貴州師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院 劉甘

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淺談區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

貴州師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院 劉甘

摘 要：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和區(qū)域文化之間的關(guān)系非常密切，當前，區(qū)域文化對于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)越來越重要，它已經(jīng)成為推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。區(qū)域文化影響著人們的所作所為、所思所想。所以區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展不能忽視區(qū)域文化的作用，兩者應(yīng)有機結(jié)合起來，讓文化和經(jīng)濟融為一體，最終實現(xiàn)文化和經(jīng)濟的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟 區(qū)域文化 發(fā)展

1 文化與區(qū)域文化的概念

文化的概念最早是由Tylor提出的，他認為文化是社會全體成員所能夠共同接受的信仰、知識、習(xí)慣、道德等的復(fù)合體。文化是一個內(nèi)涵極其豐富的概念，本文所要研究的區(qū)域文化主要是指在特定區(qū)域經(jīng)過很長時間所沉淀下來的人們某種性格和特質(zhì)。所謂的區(qū)域文化是指某個特定區(qū)域的人群所擁有的具有當?shù)氐胤教厣膬r值準則、思想觀念、行為習(xí)慣、民族藝術(shù)、道德規(guī)范等的總和。它是由地區(qū)的特殊地理情況、人類生產(chǎn)水平以及長久的歷史積淀所決定的。其中，最容易被人忽視的就是區(qū)域文化觀念，它是心理結(jié)構(gòu)的重要組成成分，對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在的人們普遍只重視技術(shù)、資本這樣的有形要素，卻忽視了對文化背景和思想觀念的分析和運用，這樣的結(jié)果往往都事與愿違。

2 區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的促進作用

2.1 傳統(tǒng)地域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

傳統(tǒng)地域文化是一個地域經(jīng)過很長一段時間以及數(shù)代人的共同選擇所最終形成的具有當?shù)匚幕厣挠绊懙赜虬l(fā)展的深厚底蘊。它推動著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，激發(fā)出了各種活力，營造出了一個適合區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的社會環(huán)境和氛圍。因此，在我國廣大疆土里的不同地域所體現(xiàn)出來的特色地域經(jīng)濟總是藏著不同類型地域文化的深刻印記。如長江三角洲受到了吳越文化的影響，形成了以上海為中心，浙江江蘇為兩翼的“長三角經(jīng)濟圈”。這是歷史形成的地域文化和地域經(jīng)濟完美契合的必然結(jié)果。又比如珠江三角洲，形成了以廣東為中心的改革開放前沿陣地，這是嶺南文化和該地區(qū)特殊的地理位置，以及國家政策的扶持下的產(chǎn)物。

2.2 文化資源是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要資源

德魯克曾說過，今天的真正優(yōu)勢資源不是資本、土地和勞動，而是文化。這句話其實并不難理解，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，文化已經(jīng)變得越來越重要了，文化與經(jīng)濟之間的關(guān)系也逐漸變得密不可分。文化作為一種“軟實力”對于區(qū)域綜合競爭力和實力來說都是不容小覷的。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的重要生長點。

文化資源對于經(jīng)濟發(fā)展影響體現(xiàn)在許多地方。一是作為經(jīng)濟發(fā)展之重要基石。自從十一屆三中全會后，我國政府就提出“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”這樣的形象說辭。全國各地都在不斷利用自身文化來促進自己的經(jīng)濟發(fā)展，民俗文化、自然景觀都能夠為招商引資、經(jīng)貿(mào)發(fā)展帶來很大的機遇。如江西的廬山、井岡山，貴州的黃果樹瀑布、絲娃娃、腸旺面，重慶的火鍋以及廣西的桂林山水和劉三姐文化等都成為當?shù)芈糜挝幕l(fā)展的自然人文資源。二是增加產(chǎn)品的附加值。文化資源能夠給產(chǎn)品帶來知名度，形成一定的品牌效應(yīng)。隨著生活質(zhì)量的提高，人們對于文化的內(nèi)涵和底蘊也越來越看重。很多企業(yè)為了提高自己的實力，不斷打造和升華自己的企業(yè)文化，提高產(chǎn)品的影響力和知名度。

2.3 文化創(chuàng)新對區(qū)域經(jīng)濟的促進作用

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。沒有創(chuàng)新就沒有動力。而創(chuàng)新是一個社會性和地域性的互動過程，它有著獨特的區(qū)域文化底蘊。經(jīng)濟文化能夠?qū)?chuàng)新的模式起到促進作用，并以此提升區(qū)域經(jīng)濟水平。當代社會，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)離不開創(chuàng)新，它能夠?qū)趧雍唾Y本這些物質(zhì)要素完美地整合在一起。

3 區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的制約

3.1 文化的交互性導(dǎo)致各地資源爭奪，不利于區(qū)域經(jīng)濟的整體化發(fā)展

如著名的江蘇宜興和浙江寧波“梁祝文化爭奪戰(zhàn)”充分顯示了文化整合之間的混亂。一些省份為了藝術(shù)節(jié)的開展，大規(guī)模地修建場館，花費高達幾十個億。這些都在很大程度上制約了區(qū)域經(jīng)濟的一體化有序發(fā)展。

3.2 落后經(jīng)濟背后往往是落后的文化

（1）我們國家經(jīng)濟文化的發(fā)展并不是平衡的，東部與西部的差距明顯。當然，這是由很多因素造成的，但區(qū)域文化的差別是其中一個不可忽視的因素。（2）經(jīng)濟落后的地區(qū)的人總是有一種保守和不思進取的心態(tài)，總以為小富則安。究其根源就是他們保守的文化和不開放的思想觀念所造成的。（3）儒家文化讓人輕視經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)實生活中的吃喝玩樂的氛圍比較濃厚，越是欠發(fā)達地區(qū)這種現(xiàn)象就越突出，這些是跟當?shù)鼐G林好漢式俠文化分不開的。

4 區(qū)域文化特征與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式的聯(lián)系

區(qū)域文化一般具有以下特點：時空上傳承和兼容性以及本質(zhì)上的地域性和同化力還有內(nèi)容和形式上的可塑性和創(chuàng)造性。正是因為區(qū)域文化具有這樣的特征，才導(dǎo)致區(qū)域文化不僅具備當?shù)氐奶厣?，而且還時刻在變化和發(fā)展，在不一樣的時間和地點表現(xiàn)出不一樣的特色。

在我國的東部沿海城市一直以來都對各種文化是非常包容的，它原有的中原文化和外來文化做了很好的融合。自改革開放以來，這種文化所展現(xiàn)出來的力量前所未有。這種文化模式給沿海地區(qū)帶來了強大的精神力量，使得沿海地區(qū)能夠很好地順應(yīng)改革開放的大潮，不斷地提高生產(chǎn)力，從而更好地發(fā)展自己。

中原地區(qū)的區(qū)域文化形成于小農(nóng)經(jīng)濟，它受到儒家文化的熏陶，主要表現(xiàn)為重農(nóng)輕商、重義輕利、中庸和諧、安于現(xiàn)狀、推崇道德，進取意識和冒險意識嚴重不足。儒家文化對于公有制的發(fā)展起著良好的促進作用，但是，對于市場經(jīng)濟卻起著抵制作用。這些落后、保守的思想觀念將會制約區(qū)域經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

西部地區(qū)資源豐富，人煙稀少，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟占據(jù)主體地位，因此商業(yè)意識相對淡薄。它的區(qū)域文化主要分為三種，一是自古就有的農(nóng)耕和游牧文化；二是中原人所帶來的中原文化；三是外來的宗教文化。這三種文化的交織導(dǎo)致西部地區(qū)的文化呈現(xiàn)多元性特性并且還帶有宗教主義色彩。該地區(qū)的人們對于市場經(jīng)濟科學(xué)技術(shù)有一定的抵觸，并且很多人還在苦苦追求宗教。

長三角地區(qū)由于歷史原因，吳越文化成為了這個區(qū)域大家普遍認同的文化。吳越文化具有很強的兼容性進而使得長三角地區(qū)的各種文化能夠共同發(fā)展。長三角地區(qū)的文化具有典型的時代性和先進性，它的開放性結(jié)構(gòu)和強烈的自主創(chuàng)新精神是江浙地區(qū)各行業(yè)競爭力的源泉。

在這樣的一個氛圍下，蘇南模式和溫州模式成功的誕生。另外，吳越文化的開放性讓各種技術(shù)和生產(chǎn)條件能夠得到很好的運用和交流，各行業(yè)相對公開透明的對外合作，這為企業(yè)創(chuàng)新營造了一個很好地條件。雖然競爭很激烈，但是中小企業(yè)能夠不斷地從自身出發(fā)不斷地進行管理方式、技術(shù)、資本等各方面的創(chuàng)新，所以這也使得這些企業(yè)能夠在迎接挑戰(zhàn)的同時，自身也得到發(fā)展。

5 重塑區(qū)域經(jīng)濟文化，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟與文化協(xié)調(diào)發(fā)展

5.1 充分發(fā)揮文化整合的作用，以文化認同促進區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展

經(jīng)濟全球化的今天，文化資源整合和共享是各國實現(xiàn)共贏的選擇。通過更加廣泛的交流和切磋，將資源共有和市場共享落實到實處。通過文化的傳播，增加相互之間的文化認同感、管理理念和科技認同感。此外，我們更要利用文化的認同感來降低成本和提高管理的效率，進而實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的健康有序可持續(xù)的發(fā)展。

我們當前應(yīng)該做好以下幾點才能實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的健康發(fā)展。首先：要打破市場體制的阻礙，做到以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向，構(gòu)建一個大家都認同的體系和規(guī)則；第二，要加強文化的宣傳和建設(shè)，加深各地區(qū)的文化交流，打造一個文化和經(jīng)濟共建和共同發(fā)展的平臺。比如，中國打造長三角經(jīng)濟圈目的就是整合各種各樣的資源，帶動長三角甚至是全中國的經(jīng)濟發(fā)展?？偠灾?，我們要加大整合文化資源，以文化認同來促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

5.2 以區(qū)域文化為基礎(chǔ)發(fā)展特色經(jīng)濟

在文化整合基礎(chǔ)上發(fā)展特色經(jīng)濟就要求我們把區(qū)域文化靈魂帶入經(jīng)濟里面去。利用各區(qū)域的相對優(yōu)勢，設(shè)計出一個特色區(qū)域經(jīng)濟模型。再者，要根據(jù)區(qū)域文化的特點生產(chǎn)和創(chuàng)造出具有區(qū)域特色的產(chǎn)品和服務(wù)，并以此打造出一個新的產(chǎn)業(yè)，建立一個別具一格的經(jīng)濟格局。

5.3 文化建設(shè)要向產(chǎn)業(yè)化邁進

文化作為一項對經(jīng)濟的發(fā)展有著重要影響的寶貴戰(zhàn)略資源，主要體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)這方面。文化產(chǎn)業(yè)是通過文化的宣傳和運用，為消費者提供服務(wù)以及產(chǎn)品的行業(yè)總稱。文化為這些行業(yè)或者企業(yè)注入了強大的力量，推動了這些企業(yè)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟全球化進程推進，全世界越來越強調(diào)經(jīng)濟競爭本質(zhì)上就是文化競爭，如：美國的好萊塢文化滲透于全世界的每一個角落，我國每年都要上映十幾部好萊塢的大片，這些大片除了給美國帶來票房也就是帶來了經(jīng)濟增長以外，美國的文化也隨之被帶入了各國，這種影響是潛移默化的，也許我們根本就沒有意識到這點。這就充分說明了文化與經(jīng)濟之間的關(guān)系，我們應(yīng)該加強文化的學(xué)習(xí)和交流，將自己的優(yōu)秀文化塑造成一個產(chǎn)業(yè)走出去。另外，我國社會主義市場經(jīng)濟體制也要求文化成為一種經(jīng)濟，這對于建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的中華民族具有偉大的現(xiàn)實意義。毫無疑問，文化是我們普遍追求的東西，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要途徑，為此我們應(yīng)該總結(jié)改革開放以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，依靠市場經(jīng)濟不斷推進先進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最終實現(xiàn)區(qū)域文化和經(jīng)濟的一體化健康發(fā)展。

參考文獻

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中圖分類號：F127

文獻標識碼：A

文章編號：2096-0298（2016）06（a）-108-02

作者簡介：劉甘（1992-），男，漢族，江西贛州人，貴州師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，2014級研究生，主要從事現(xiàn)代管理理論與方法方面的研究。