胡　倩?。ㄎ錆h理工大學(xué)　　430062）

?

淺析當(dāng)代藝術(shù)教育問題

胡倩（武漢理工大學(xué)430062）

摘要：藝術(shù)是人類文化的重要組成部分，也是人類文化的核心與精髓。古今中外，藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，藝術(shù)的傳承與發(fā)展也是歷代思想學(xué)家們共同關(guān)注的問題，早在我國先秦與西方古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)開始注意藝術(shù)教育問題。我們知道，審美性是藝術(shù)特有的屬性，藝術(shù)教育是審美教育的核心，培養(yǎng)人類的審美意識對促進(jìn)人類文化素質(zhì)的提升和人的全面發(fā)展都有著極其重要的作用。因此，對藝術(shù)教育問題的研究，是當(dāng)今研究藝術(shù)理論的重要方向。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；美育；情感

貫穿古今，藝術(shù)對人類文化的作用不容小覷。早期的人類藝術(shù)多以詩歌和舞蹈作為表現(xiàn)形式，或抒發(fā)人類情感陶冶情操，或與宗教巫術(shù)有關(guān)。即便如此，也著力推動(dòng)了人類文化的發(fā)展與前進(jìn)。因而，對藝術(shù)的普及和發(fā)展是我們應(yīng)當(dāng)重視的問題，我們研究藝術(shù)教育，既需借以古人之前見，又需結(jié)合當(dāng)代之實(shí)況，聯(lián)系實(shí)際探討藝術(shù)教育問題。

一、中外藝術(shù)教育問題概述

藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長，我國早在先秦時(shí)期就已開始重視藝術(shù)的普及和實(shí)施，樂是我國古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，早期的藝術(shù)教育以禮樂結(jié)合作為開端，是人類文明發(fā)展歷程的重大措舉。西方的藝術(shù)教育最早可追隨到古希臘時(shí)期，那時(shí)的藝術(shù)多以宗教和原始巫術(shù)相關(guān)聯(lián)，它們既是藝術(shù)，又是文化。

（一）中國藝術(shù)教育概述

我國從周代開始，就將禮與樂正式結(jié)合在了一起，制禮作樂，禮樂并舉，成就了周公時(shí)期的和諧社會(huì)。儒家經(jīng)典《周禮》規(guī)定，授教之人必須懂樂，授教內(nèi)容也應(yīng)與“樂”相關(guān)聯(lián)，例如“禮”就是由“樂德”、“樂語”、“樂舞”三部分組成，分別指的是與樂相結(jié)合的德行、語言和歌舞。到了孔子時(shí)期，對“禮樂”的重視更為盛行?？鬃恿卸Y樂為六藝之首，提出教育應(yīng)當(dāng)以樂為原則，奠定了中國古代教育“禮樂相濟(jì)”的理論基礎(chǔ)。

近代以來，我國著名學(xué)者王國維提出獨(dú)特的美學(xué)思想體系，將審美教育與德智教育相提并論。我國近代大教育家蔡元培先生更是把德國美學(xué)家席勒的思想與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想相結(jié)合，提出“以美育代宗教”主張，倡導(dǎo)美學(xué)，還提出了實(shí)施美育的辦法，但都因當(dāng)時(shí)社會(huì)條件不允許而未能實(shí)現(xiàn)。

（二）西方藝術(shù)教育概述

西方的藝術(shù)最早盛行于古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們將詩、歌、舞結(jié)合在一起，推動(dòng)了人類精神文明的發(fā)展。到了18世紀(jì)，德國著名美學(xué)家席勒提出培養(yǎng)品格完善的人必須經(jīng)過美育的熏陶，并在《美育書簡》中正式提出“美育”這一概念，突出了美育在人類文化中的重要作用。

近代以來，西方經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命，開始強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，科學(xué)逐步取代了藝術(shù)的地位。直到20世紀(jì)20年代后，人們在杜威教育思想的影響下，重新認(rèn)識到藝術(shù)的重要性，藝術(shù)教育也不斷被人類提及和強(qiáng)調(diào)。

二、藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)中的重要意義

藝術(shù)促進(jìn)了人類社會(huì)的文明發(fā)展，藝術(shù)教育對社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用?？偟膩碚f，可以概括為以下兩點(diǎn)：

（一）培養(yǎng)人類健全的審美心理結(jié)構(gòu)

藝術(shù)教育有廣義和狹義之分，狹義上的藝術(shù)教育是指培育出有藝術(shù)技能的人，此義并非我們所談及的藝術(shù)教育。廣義上的藝術(shù)教育是指普及藝術(shù)的基本知識，通過欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，并最終以培養(yǎng)出健全的審美心理為目的。當(dāng)今社會(huì)，隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，人們對科學(xué)的重視不斷提高，理性的科學(xué)帶給人們不斷的創(chuàng)新，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，便利了人類生活，但這種高物質(zhì)化的生活環(huán)境同時(shí)也帶給人們巨大的精神壓力，人類身心的物質(zhì)和精神產(chǎn)生分裂，使人如同機(jī)器一般沒有精神的寄托，在這種情況下，人們急需在藝術(shù)的天地中獲得放松，感受藝術(shù)作品帶給人們的精神愉悅，讓人類身心的感性與理性達(dá)到平衡，使人類的審美心理結(jié)構(gòu)的得以健全，這樣才能促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人

人的全面發(fā)展是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，是物質(zhì)世界和精神世界的平衡，是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素。藝術(shù)教育作為審美教育的核心，不僅能夠健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，對人類思維能力的提高和道德的完善也有重要作用，人的思維能力分為邏輯思維和形象思維兩種，二者雖有區(qū)別卻密不可分，邏輯思維主要應(yīng)用于科學(xué)，形象思維主要應(yīng)用于藝術(shù)，如果只重視其中一種，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)械唯物論的偏見，偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說過，對藝術(shù)的愛好豐富和培養(yǎng)了他的想象力、感知力和創(chuàng)造力，愛因斯坦雖致力于科學(xué)研究，但在閑暇之余，也喜歡欣賞音樂和閱讀小說。道德強(qiáng)調(diào)“真”與“善”，藝術(shù)則是“真、善、美”的統(tǒng)一，因而，藝術(shù)教育對促進(jìn)道德的完善也起著重要的作用。藝術(shù)教育的實(shí)施，是促進(jìn)人的全面發(fā)展必不可少的一部分。

三、藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)

我們實(shí)施藝術(shù)教育，首先就應(yīng)該認(rèn)識到藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。

（一）藝術(shù)基本知識的普及與藝術(shù)修養(yǎng)的提高

藝術(shù)的基本知識能夠幫助我們更完善地欣賞藝術(shù)作品，用更具體的理論語言表達(dá)自己的情感，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)，充分的感受深刻的審美體驗(yàn)。掌握藝術(shù)的基本知識能夠提高藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)是人文修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，人文修養(yǎng)是全面發(fā)展的人必不可少的組成部分，因此，藝術(shù)基本知識的普及和藝術(shù)修養(yǎng)的提高是藝術(shù)教育的任務(wù)與目標(biāo)之一。

（二）審美心理結(jié)構(gòu)的健全與想象力的發(fā)揮

前面我們已經(jīng)了解到健全審美心理結(jié)構(gòu)對人類的重要意義。藝術(shù)的精神活動(dòng)不受時(shí)間與空間的制約，能夠充分發(fā)揮人們的想象力和創(chuàng)造力。我們知道，藝術(shù)源于生活卻高于生活，在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，我們必須通過想象才能將生活素材提煉出來，構(gòu)成生動(dòng)的藝術(shù)畫面。審美心理結(jié)構(gòu)的健全和想象力的發(fā)揮是藝術(shù)教育任務(wù)和目標(biāo)的重要組成部分。

（三）培養(yǎng)完美的人格

藝術(shù)是審美情感的集中體現(xiàn)，藝術(shù)家將自己的思想情感注入到藝術(shù)作品當(dāng)中，運(yùn)用豐富的藝術(shù)媒介表現(xiàn)出來，人們在認(rèn)真欣賞藝術(shù)作品時(shí)，聯(lián)系自身經(jīng)歷，與藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴，反省自身，使欣賞者進(jìn)入到更高的精神境界，成為一名具有完美人格、全面發(fā)展的人，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，這也是藝術(shù)教育的最終任務(wù)和目標(biāo)。

四、結(jié)語

藝術(shù)教育以審美價(jià)值為基礎(chǔ)，具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力。藝術(shù)教育的最終目的是培育出具有完美人格、全面發(fā)展的人，這一類型的人是當(dāng)今社會(huì)最需要的人才，它們不僅能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的提高，還具有高尚的品格、睿智的大腦，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要推動(dòng)力。因此，藝術(shù)教育的普及和發(fā)展對現(xiàn)階段社會(huì)來說是極其重要的工作，我們應(yīng)大力發(fā)展藝術(shù)教育，進(jìn)一步完善藝術(shù)教育體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[2]張黔.藝術(shù)原理[M].北京大學(xué)出版社.上海：古籍出版社，2008.

[3]滕守饒.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[M].南京出版社，2008.

胡倩，武漢理工大學(xué)2014級研究生，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)。

作者簡介：