黃 琳 （山東藝術(shù)學(xué)院 250000）

理性的借鑒西方文化藝術(shù)傳統(tǒng)
——從美術(shù)學(xué)角度觀李安的 《推手》

黃 琳 （山東藝術(shù)學(xué)院 250000）

電影《推手》講述了中西方關(guān)于家庭、文化、思想等方面的差異，最終通過(guò)雙方的相互協(xié)調(diào)而取得了完美的結(jié)局。正如電影所反映的現(xiàn)象一樣，中西方的美術(shù)同樣存在這樣的差異。面對(duì)差異，我們需要合理、理性的思考并借鑒西方文化藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，我們的藝術(shù)才能自愛自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷的取得創(chuàng)新。

推手；差異；中西；文化；藝術(shù)

導(dǎo)演李安在電影《推手》中，講述了在美國(guó)的一個(gè)普通家庭中，一位來(lái)自中國(guó)的太極師朱老，同美國(guó)的兒媳婦瑪莎、孫子杰米和朱老的兒子朱曉生居住在一起的生活瑣事和家庭矛盾，進(jìn)而揭露了中西之間的文化、飲食和思想觀念的差異。影片中的妻子瑪莎向曉生抱怨，朱老的存在給家庭帶來(lái)的各種問(wèn)題，并且對(duì)于曉生把朱老接到家里居住的行為表示質(zhì)疑。這里面揭露的矛盾便是中西文化差異導(dǎo)致的價(jià)值觀念的不同。在中國(guó)受傳統(tǒng)文化的熏陶，我們形成了“百事孝為先”的價(jià)值觀念，把父母接到身邊讓他們頤養(yǎng)天年是做兒女的責(zé)任。在西方，國(guó)家對(duì)孩子獨(dú)立和自由的培養(yǎng)從小便開始形成。在他們成年以后，便脫離父母，開始具有獨(dú)立空間的生活。這是與他們十分注重自由、獨(dú)立和個(gè)人隱私的西方思想觀念有關(guān)。影片中朱老和瑪莎對(duì)于孫子杰米截然不同的教育方式也可以看出兩個(gè)不同國(guó)家在思想觀念方面的差異。

中國(guó)是一個(gè)講究吃的國(guó)家，有著悠久歷史的飲食文化。在中國(guó)名揚(yáng)四海的八大菜系中首推儒家文化濃郁的山東地區(qū)，也就是叫做山東菜的魯菜。這與近些年在中國(guó)盛行一時(shí)的快餐文化“肯德基”和“麥當(dāng)勞”是迥然不同的飲食觀念。從西方快餐文化這一現(xiàn)象便可以看出中西飲食文化的差異。在影片《推手》中，也極為深刻的展現(xiàn)了這一矛盾。中國(guó)人自古崇尚“天人合一”，在飲食方面注重菜品的色、香、味，并且喜歡用圓形的桌子和筷子，也體現(xiàn)了一種追求圓滿、和諧的思想觀念。西方人喜歡用方形的桌子和刀叉，與西方獨(dú)立、自由的價(jià)值觀念也是一脈相承的。

“推手”是太極拳里的一個(gè)概念，是通過(guò)雙方在相互制約的過(guò)程中，讓另一方失去平衡，然后給予發(fā)力。在影片中朱老便是生活的一個(gè)推手，他覺得跟周圍的一切其樂(lè)融融的時(shí)候，便會(huì)有各種令人措手不及的差錯(cuò)出現(xiàn)。這一切都在李安的對(duì)比手法下，將影片的主旨表現(xiàn)的淋漓盡致。朱老在美國(guó)的生活，不能盡如人意，是由于中西文化差異的多樣性導(dǎo)致。通過(guò)日?，嵤赂鱾€(gè)方面的對(duì)比，便使這種矛盾鮮明的展現(xiàn)出來(lái)。比較也是我們?cè)谘芯恐型饷佬g(shù)史時(shí)慣用的方法論。通過(guò)對(duì)比可使得我們對(duì)某一美術(shù)現(xiàn)象或者事件，有一個(gè)全面、深刻的理解。朱老也曾經(jīng)試圖融入周圍的生活，可是每次都會(huì)受挫。我們不能說(shuō)哪種文化方式是好的，中西方都有著各自的歷史，在人類的文明史上都有各自不同的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。如果試圖讓二者融合成一個(gè)整體，這是違背科學(xué)規(guī)律的。正如影片的結(jié)尾，朱老離開兒子，住進(jìn)了養(yǎng)老院。這樣既保持了自身的生活習(xí)慣，也尊重了瑪莎的價(jià)值觀念。這里面有一個(gè)重要的思想觀念就是包容，對(duì)于中西的文化傳統(tǒng)，不論是思想道德還是生活習(xí)慣，只有建立在相互尊重的基礎(chǔ)上才會(huì)有好的結(jié)果。在結(jié)尾，朱老臉上燦爛的笑容，是那么的舒展和親切，便是最好的證明。

從美術(shù)學(xué)的角度來(lái)看，中外美術(shù)史有各自的特點(diǎn)，我們提到的“中國(guó)畫窮途末路論”和“全盤西化”的觀點(diǎn)都被證明是錯(cuò)誤的。任何一個(gè)民族的文化藝術(shù)都有優(yōu)秀和落后的成分。我們應(yīng)該理智的“取其精華去其糟粕”，任何全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，或者崇洋媚外的心態(tài)都是極端和不健康的。清初畫壇的“四王”，因?yàn)槟」湃鄙偕鷻C(jī)而遭受質(zhì)疑，盡管如此我們還是肯定四王在繪畫方面的功力和技巧。同時(shí)期的“四僧”被大力推崇，便是其作品中融入了作者的主觀創(chuàng)作力，通過(guò)他們?cè)鷮?shí)的繪畫語(yǔ)言生動(dòng)的傳達(dá)出來(lái)。同樣是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的借鑒，全然取決于一個(gè)“度”的觀念。適度的繼承和發(fā)揚(yáng)便會(huì)取得好的成果，過(guò)度的繼承便會(huì)使自身陷入死胡同。

電影從頭到尾一直貫穿運(yùn)用對(duì)比手法，在對(duì)比的過(guò)程中明確東西文化之間的差異，突出反映了這種矛盾的普遍性。朱老和瑪莎在日常生活中出現(xiàn)矛盾時(shí)，沒有消極的對(duì)待，也沒有逃避問(wèn)題，而是努力去化解。盡管如此，在平時(shí)的生活中，各種矛盾還是層出不窮，這說(shuō)明沒有找到處理矛盾的辦法。直到最后雙方的疑問(wèn)都表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，朱老從家里搬走，這也就解決了兒媳瑪莎長(zhǎng)期的不滿問(wèn)題，最后的結(jié)局還算是圓滿的。我們?cè)诿佬g(shù)的創(chuàng)作上，也是應(yīng)該吸取教訓(xùn)的。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該冷靜的分析，力圖從根源上解決矛盾，而且要善于變通，也就是讓腦子活起來(lái)。許多優(yōu)秀的藝術(shù)家在對(duì)待藝術(shù) 創(chuàng)作的問(wèn)題上，都是積極進(jìn)取，時(shí)常創(chuàng)新的。齊白石是一朵在晚年盛開的藝術(shù)之花，他的“衰年變法”，使他的作品以煥然一新的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，率性的幾筆便使蝦躍然紙上，雖然沒有水，但給我們的審美感覺是很真實(shí)的，蝦子仿佛在水中游動(dòng)。藝術(shù)的創(chuàng)作要有生命力，只有我們以飽滿的熱情來(lái)對(duì)待藝術(shù)，在藝術(shù)這條道理上我們才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，淺嘗輒止是行不通，在藝術(shù)的長(zhǎng)河中是不可能有立足之地的。

近年來(lái)許多中國(guó)畫家，對(duì)待西方優(yōu)秀傳統(tǒng)的態(tài)度是過(guò)于盲目的。迫不及待的想把西方現(xiàn)當(dāng)代的東西拿過(guò)來(lái)，變著花樣的使用。有的畫家在商業(yè)利潤(rùn)的誘惑下，把一些類似于行為藝術(shù)、概念藝術(shù)的作品拿上臺(tái)面，這無(wú)異于嘩眾取寵。這類行為在歷史的浪潮中，終究會(huì)被淹沒的。在中外美術(shù)史中，相同的藝術(shù)形式是無(wú)處不在的。20世紀(jì)西方國(guó)家極具影響力的抽象藝術(shù)，因?yàn)槠涑橄蟮木€條、色彩和藝術(shù)形象，給予我們強(qiáng)烈的視覺沖擊力。蒙德里安的藝術(shù)作品用簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)著深刻的藝術(shù)思想。如果從歷史上來(lái)看，中國(guó)草書的線條也是極具抽象意味的，通過(guò)線條的節(jié)奏和韻律，和諧的統(tǒng)一于畫面當(dāng)中。可見中國(guó)和西方的文化藝術(shù)還是具有想通之處的。這就需要我們獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)對(duì)方的長(zhǎng)處，做到博采眾長(zhǎng)，在自身有利條件的基礎(chǔ)上，將其融會(huì)貫通。

通過(guò)吳冠中先生的美術(shù)作品，我們可以看到他致力于油畫民族化和國(guó)畫現(xiàn)代化的探索。在吳冠中的油畫作品中，致力于把歐洲油畫作品中對(duì)于自然的直觀描繪，連同豐富細(xì)膩的油畫色彩同中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)精神和審美趣味結(jié)合到一起。吳冠中的作品有許多描繪江南水鄉(xiāng)的作品，白青黑瓦的屋舍清新的排列組合，簡(jiǎn)練的點(diǎn)線面，很有律動(dòng)性的結(jié)合。雖然形式是西方的，但在創(chuàng)作上運(yùn)用了中國(guó)的水墨和材料，作品內(nèi)容也是中國(guó)的。正如《推手》這部影片所傳達(dá)的，在中西文化的差異性上，保留了一定的自由和空間，才能取得理想的效果。如同故事的結(jié)尾，朱老和兒媳婦瑪莎各自都有所讓步和妥協(xié)，最終得以融洽的生活下去?？梢娫谒囆g(shù)創(chuàng)作上的標(biāo)新立異，并不是海市蜃樓一樣的堆砌。任何形式的創(chuàng)造都不能離開根本的土壤，我們應(yīng)該牢固的掌握中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)精髓，用前瞻性的眼光，理性的分析、歸納、吸收西方國(guó)家優(yōu)秀的藝術(shù)語(yǔ)言。只有在這種和諧的氛圍下，我們的藝術(shù)創(chuàng)造力才能生生不息的發(fā)揚(yáng)光大，優(yōu)秀的藝術(shù)作品才能層出不窮。