李瑜琪?。ㄈA南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院　　510000）

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對(duì)現(xiàn)代漆畫的若干思考

李瑜琪（華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院510000）

摘要：中國(guó)漆畫在發(fā)展之初人們給予了很大的期待，在后來(lái)的發(fā)展中，受到西方文化、西方視覺(jué)影響，這在一定程度上推動(dòng)了現(xiàn)代漆畫的發(fā)展。但同時(shí)，漆畫藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中也受了一系列問(wèn)題的困擾。這些問(wèn)題突顯在漆畫的創(chuàng)作觀念、對(duì)漆畫藝術(shù)本質(zhì)、價(jià)值的思考上。本文試在出現(xiàn)問(wèn)題的各個(gè)方面進(jìn)行剖析，梳理問(wèn)題的本質(zhì)聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：漆畫；本質(zhì)；原創(chuàng)性

西方文化、西方視覺(jué)傳入中國(guó)后在某些階段是時(shí)冷時(shí)熱，特別是在85思潮后，更多地關(guān)注西方文化，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)一直延續(xù)至今的探討與爭(zhēng)辯。漆畫藝術(shù)也受到了這種思潮影響，而現(xiàn)在的情況是，漆畫家們可能更多地受到了一系列問(wèn)題的困擾，這些問(wèn)題突顯在漆畫的創(chuàng)作觀念上，或者是對(duì)漆藝的本性思考上。

這種思考在藝術(shù)界是廣泛存在的，也是必然存在的。中國(guó)的美術(shù)界在80年代做了件令世界很震驚的事情，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)在不到10年的時(shí)間里，將西方百余年的美術(shù)歷程和思潮來(lái)了一次徹底的大轉(zhuǎn)借。而現(xiàn)代漆畫藝術(shù)也正是在這個(gè)時(shí)期得到了磅礴發(fā)展。漆畫作為中國(guó)本土畫種，有著深遠(yuǎn)的文脈傳承，西方文化觀念席卷而來(lái)，本土的藝術(shù)家們作了探索性的努力，這種探索與努力甚至影響至今。雖然有些漆畫家對(duì)于這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題予以回避或者否定，認(rèn)為漆畫應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)，要針對(duì)中國(guó)本土文化語(yǔ)境來(lái)創(chuàng)作，但是從他們的作品中反映出來(lái)的觀念和風(fēng)格，西方的影子無(wú)處不在。

漆畫的創(chuàng)新領(lǐng)域中吸收和借鑒了很多新的名詞，諸如：抽象藝術(shù)、純粹性、漆性、肌理漆畫、觀念漆畫等術(shù)語(yǔ)，都有西方話語(yǔ)的影子。現(xiàn)代抽象漆畫的共同特征就是在于試圖打破傳統(tǒng)漆畫圖式觀念，它排斥任何象征性、文學(xué)性、故事性的表現(xiàn)手法，純粹從直覺(jué)和想象力出發(fā)，僅依靠色彩、材料、造型或者符號(hào)來(lái)組織畫面，所以抽象漆畫所呈現(xiàn)出來(lái)的是純粹的形與色。亦有藝術(shù)家在探索的過(guò)程中，把漆畫作為漆的純粹性語(yǔ)言來(lái)解讀，從漆性中發(fā)掘現(xiàn)代漆畫最本質(zhì)的漆畫語(yǔ)言，即漆本身色與質(zhì)的物理、化學(xué)特性，這讓一部分漆畫家走向了漆畫更純粹性創(chuàng)作觀念，直接用漆性說(shuō)話，畫面形式或者框架只是作為漆性藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)的框架，沒(méi)有了其它任何意義。誠(chéng)然，把現(xiàn)代漆畫轉(zhuǎn)向漆本性的探索中，程向君、蘇笑柏是做得最為徹底的藝術(shù)家。

所有偉大的作品，都是具有獨(dú)創(chuàng)品質(zhì)的，所以偉大的藝術(shù)家，都是具有獨(dú)立的個(gè)性和風(fēng)格的?，F(xiàn)代漆畫作為藝術(shù)的一個(gè)門類，理當(dāng)具有這種品質(zhì)，可是縱觀國(guó)內(nèi)各門類藝術(shù)，我們或多或少地可以在西方找到原型。原創(chuàng)意義上的作品，只能是藝術(shù)家集體對(duì)于西方文化的意淫。漆畫在發(fā)展早期，本土藝術(shù)家從傳統(tǒng)文脈中體會(huì)并創(chuàng)作了很多經(jīng)典作品，為后生提供了很多學(xué)習(xí)典范。但是在發(fā)展過(guò)程中，我們能從國(guó)內(nèi)的很多漆畫作品中看到西方語(yǔ)境的影響，或者從某種意義上講，是被西方語(yǔ)境所覆蓋了。現(xiàn)代漆畫的發(fā)展，始終以西方藝術(shù)為推動(dòng)力。藝術(shù)家是這種漆畫蛻變運(yùn)動(dòng)中的助推手，誠(chéng)然這為漆畫藝術(shù)發(fā)展起了不可估量的意義與作用，但是我們卻缺少了自身價(jià)值存在的思考及對(duì)于本土藝術(shù)發(fā)展的原創(chuàng)性探索。

漆畫技法具有豐富的表現(xiàn)力，但是當(dāng)我們和油畫及其它藝術(shù)作品比較時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的局限性是無(wú)法改變的，一旦改變就會(huì)失去漆畫的本身特質(zhì)，這是共識(shí)。但是，為什么原創(chuàng)距離我們那么遙遠(yuǎn)。我們總是比西方發(fā)展慢了那么幾步。中國(guó)從五四運(yùn)動(dòng)后，在幾次文化變革中，中國(guó)人學(xué)會(huì)了“拿來(lái)主義”，甚至這種主義對(duì)于中國(guó)的發(fā)展起到了很好的發(fā)展作用?，F(xiàn)代漆畫在發(fā)展過(guò)程中，也遇到了類似的問(wèn)題，漆藝家在這種思想的影響下，慢慢變成了一個(gè)盲從的跟隨者，缺少獨(dú)立性、原創(chuàng)的思考。這種怪有的思想反過(guò)來(lái)控制了漆畫的發(fā)展。在現(xiàn)代藝術(shù)大發(fā)展的背景下，本土漆畫反而沒(méi)有藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)，從創(chuàng)作觀、價(jià)值觀、審美觀上也沒(méi)有能夠去影響其它畫種文化人格，更難在現(xiàn)代藝術(shù)門類中脫穎而出?，F(xiàn)代漆畫和西方繪畫形式、觀念的整合上，由于各個(gè)方面的，發(fā)展空間已經(jīng)到了邊緣。

現(xiàn)代漆畫意識(shí)形態(tài)中存在的幾個(gè)問(wèn)題仍然左右著藝術(shù)家的創(chuàng)作思路與方法，阻礙了現(xiàn)代漆畫與社會(huì)建立必要聯(lián)系的創(chuàng)作方式，他們還停留在表面上的觀念爭(zhēng)論中，缺少對(duì)于社會(huì)、人及藝術(shù)本質(zhì)的關(guān)注與探索。

繪畫材料與繪畫藝術(shù)本身就是有著千絲萬(wàn)縷的唇齒關(guān)系，漆藝材料是漆畫藝術(shù)的載體，繪畫的過(guò)程就是用這些材料進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程。

漆畫材料的產(chǎn)生、運(yùn)用、改進(jìn)甚至變遷，都有著它必然的人文背景。材料的文化積淀，顯現(xiàn)了人與文化、人與歷史的關(guān)系，在一定程度上體現(xiàn)了民族氣質(zhì)、人文內(nèi)涵、精神面貌。中國(guó)漆畫發(fā)展到今天，現(xiàn)代漆畫在繪畫材料的拓展上，主要有兩種情況：其一，是對(duì)傳統(tǒng)漆藝材料的拓展運(yùn)用。一些漆藝家在藝術(shù)實(shí)踐中，不受傳統(tǒng)材料的束縛，進(jìn)行了大膽嘗試，并把這種新的材料發(fā)展成為漆畫藝術(shù)內(nèi)涵重要組成部分。如近代漆畫中對(duì)于蛋殼的運(yùn)用，這種材料的獨(dú)特性就成為漆畫藝術(shù)重要的繪畫語(yǔ)言。其二，對(duì)新的綜合材料、技術(shù)的運(yùn)用，一些藝術(shù)家在漆畫技法、材料的探索中吸收了新的材料與技法，吸收其它畫種的材料與表現(xiàn)技法，綜合運(yùn)用各種材料加大藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)維度。比如，有些漆畫家采用在畫板上直接鏤刻的方法，用其它技術(shù)手法表現(xiàn)內(nèi)容。應(yīng)該指出的是，對(duì)材料與技法的嘗試探索，一旦突破便會(huì)給漆藝術(shù)拓展新的空間，但是這種創(chuàng)新與拓展，都不能擺脫漆畫的本質(zhì)文化內(nèi)涵，不能脫離繪畫本質(zhì)的思考。

從這點(diǎn)上來(lái)看，一些現(xiàn)代漆藝家也坦承自己的創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化血脈相連，但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漆畫的價(jià)值缺失與局限也是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)。這種價(jià)值的缺失與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)氣、急功近利的思考不無(wú)關(guān)系，甚至我們?cè)褜?duì)西方藝術(shù)西方文化的嫁接寄托了理想情結(jié)，希望從這個(gè)藝術(shù)烏托邦中找到對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代漆畫發(fā)展的某些期待。

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的“教父”曾這樣描述當(dāng)代藝術(shù)：

當(dāng)幾十年的文化傳統(tǒng)和展覽造就了整整幾代人的審美趣味時(shí)，強(qiáng)調(diào)刺激遠(yuǎn)比強(qiáng)調(diào)所謂“學(xué)術(shù)性”更具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)楦淖冞@種審美趣味不同于西方浪漫主義對(duì)古典主義的沖擊，只是個(gè)審美層次的改變。在中國(guó)，這種審美趣味的背后是整個(gè)文化體系乃至文化習(xí)慣的強(qiáng)大約束力，沒(méi)有很強(qiáng)的刺激力實(shí)在難以觸動(dòng)這種文化習(xí)慣的惰性。

從這段文字中可以看到他對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值期盼。那么，以此來(lái)討論中國(guó)現(xiàn)代漆畫發(fā)展的諸多問(wèn)題，顯然中國(guó)現(xiàn)代漆畫作為新興的畫種，對(duì)于它材料的文化屬性、畫面的精神內(nèi)涵，都有著很多亟待解決的問(wèn)題。當(dāng)前，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，成為以美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題決定了中國(guó)藝術(shù)家除了要探究藝術(shù)本體外，還有要運(yùn)用藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)的方式參與社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)價(jià)值、文化、人格等的建構(gòu)，只有這樣，藝術(shù)的本質(zhì)才會(huì)與社會(huì)與人發(fā)生關(guān)聯(lián)，這也是藝術(shù)存在的價(jià)值體現(xiàn)。

現(xiàn)代漆畫的問(wèn)題，并非在自身內(nèi)部可以解決，不是在當(dāng)代藝術(shù)中重新確立自身的地位，而是應(yīng)回到藝術(shù)的本質(zhì)，融入當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展中。中國(guó)漆畫在興起之初人們給予了很大的期待，但是發(fā)展至今，我們?nèi)匀辉谄诖?/p>