愈益專(zhuān)業(yè)化（從某種意義上來(lái)說(shuō)，真正的知識(shí)分子應(yīng)該是“業(yè)余的”，“專(zhuān)業(yè)狀態(tài)”意味著懶于思想，專(zhuān)謀稻糧）、教學(xué)走向程式化的當(dāng)下，教師與學(xué)生真摯交往的教育價(jià)值顯得尤為突出。

二、提高教師的水平和能力，夯實(shí)交往基礎(chǔ)

教師只有不斷提高自己的文化知識(shí)水平和教育教學(xué)能力，才能勝任日常的教學(xué)科研工作。這就要求教師有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、較高的文化修養(yǎng)、豐富的教學(xué)理論知識(shí)和教學(xué)實(shí)際工作能力。

首先，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)是教師完成教學(xué)任務(wù)的前提條件。要給學(xué)生一杯水，教師先得有一桶水，并經(jīng)常更新以保證水質(zhì)。教師應(yīng)熟悉所教學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)間的聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果，決不可浮光掠影，一知半解。在這方面，羅常培很值得我們學(xué)習(xí)。他繼承當(dāng)年胡適先生在北大強(qiáng)調(diào)的“有一分證據(jù)說(shuō)一分話”的治學(xué)精神，要求學(xué)生“有幾分材料說(shuō)幾分話”，所以他的著作總能做到史料翔實(shí)，論證清晰。其次，教師要有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。教師不能因循守舊、固步自封，囿于所謂的學(xué)術(shù)權(quán)威或者沾沾自喜于已有的成績(jī)，而要像加州理工學(xué)院校訓(xùn)所說(shuō)的那樣“以說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話為榮”，不斷推陳出新。聞一多講唐詩(shī)，“不蹈襲前人一語(yǔ)”。陳寅恪在聯(lián)大上“隋唐史”時(shí)宣稱(chēng)“前人講過(guò)的，我不講，近人講過(guò)的，我不講，外國(guó)人講過(guò)的，我不講，我自己講過(guò)的，我不講，現(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的?！痹俅危處熞撔南?qū)W，摒棄“隔行如隔山”的老調(diào)，超越前現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的思想視域，調(diào)整非此即彼的二元思維模式，突破自己狹隘的學(xué)術(shù)視野。今天的學(xué)術(shù)界，新興學(xué)科、交叉學(xué)科如雨后春筍破土而生，教師要想適應(yīng)這一趨勢(shì)，不落時(shí)代潮流，就必須加緊學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

三、狠抓師德建設(shè)，保證育人效果

在教育活動(dòng)中，教師的治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣和道德境界對(duì)學(xué)生情感心理和人格品質(zhì)的培育會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。因此，歷代教育家都倡導(dǎo)教師以身作則，為人師表?？鬃诱J(rèn)為“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》）。韓愈也提出教師應(yīng)“以身立教”，這樣才會(huì)出現(xiàn)“其身亡而其教存”的效果。正所謂“親其師，信其道”，教師的人格魅力在某個(gè)時(shí)候甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的價(jià)值偏好和人生走向。比如馮契、張世英等都是在導(dǎo)師金岳霖、賀麟的感染下走上哲學(xué)研究之路的。錢(qián)理群在回憶林庚時(shí)動(dòng)容地寫(xiě)到：“無(wú)論如何，老人仍然和我們生活在這個(gè)世界上，這個(gè)事實(shí)確實(shí)能夠給人溫暖。因?yàn)檫@個(gè)越來(lái)越險(xiǎn)惡、越來(lái)越難以把握的世界太缺少他這樣的人了——這樣的好人，這樣可愛(ài)的人，這樣的有信仰的、真誠(chéng)的、單純的人了。幸而還有他，不然我們就太可憐，太可悲了。當(dāng)我陷入浮躁，陷入沮喪、頹廢、絕望時(shí)，想起那間小屋里那盞燈，我的心就平靜下來(lái)，有了溫馨與安寧，有了奮進(jìn)的力量?！雹谝?yàn)槟抢镉幸环叫撵`的凈土。他們師生之間的情誼一如溪泉，無(wú)論如何曲折跌宕，總是清流常在。教師應(yīng)遵守社會(huì)公德，自覺(jué)規(guī)范言行舉止，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，注重身教，在思想、道德、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面做學(xué)生的表率。

四、搭建交往平臺(tái)，助力師生對(duì)話

師生關(guān)系一般要經(jīng)歷生疏、接觸、親近、依賴(lài)、協(xié)調(diào)、默契等階段，這幾個(gè)親密程度依次遞進(jìn)階段的出現(xiàn)是以師生之間的頻繁交往為基礎(chǔ)的，它既包括教育教學(xué)活動(dòng)中的正式交往，也包括在此之外的非正式交往。教育是需要不斷補(bǔ)充的行為，師生打成一片，才能交光互影。而我們現(xiàn)在的情況是：學(xué)生看見(jiàn)教師猶如老鼠碰見(jiàn)貓，教師面對(duì)學(xué)生好比面對(duì)陌生的旅人，學(xué)生在老師面前不想說(shuō)也不敢說(shuō)，教師在學(xué)生面前不愿意說(shuō)也無(wú)話可說(shuō)，就算愿意說(shuō)且有話可說(shuō)也只能說(shuō)“正確的事情、嚴(yán)肅的事情、光輝的事情”。同時(shí)，師生互動(dòng)表層化、形式化，僅有的一些互動(dòng)活動(dòng)也是一哄而上，一哄而下，一般都是活動(dòng)開(kāi)始前隆重?zé)崃?，活?dòng)開(kāi)展時(shí)令人失望，活動(dòng)結(jié)束后無(wú)人問(wèn)津。

因此，必須構(gòu)建新型師生交流渠道，搭建豐富多樣的交流互動(dòng)平臺(tái)，讓師生交流有載體、有內(nèi)容、有收獲。比如實(shí)行師生互評(píng)制度，增加師生交流的機(jī)會(huì)；定期開(kāi)展學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)，交流讀書(shū)心得；舉行節(jié)日茶話會(huì)，分享閑暇時(shí)光等。聯(lián)大師生除了在課堂上“坐而論道”外，課余還一起辦刊物、搞調(diào)查，一起泡茶館、逛石巷，張弛有度又其樂(lè)融融。這些都是值得我們繼承和借鑒的。

注釋?zhuān)?/p>

① 錢(qián)理群.論北大[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：89.

② 同上.

［責(zé)任編輯 房曉偉］

Transforming the Education Concept， and Constructing the Harmonious Relationship betweenTeachers and Students

ZHOU Fang
(Mashenmiao Street Primary School， Ganzhou District， Zhangye Gansu， 734000， China)

At present, the relationship between teachers and students becomes more and more tense, and the atmosphere in class is more and more boring, which leads to some problems in class teaching. In this paper, it researches about how to build a harmonious relationship between teachers and students from four aspects, thus perfecting the tense relationship and improving the quality of class teaching.

relationship between teachers and students; strengthening communication; teacher’s ethics construction; setting up platform

G42

A

1673-9132(2016)11-0360-057

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.11.020

周芳（1975- ），女，漢族，本科，小學(xué)高級(jí)，研究方向：課堂教學(xué)。