董　濤?。ㄎ靼裁佬g(shù)學(xué)院　710065）

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高校藝術(shù)教育中“美育”在新時期的延展

董濤（西安美術(shù)學(xué)院710065）

摘要：在所有文明體系之中，高等教育是為社會培育高等專們?nèi)瞬诺慕逃w系。作為現(xiàn)在文明的特征之一，高等教育越來越普及。高等教育不僅是涉及專業(yè)技能方面的教育結(jié)構(gòu)也是為社會培養(yǎng)高端人才，促進(jìn)人文教育的平臺。藝術(shù)教育是人文教育中的一個重要組成部分，也是促進(jìn)大學(xué)生走向社會的一個重要文化內(nèi)容。本文，在探討高等教育發(fā)展革新時機(jī)條件下藝術(shù)教育的新的內(nèi)涵，并試圖分析藝術(shù)教育中“美育”在高校個可能性延展。

關(guān)鍵詞：新時期；美育；高校；藝術(shù)教育

在知識經(jīng)濟(jì)大繁榮大發(fā)展的今天，藝術(shù)教育越來越凸顯出其本身的重要性。藝術(shù)教育作為人文教育的一個重要組成部分，社會各界對藝術(shù)教育的內(nèi)涵與外延越來越重視。這是新時期人文教育的延展，更是時代發(fā)展、社會需求賦予的新的內(nèi)涵。藝術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)的提升，有助于提高大學(xué)生的審美能力。更重要是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，可以不斷的提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力與社會適應(yīng)力。不斷發(fā)掘新時期的大學(xué)藝術(shù)教育的內(nèi)涵與外延，探討大學(xué)藝術(shù)教育中“美育”發(fā)展的可能性方向是擺在所有高等教育者面前的共同課題。

一、 社會藝術(shù)教育的“美育”問題。

在社會中，人們大多數(shù)認(rèn)為“美育”和“藝術(shù)教育”差不多，“美育”和“藝術(shù)教育”就是開設(shè)諸如音樂欣賞 繪畫訓(xùn)練舞蹈娛樂等內(nèi)容的課程。就是讓孩子們寫寫畫畫、蹦蹦跳跳、吹拉彈唱。功利思想對社會的影響是深遠(yuǎn)的，社會現(xiàn)在充斥著各種各樣的培訓(xùn)班，包括舞蹈、音樂、鋼琴、繪畫等。藝術(shù)教育的繁榮反映了社會文化的發(fā)展，但是也反映出社會之中家長們急功近利的心態(tài)。許多“藝術(shù)教育”課程就是為了某個“目的”，例如：藝術(shù)高考、藝術(shù)考級等。作為人文教育的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育是個體的生命在生活的歷程中認(rèn)識自我、認(rèn)識社會、認(rèn)識世界的最有效的途徑之一，是追尋生活意義與生命價(jià)值的主要手段。通過“藝術(shù)教育”達(dá)到“美育”的過程就是“審美”。

審美教育與藝術(shù)教育是不同的。所謂“美育”是通過各種各樣優(yōu)美的藝術(shù)“形象”來感染、打動人，使得被教育者具有判斷“美”與“丑”的能力。在這種美的“體驗(yàn)”與美的“濡染”中逐步把“美”內(nèi)化成自我的“審美理想”。“美育”的目的在于為我們的社會培養(yǎng)出具有高度人文精神與審美素養(yǎng)的“全面發(fā)展的人”。從各個國家的教育體系來看，人文教育中，尤其是“美育”部分是高等教育不可或缺的重要組成。在人的一生中，“美育”是終身教育，與生命同步。對于一個生活在社會中的人來講“科學(xué)”與“藝術(shù)教育”是成為一個全面發(fā)展的人的重要手段，“美育”是連接人文、藝術(shù)、科學(xué)、社會最具價(jià)值與意義的部分。

二、 高等藝術(shù)教育中“美育”問題。

高等藝術(shù)教育品質(zhì)的內(nèi)涵包含三個方面：功效性、調(diào)適性與人文性。具體的說，功效性主要是指高等教育在滿足社會需求、促進(jìn)社會發(fā)展的效應(yīng)與功能。而調(diào)適性則是指高等教育本身邏輯的一致性與連貫性，短期目標(biāo)與長期目標(biāo)的內(nèi)在的矛盾與統(tǒng)一性。人文性是指高等教育在適應(yīng)大學(xué)生生理與心理規(guī)律、提高大學(xué)生思想道德文化素養(yǎng)與專業(yè)品質(zhì)等諸多方面綜合性內(nèi)涵。在新時期，不斷提升大學(xué)生多方面的“人文”修養(yǎng)與全面發(fā)展，使大學(xué)生成為一個“全面發(fā)展的人”。為社會培養(yǎng)高水平的“創(chuàng)新”型人才是社會發(fā)展的需求。如何在高校中不斷地提高藝術(shù)教育的品質(zhì)，使更多的“創(chuàng)新”型人才不斷脫穎而出是高等教育者共同面臨的問題，也是高等藝術(shù)教育在現(xiàn)代社會不斷深化與發(fā)展的根本要求。

在我國長期的藝術(shù)教育理論與實(shí)踐中，許多人會認(rèn)為所謂藝術(shù)教育就是藝術(shù)理論的研究于藝術(shù)理論的“知識性”傳授。在高校藝術(shù)教育實(shí)踐中，大多數(shù)藝術(shù)類課程注重的是藝術(shù)理論體系的完整性與藝術(shù)“知識”的抽象性解讀。在這樣的過程中，高等藝術(shù)教育脫離了藝術(shù)本身作為一種“知識”在傳播中的比較優(yōu)勢，較少發(fā)掘出藝術(shù)的本體語言與敘事結(jié)構(gòu)的分析與體驗(yàn)，而這種分析與體驗(yàn)本身就是一種審美的過程。在這樣的大學(xué)藝術(shù)教育體系之中，藝術(shù)教育所涉及的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵沒有被充分發(fā)掘出來，出現(xiàn)了“美育”的體驗(yàn)性空白。對各種各樣藝術(shù)美的學(xué)術(shù)性體驗(yàn)與藝術(shù)語言的不同角度的“解讀”，有助于大學(xué)生具有“豐富”性的人文教育完成。這種大學(xué)“美育”的完成，有助于大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升與“全面發(fā)展的人”的形成。尤其是為大學(xué)生進(jìn)入社會以后人文素養(yǎng)的全面形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。只有加強(qiáng)大學(xué)生涉及“美育”內(nèi)涵的高等藝術(shù)教育，才能使大學(xué)生成為一個有文化、有素質(zhì)、有道德、有創(chuàng)新能力與社會適應(yīng)性的合格的社會勞動者。

三、新時期藝術(shù)教育“美育”在高校的延展

藝術(shù)教育是高校拓展“美育”的重要平臺與手段。不斷擴(kuò)大藝術(shù)教育的內(nèi)涵與外延，使得“美育”貫穿于藝術(shù)教育的方方面面。為此，就需要更加重視大學(xué)生藝術(shù)教育，尤其是“美育”的問題。

一是豐富各種各樣的藝術(shù)教育的課程。當(dāng)今的大學(xué)教育課程體系中大約有兩個分類，一是必修課，二是選修課。大學(xué)生完成學(xué)分就意味著大學(xué)教育的“完成”。高等教育體系的改革就需要在課程設(shè)置上加強(qiáng)藝術(shù)教育課程。筆者認(rèn)為可以在大學(xué)教育體系中加入《中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)》《世界文化與藝術(shù)》這樣的課程，在選修課的設(shè)置上要求大學(xué)生至少選修一門與藝術(shù)教育相關(guān)課程。各種各樣的具有豐富內(nèi)容的藝術(shù)教育課程的設(shè)置有助于從教學(xué)體系上加強(qiáng)大學(xué)生的“美育”活動的展開，從制度層面加強(qiáng)大學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)的全面提升。

二是加強(qiáng)藝術(shù)教育課程之中“美育”內(nèi)容的延伸。筆者認(rèn)為，在藝術(shù)教育課程的“完成”的過程中，不一定必須采用論文的形式。用其他的可以進(jìn)行“美學(xué)表達(dá)”的方式進(jìn)行也是可以探討的一個方向。例如，與音樂作品的理解與審美感受就不一定必須采用論文的形式，如果大學(xué)生愿意采用“詩歌”的形式表示出自己對音樂作品的“理解”，從本質(zhì)上說，就是用一種藝術(shù)語言來解讀另外一種藝術(shù)語言。在這樣的過程之中大學(xué)生的“審美”內(nèi)化，通過翻譯、整合、解讀與抒發(fā)會形成自己獨(dú)特的審美內(nèi)涵。這種過程的本質(zhì)就是“美育”，會使大學(xué)生“濡染”于我國燦爛的民族文化與藝術(shù)的海洋之中，更可以使大學(xué)生具有國際化視野與創(chuàng)新思維。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代更需要加強(qiáng)藝術(shù)教育課程之中“美育”內(nèi)容的延伸，只有如此，才能跟上時代步伐，為社會培育出更多具有社會適應(yīng)能力與創(chuàng)新精神的勞動者。

三是把藝術(shù)教育之中“美育”的內(nèi)容與專業(yè)課程相結(jié)合。社會的發(fā)展形成了專業(yè)分工的不同。當(dāng)今的高校已經(jīng)形成了門類豐富、數(shù)以千計(jì)的學(xué)科體系。這些學(xué)科體系各自有各自的專業(yè)特征，這就需要在藝術(shù)教育的過程中將“美育”與各自不同的專業(yè)課程相結(jié)合。例如在生物學(xué)中講DNA螺旋結(jié)構(gòu)時就可以引入“對稱與非對稱美”的美學(xué)觀念，使學(xué)生在掌握科學(xué)技術(shù)的同時也對“美學(xué)”產(chǎn)生某種“觀點(diǎn)”與“態(tài)度”?！懊烙钡膬?nèi)容與專業(yè)課程相結(jié)合本身就是思想與認(rèn)識的延伸。采用這種方法會使大學(xué)生更具有“創(chuàng)新”思維，在將來進(jìn)入社會工作領(lǐng)域后，能夠舉一反三，拓展出新的“創(chuàng)新”性的，甚至是“顛覆”性的工作思路與方法，不斷開創(chuàng)工作、生活的新疆域。

四是加強(qiáng)大學(xué)生各種各樣的文化藝術(shù)生活。各種文化藝術(shù)活動的拓展會使人文的氣氛與藝術(shù)的生活貫穿大學(xué)生活的始終。大學(xué)的文化生活是在辦學(xué)過程中逐漸形成的一種人文精神追求。大學(xué)的文化精神是一所大學(xué)的最重要的精神資源與無形資產(chǎn)。要不斷的加強(qiáng)大學(xué)人文氣息的生成，對于提升大學(xué)的軟實(shí)力與核心競爭力有著重要意義。這就需要：1.充分尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)新與思考的能力。充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用。主體性作用不僅體現(xiàn)在日?；顒又幸搀w現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活中。2.提升大學(xué)教師的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)大學(xué)教師的文化培訓(xùn)與專業(yè)訓(xùn)練。尤其是涉及人文藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容更應(yīng)為成為“共同”學(xué)習(xí)探索的學(xué)術(shù)資源。3.大學(xué)教育不應(yīng)僅僅是“專業(yè)”教育而應(yīng)該是“全面”教育。我們應(yīng)該打破專業(yè)的限制，使大學(xué)生更為廣泛的汲取“知識”。只有“跨學(xué)科”的探索與“人文藝術(shù)”知識的擴(kuò)充才能使大學(xué)生時時刻刻保持著“好奇”的特征與“探索”的精神。這種“知識”可以是非“專業(yè)”的，更可以是“人文的”、“藝術(shù)的”“美學(xué)的”。大學(xué)校園必須開展豐富多彩的社會文娛活動來豐富大學(xué)生的文化藝術(shù)生活。只有這樣，才能不斷拓展大學(xué)生的創(chuàng)新精神，不斷加強(qiáng)大學(xué)生進(jìn)入社會后的適應(yīng)能力。只有這樣，才能與時俱進(jìn)的辦好大學(xué)教育，使大學(xué)生成為有文化、有素質(zhì)、有道德、有創(chuàng)新能力與社會適應(yīng)性的合格的社會勞動者。

參考文獻(xiàn)：

［1］杜威著，程穎譯.藝術(shù)即體驗(yàn)［M］.金城出版社出版，2011年7月1日.

［2］習(xí)近平.在文藝座談會上的講話［N］.新華社，2014.10.15日.

基金項(xiàng)目：本文為2010年度教育部國家人文社會科學(xué)青年基金項(xiàng)目《藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究成果（項(xiàng)目編號：10yjc760016）。

作者簡介：

董濤，男，西安美術(shù)學(xué)院教師。