裴 培 （天津大學建筑學院 300000）

多重的“凝視”主體
——以《我在伊朗長大》為例看當代動畫的女性主義表達

裴 培 （天津大學建筑學院 300000）

隨著20世紀60年代的第二波女權(quán)主義運動蓬勃發(fā)展，女性藝術(shù)家也越來越多從幕后走向幕前，新女權(quán)主義開始對傳統(tǒng)的男性主導的文學藝術(shù)理論提出質(zhì)疑，致力于以女性視角進行自我表達。在動畫創(chuàng)作領(lǐng)域中，女性主義的自我表達呈現(xiàn)出各異的多個層次。依據(jù)福柯的凝視理論，是凝視主體的多重性決定了這種層次的多重性，本文以Majane.Satrapi的《我在伊朗長大》為例，從社會與女性的相互凝視以及女性對自身的凝視三個角度對當代女性主義動畫的自我表達進行分析。

女性主義；當代動畫；凝視；女性視角

《我在伊朗長大》是伊朗藝術(shù)家Marjane Satrapi自傳形式的動畫電影，取材于作者青少年時期在祖國和西方國家間反復顛沛流離的的種種生活境遇以及巨大差異化的生存經(jīng)歷。這種經(jīng)歷的特殊性使她以一個比較全面的角度去審視與評價這一個地域性與全球區(qū)域的文化差異：國內(nèi)的戰(zhàn)爭與政治帶給平民的心理影響，以及身為一位女性身處其中所遭受的社會境遇與反思；她作為一位中東女性，也被更廣泛的社會的眼光進行格外嚴厲的審視與評價。這兩股力量交織著推動影片發(fā)展，同時令她凝視自身。

?？略凇兑?guī)訓與懲罰》中對凝視這一行為下了這樣的定義：“‘凝視’是一種作為權(quán)力的觀看?！?/p>

在這里，進行觀看的是凝視主體即凝視者，凝視主體在凝視中掌控全局，宣揚凝視主體的價值觀，對客體（被觀看者）進行規(guī)約。于是在作者進行藝術(shù)創(chuàng)作時，不同的“凝視”角度不可避免地帶有鮮明的性別色彩，體現(xiàn)著作者們的主觀意圖。而女性主義藝術(shù)追求打破傳統(tǒng)文化中的男性話語權(quán)主導，以期尋求一種有別于以往的，從女性視角出發(fā)的新角度，作為主體來對自身的立場和思想進行闡述。這就要求作者以自身的社會境遇和女性的心理期許或是以女性的身體為”材料”進行創(chuàng)作。作者作為第一人稱在影片中出現(xiàn)，這就意味著整個故事將由女性站在女性視角上加以引導評說和闡釋。

凝視是無形且無處不在的，它不僅從外在規(guī)范人們的行為，也會從內(nèi)在制約人的思想。女性藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時，將自己作為主體對社會進行審視與批判，這其中自然也含有社會對她們的凝視，或者說是她們創(chuàng)作的原因，但更深層次是她們不可避免地在對自我進行凝視，探求自己的思想和情感。于是這里作品中出現(xiàn)的“凝視主體”不可避免地分為了多重：社會（男權(quán)角度）對女性的凝視、女性角度對社會的凝視以及女性對自我的凝視。

一、社會（男權(quán)社會）對女性的凝視

“良家婦女戴上面紗躲避男性注視，不戴面紗者死后墮入地獄?！?/p>

影片中無論是教會學校中神職人員對女學生的教導，還是道德警察對街上行人（尤其是女性）的監(jiān)視，都是男權(quán)社會中對女性凝視的一種極端的縮影。社會形成某種價值觀念后，會通過制定制度、宗教或文化習俗，對男女提出差別化的角色期待和要求。在此基礎(chǔ)上，一旦女性出現(xiàn)某種與規(guī)范不符的行為偏差，便“自然地”被人們所“凝視”，對其形成由外（宗教、法律、輿論）而內(nèi)（個人在體系中對自身的評價）的強壓。直至今日，“圣女”與“妖女”這種男權(quán)社會簡單粗暴評判女性的二元對立產(chǎn)物依舊存在，片中伊朗當局將被迫掩蓋身體線條、被限制人性發(fā)展的女性形象視為順從、溫良的典范予以褒獎，對不符這一規(guī)范的女性進行宗教恫嚇或者動用道德警察制裁。社會的話語權(quán)被男性話語掌握，并用宗教、文化等外衣使它“自然化”與“常態(tài)化”。學習美術(shù)的學生只允許畫“全副武裝”“包圍在面紗中前后都一樣的”的模特，女學生被迫穿上層層包裹的笨重衣服上體育課（與之對比的是同班男生完全西式的輕便著裝）、作者與母親上街購物會受到道德警察的無故言語侮辱，諸如此類種種。男性凝視已經(jīng)滲入社會的方方面面，并在片中通過一系列沖突大膽直接地表現(xiàn)出來，女性作為“第二性”沒有發(fā)言空間，處于被看者的地位被進行消費與規(guī)約，她們真實的個性與內(nèi)心追求已經(jīng)被消解。

二、女性對社會的凝視

凝視像一面鏡子，在無法保證性別平權(quán)的事實下，女性依然通過觀察以及評價身處的這個世界來進行她們對男權(quán)社會的判斷與對抗。除主角之外，《我在伊朗長大》這部影片中不乏充滿獨立見解的智慧女性：作者（女主角）母親是一位受過高等教育，對時政有充分見解且開明的知識女性，她對基要主義上臺后的極權(quán)統(tǒng)治進行批判，教育女兒如何明辨是非，如何獨立思考；與此同時，外婆充當著精神導師的角色：“要正直誠實的做人”是她教育孫輩的原則，“自由總是要付出代價的”是她對世界的看法。這些女性通過自己的思考對自身遭受的境遇進行闡述，她們對周遭的環(huán)境有自己的看法，并且企圖用社會容許的方式來對它進行改造。主角的母親將女兒作為她希望的寄托，期望她可以在一個更加寬松的環(huán)境中自由成長，于是忍痛將女兒送到異國他鄉(xiāng)接受教育。主角的外婆經(jīng)過波折且充滿斗爭的一生，她對現(xiàn)狀同樣不滿，但是明白民族、政治斗爭的復雜，個人的仇恨在強權(quán)面前的蒼白無力，于是告誡孫女要學會寬恕，記住自己的根還在祖國，要忠于自我，擁有一顆堅強且純潔的心。拒絕妥協(xié)、希望和寬恕是她們對現(xiàn)實唯一能做的斗爭，也是她們在公眾生活中“習慣性失語”下，對社會的無聲“凝視”。

三、女性對自我的凝視

人在向外界投去審視的目光之時，不可避免地會反觀自身，探索自己在社會中的位置，思考存在的意義與價值。影片以女主人公的自白與經(jīng)歷貫穿始終，這就意味著她的思考是由女性站在女性視角上加以引導、評說以及闡釋的，并由此跳出經(jīng)典男權(quán)話語的窠臼，實現(xiàn)了完全的女性表達。作者的少年與青年時期是在家鄉(xiāng)德黑蘭與歐洲的數(shù)次輾轉(zhuǎn)之間度過的，紛繁復雜的外界變化給她建立自我認知與身份認同帶來了重重沖擊，但同時帶來的開闊視野也使她可以更加深刻地進行關(guān)乎自身的思考與選擇。雖然她的青春期因為渴求愛于是盲目地尋求精神寄托，但最終還是擺脫了迷惘感，坦然接受現(xiàn)實同時確立了自身的價值，從而可以放手追求未來。而她的母親和祖母由于時代等不可抗性因素，使得她們的處境比女主角要艱難得多，但現(xiàn)實的嚴酷并沒有使她們放棄對自身女性身份的思考與應對：在時局的動蕩以及宗教對女性的去人性化高壓下，她們依舊對美與真理，換言之是自我實現(xiàn)與完善有著執(zhí)著的追求，祖母每天都會將茉莉花放進貼身衣物，母親依舊會打扮整齊去參加朋友家的地下酒會，她們會對政治與時局進行了解與談論，不滿足于不聞窗外事的傳統(tǒng)女性角色，雖然社會要求她們必須如此，這些都對作者造成了潛移默化的影響，也可以說，作者是在母親與祖母的“凝視”下逐步形成了獨立自主的人格。而反之，全片借由作者之口，對母親和祖母的經(jīng)歷進行敘述，這也是有別于對外部社會的，女性自我之間的一種凝視。祖孫三代在自我凝視中對自己進行規(guī)約，對彼此進行更深層次的認識與理解，可以說，對自身的凝視是自我實現(xiàn)之路最后也是最重要的一步。

結(jié)語

《我在伊朗長大》是一部立意優(yōu)秀的動畫影片，與其他同樣屬于女性主義表達范疇的動畫作品相比，除了對親情的描寫與歌頌，對生命的思考之外，更多的表現(xiàn)了個人命運動蕩中國家與民族的時代變遷。而題目中“當代動畫中女性主義表達”意指是指創(chuàng)作者在動畫創(chuàng)作過程中以及在作品里展示出來由于多重的凝視主體帶來的多重視角，以及由這些視角交織起來，在她們對感官、想象、情緒等層面的塑造中滲透出強烈的性別主體意識，這種主體意識又通過多重的“凝視”主體角度表達出來，社會對女性的凝視造成了壓迫下女性意識的覺醒，女性意識的覺醒使她們凝視這個對她們施壓的社會，試圖對其進行規(guī)范或改造，在這兩方共生且相互轉(zhuǎn)化的同時，女性開始將目光投向自身，也就是進行針對自我的第三層凝視。在凝視中，她們發(fā)現(xiàn)自我，改造自我，實現(xiàn)自我，作者的思考通過這三重主體的相互支撐補充得到了全面的表達，構(gòu)成了不同層次的內(nèi)涵，這也正是該片不落窠臼之處。

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裴培，碩士研究生在讀，研究方向：多媒體動畫，單位天津大學建筑學院。

李興，通訊作者（指導教師），碩士生導師，天津大學軟件學院。

（指導教師）：李興