趙小平

摘要：渡邊淳一的小說《失樂園》具有很強(qiáng)的人性意識(shí)，它從人的欲望、情感、愛、本性等角度出發(fā)來對(duì)人進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)和解讀，從而讓讀者進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到了人的本質(zhì)特征。小說中主人公之間激情、澎湃、陰暗、模糊的愛情過程，實(shí)則就是人性本身自我克制與自我釋放的雙重體現(xiàn)，從愛情本身出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種羈絆下，到最后他們無力掙扎到相約死亡的過程，讓他們看到了人性的回歸和升華，從而實(shí)現(xiàn)了人性的救贖。這部小說的創(chuàng)作讓讀者見證到作者的情愛觀，他更多地通過對(duì)人性的自然狀態(tài)、人性的情欲等進(jìn)行客觀描述，從而來最大限度地把握人性中情與愛的本質(zhì)，以此來從根本上加深對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于人的自我成長(zhǎng)、成熟都有極為重要的促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：小說；《失樂園》；人性；救贖

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2016）05-0100-03

渡邊淳一的小說《失樂園》具有很強(qiáng)的精神性和現(xiàn)實(shí)性，他通過借助于一段“婚外情”來進(jìn)行現(xiàn)實(shí)回放，從小說主人公久木和凜子的愛情故事入手，在對(duì)愛情的本質(zhì)進(jìn)行充分挖掘的同時(shí)，還對(duì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、道德、理想等都多方面的要素進(jìn)行了深刻的跟蹤和追問，從而從根本上提升小說本身的思想性和哲學(xué)性，為小說主題的表達(dá)提供了有效的動(dòng)力。在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，“愛情”這一詞匯顯然是凌駕于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的，更加強(qiáng)調(diào)精神享受的一種虛擬的追求，而在渡邊淳一的筆下，更多地將筆觸放到了愛情背后的錯(cuò)亂、復(fù)雜、糾結(jié)、苦悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，從而啟發(fā)人們對(duì)于人性本質(zhì)的思考和認(rèn)識(shí)，這在很大程度上提升了小說的精神內(nèi)涵，從根本上提升了小說的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。

一、小說《失樂園》故事梗概及創(chuàng)作背景

小說《失樂園》是日本作家渡邊淳一的代表作，它為我們講述了一段隱蔽的、激情的、扭曲的、變態(tài)的逐步過激的愛情，沉迷于性、沉迷于愛、沉迷于模糊不定的黑暗與高潮，這正是人的生存狀態(tài)的真實(shí)展現(xiàn)，由此讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)特征。在小說《失樂園》中，講述了主人公久木和凜子之間的婚外情故事，面對(duì)同樣不幸的家庭遭遇和不夠完美的愛情，他們都選擇通過這種方式來找尋自己的愛情，在獲得短暫的歡愉之后，他們渴望讓這種精神上的享受長(zhǎng)久地維持下去，于是他們選擇在高潮的時(shí)刻自殺來實(shí)現(xiàn)。這部小說為我們展現(xiàn)了一幅真實(shí)的人性畫面，讓我們對(duì)人性有著更加清晰的了解和洞察，從而對(duì)人性有了更加深入的解讀[1]。在追尋自己愛情的過錯(cuò)中，主人公是痛苦的、無奈的，這種發(fā)自內(nèi)心深處的孤獨(dú)、寂寞、苦悶和壓抑，讓他們?cè)诟旧细惺艿饺嗽谧非笞约盒腋＿^程中的復(fù)雜心理，從而也在很大程度上表明了愛情對(duì)于人的重要意義。正是現(xiàn)實(shí)、理想、道德與愛情之間的碰撞、關(guān)聯(lián)，從而體現(xiàn)出整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中人性的復(fù)雜，也在根本上說明了這個(gè)世界的多元化，具有較強(qiáng)的時(shí)代意義。

二、小說中對(duì)于人的自然狀態(tài)的深刻闡述

小說《失樂園》中對(duì)于人的自然狀態(tài)的描寫十分生動(dòng)且立體，這在很大程度上使小說本身更加具有真實(shí)性，讓人感同身受。在這部小說中，作者的寫作用意并不僅僅在人性的肉體歡愉上和做愛之后精神的快感之上，他將寫作的意圖同時(shí)放到了對(duì)于人性自然狀態(tài)和本來面目的深刻解讀上，這在很大程度上加強(qiáng)了小說本身的真實(shí)性和深刻性。正如小說中所描寫的：“對(duì)于男人來說，沒有比眼看著最心愛的女人逐漸體味到了性的愉悅，更快樂、自豪的了。原來像堅(jiān)硬的蓓蕾一樣未開發(fā)的身體，漸漸松弛、柔軟起來，最終開出了大朵的鮮花，綻放飄香了。男人能在女人開花成熟的過程中起到催化的作用，證明了自己的身影已深深植入了女人的心，就會(huì)感受到某種生命意義上的滿足?！盵2]這種看似是對(duì)于人的肉體和精神的表述，實(shí)則是通過對(duì)人性的心理、欲望、人性、性欲等進(jìn)行深刻的反思和重建，從而從根本上提升對(duì)于人性與愛的深刻解讀，從而不斷提升小說本身的深刻性。這段話不僅深刻揭示了人們復(fù)雜多變的內(nèi)心世界，讓我們能夠切實(shí)地感受到人的自然本性所在，這在很大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類自我的反觀和重視，從而有效地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人類本身的優(yōu)勢(shì)和局限的深刻反省。

這部小說本身趨于表面上的肉體性愛的解讀，“和女性相比，男性本質(zhì)上性的快感薄弱，所以，比起自己沉浸在快感中，更滿足于親眼看到對(duì)方漸漸走向快感高潮的全過程?！弊髡咴谛≌f寫作中，通過復(fù)雜多變的心理描述，讓我們生動(dòng)地感受到小說中對(duì)主人公的心理狀態(tài)、個(gè)人想法、人生態(tài)度和價(jià)值觀等多方面的內(nèi)容都進(jìn)行了生動(dòng)的描述和分析，以細(xì)膩的筆法來對(duì)小說主人公的情感態(tài)度和情感表達(dá)創(chuàng)造了有效的條件，以此來不斷地深化小說主題。然而，對(duì)于渡邊淳一而言，他并不將描寫的對(duì)象過多地放到肉體歡愉之上，在這些表面化的描寫中，我們能夠透視到作者對(duì)于人性的解讀，對(duì)于主人公的心理狀態(tài)、人生經(jīng)歷、思維方式等多方面的分析和認(rèn)識(shí)，從而讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到小說本身的思想性和哲學(xué)性，這在很大程度上加深了小說本身的思想內(nèi)涵，為小說精神性的表達(dá)提供了有效的條件?？梢哉f，渡邊淳一小說寫作的高超之處正在于此，他往往能夠?qū)⒆钌羁痰牡览砗颓楦刑N(yùn)含在最淺顯、最直接的描寫之中，從而更加深刻地揭示小說的本質(zhì)內(nèi)涵，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)于人性的解讀和認(rèn)識(shí)，不斷提升小說本身的精神境界[3]。

三、小說《失樂園》中人性的回歸

與其說小說《失樂園》中展現(xiàn)的是男女的性欲和愛欲，不如說是對(duì)于人性本質(zhì)和人的自然狀態(tài)的深入解讀，只有站在人性的角度上來對(duì)小說本身的內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘，才能夠更加契合小說的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)小說精神意義的升華?！澳脛C子來說，起初是個(gè)很拘謹(jǐn)?shù)?、楷書一樣刻板的女人，?dāng)她被從種種束縛中解放出來后，懂得了什么是快感而沉迷其中，進(jìn)而蛻變?yōu)橐粋€(gè)成熟的女人縱情享受，最終深深耽溺于淫欲的世界不能自拔。這就是女人肉體逐漸崩潰的過程，同時(shí)也意味著女性潛在的本真性感的蘇醒?！庇纱丝梢钥闯?，久木和凜子之間的愛情并不是單純的盲目的愛，而是一種具有理性、自我認(rèn)知洞察的愛，這種愛恰如其分地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、道德價(jià)值觀緊密地聯(lián)系起來，從而更加深刻地對(duì)這種比較復(fù)雜的感情進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和反思。

小說中對(duì)于做愛過程的描述非常多，把男女主人公心理的描寫和思想中最深刻的認(rèn)識(shí)用文學(xué)語言呈現(xiàn)出來，這在很大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人性的深刻解讀，“通過身體的接觸，是能夠感知女人和女性肉體的本來面目及其演變過程的。”在小說的描寫中，作者將不少的筆觸直接放到了對(duì)于做愛過程及之后主人公心理的描寫之上，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人性的深刻解讀。普天之下，人與人的愛情不就是如此神奇、如此神秘嗎？對(duì)于每一個(gè)愛情中的男女來說，他們沉浸其中，在感受愛的神奇的同時(shí)，還善于深入地揣摩對(duì)方的心理變化和情感，從而不斷地感受到主人公的情緒變化和心理變化，更進(jìn)一步地對(duì)小說人性進(jìn)行深入的解讀和思考，這對(duì)于不斷提升小說本身的情感性、思想性和哲學(xué)性都有著無比重要的促進(jìn)意義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人性的解讀和升華，這對(duì)于小說本身的創(chuàng)作和情節(jié)發(fā)展有著極為重要的促進(jìn)意義[4]。

從本質(zhì)上來說，小說《失樂園》是一部倫理型的小說，作者將觸角過多地放到了對(duì)于人性的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和理解上，他從心理學(xué)、人性學(xué)、情感學(xué)等諸多方面來進(jìn)行小說的深入解讀，讓我們看到了愛情中的神奇、復(fù)雜和多變，這種出于人性本能，而又不受人類自我控制的情感，在很大程度上超越了自然、道德、法律、倫理的規(guī)則，體現(xiàn)出較強(qiáng)的“反叛性”。而人的欲望正是如此強(qiáng)烈，在性欲的不斷驅(qū)使下，人的主觀性意識(shí)開始萌發(fā)，追求真愛、追尋自我、渴求釋放的思想和情感不斷萌動(dòng)，這在很大程度上驅(qū)動(dòng)主人公不斷地來進(jìn)行愛情的追逐，從而從根本上實(shí)現(xiàn)生理和情感的滿足，這在很大程度上保證了小說本身的深刻性和有效性，引領(lǐng)我們一步步地對(duì)愛情有更加深入的了解和認(rèn)知，更加凸顯出愛情的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了小說主題的升華。

四、小說《失樂園》中人性的救贖

渡邊淳一的小說《失樂園》說到底是一部真正意義上的倫理之作，作者將小說寫作較多地放到了對(duì)于人性心理的描述和人性的救贖上。對(duì)于小說本身的創(chuàng)作來說，主人公久木和凜子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越世俗、跨越社會(huì)倫理的界限來追求彼此所期盼的愛情，但是這在很大程度上也為他們埋上了深深的罪惡感。這是不尊重道德的，超越了倫理的罪惡感，雖然偷情的快樂讓他們感受到了自己感官上的刺激和享受，但是這種超出人之常情和自然道德的羈絆和約束，讓他們感受到現(xiàn)實(shí)中深深的無力感，從而在很大程度上降低了愛情本有的魅力和快感。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，小說中是如此描述的，“無論常識(shí)和倫理如何隨著時(shí)代發(fā)展而變化，相愛的人的結(jié)合是萬古不移的大義。遵守這一寶貴的法則有什么可心虛的呢，久木在心里這么說服著自己?！痹诿鎸?duì)深深的自責(zé)和罪惡感的時(shí)候，久木是這樣來進(jìn)行自我安慰的，也許在他的內(nèi)心曾經(jīng)有過一絲絲的愧疚和不安，然而在堅(jiān)持內(nèi)心價(jià)值取向和精神享受的關(guān)鍵時(shí)刻，他依然大膽地跨越了這種世俗的倫理觀和價(jià)值觀，從內(nèi)心出發(fā)來進(jìn)行自我行為的反思——所以，“相愛的人的結(jié)合是萬古不移的大義。”也只有如此才能夠讓愛情有一個(gè)更加完美的結(jié)局和歸宿，從而從根本上提升了愛情的價(jià)值。因此，從小說的主題思想和藝術(shù)內(nèi)涵上，我們可以清晰地洞察到小說主題中關(guān)于人性的回歸和人性自我的救贖。

小說在進(jìn)行人性的回歸和自我救贖這個(gè)問題上，具有較強(qiáng)的矛盾性。首先，從世俗社會(huì)的角度上來看，道德、倫理、法律等多方面的約束在很大程度上為久木和凜子的不合法的愛情提出了對(duì)抗和質(zhì)疑，現(xiàn)實(shí)的壓力要求他們循規(guī)蹈矩，按照正常的章法和規(guī)則來進(jìn)行生活和工作，這不僅僅是文明社會(huì)的禮制要求，同時(shí)還是構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序的關(guān)鍵所在[5]。其次，敢于冒險(xiǎn)的久木和凜子依然還是從時(shí)代和社會(huì)的對(duì)立面來追尋自己所期待的愛情，他們天生叛逆、激情、敢于冒險(xiǎn)，重視自己內(nèi)心的感受而忽視了社會(huì)的規(guī)則，這在很大程度上造成了自我愛情與個(gè)人責(zé)任的對(duì)立性。總而言之，久木和凜子之間的愛情必然是不陽光的，他們只能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蜷縮于社會(huì)的一個(gè)黑暗的角落來舔舐自己的傷口，并從中汲取愛的勇氣和活力，從而來為自己的生活增添一絲希望。

從本質(zhì)上說，久木和凜子之間的愛情表現(xiàn)出兩重屬性，他們的愛情不合法、凌駕于道德之上、可能永遠(yuǎn)無法行走在陽光之下；從另一方面來說，他們的這種做法也正好捍衛(wèi)了愛情的尊嚴(yán)，他們逃離了那個(gè)沒有愛情的婚姻，另辟蹊徑找到了屬于自己的愛情，但是這種愛情不可能持久、永恒下去，因?yàn)樗麄儫o法與現(xiàn)實(shí)相融合。因此，對(duì)于久木和凜子來說，通過在做愛高潮中自殺的方式來實(shí)現(xiàn)愛情的升華，保留了愛情中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，對(duì)于他們而言是最佳的選擇。也正是通過這種方式，讓他們的愛得以永恒的保留，這在很大程度上實(shí)現(xiàn)了小說主題的升華。或許，這種愛情的結(jié)束方式也正是對(duì)于人性最好的救贖，也只有如此才能夠有效地脫離開世俗、道德、法律、社會(huì)的約束，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于愛情的尊重和捍衛(wèi)，讓愛情與道德兼而有之[6]。

五、結(jié)束語

小說《失樂園》給我們展開了一幅幅真實(shí)的人性圖，讓我們見證到一段真實(shí)、墮落、扭曲、激情的愛情，在這部小說中作者從人性回歸的角度來對(duì)之進(jìn)行了客觀且投入的闡述，為我們打開了一扇扇認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然和認(rèn)識(shí)世界的窗口。通過對(duì)小說失樂園的研究，這個(gè)以悲情結(jié)尾的故事在讓我們感受到荒涼、悲情的同時(shí)，對(duì)于人性也有著更加深入的解讀，肉體歡愉、道德范疇、人類文明幾者之間的關(guān)系在一定程度上讓這種描述陷入了尷尬的境地。反過來說，也正是渡邊淳一這種超越了“道德”的描述，讓我們見證到了人性的本質(zhì)，更加清晰有效地來解讀人性，從而實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)由愚昧到文明的過程。無論如何，渡邊淳一的小說《失樂園》讓我們看到了人性的回歸與救贖，這從根本上促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。

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（責(zé)任編輯：劉東旭）