盛　欣?。ㄖ袊?guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院　201203）

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中國(guó)傳統(tǒng)工藝在青少年美術(shù)教育中的實(shí)踐探討

盛欣（中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院201203）

摘要：從青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀及出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系以及傳統(tǒng)工藝如何在青少年美術(shù)教育更好地融合進(jìn)行了深入分析，旨在為青少年美術(shù)教育培養(yǎng)提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)；青少年美術(shù)藝術(shù)思維；傳承與保護(hù)

引言

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一種文化形態(tài)，具有十分鮮明的民族風(fēng)格和顯著的地方特色。從客觀角度講，它已經(jīng)成為了我國(guó)造型藝術(shù)體系中非常重要的結(jié)構(gòu)組成，不僅把工藝美術(shù)本質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致，而且在審美高度和實(shí)用性方面表現(xiàn)出了很高的水平，顯示出中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，值得青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承。

一、青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀及藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性

1.青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀

美術(shù)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維。從一般意義上講，美學(xué)教育充滿(mǎn)想象力和情趣，同時(shí)，由于其本身是藝術(shù)性很高的學(xué)科，因此，只有在教育內(nèi)容和方式上注重藝術(shù)性，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)在藝術(shù)世界里提高自身素養(yǎng)，達(dá)到美術(shù)教育的目的。對(duì)于目前的青少年美術(shù)教育而言，很多教育機(jī)構(gòu)教育方式一味的注重新內(nèi)容，而忽視了從已經(jīng)沉淀的傳統(tǒng)工藝精粹中汲取和挖掘。這對(duì)提高青少年美術(shù)素養(yǎng)，乃至提升全民美術(shù)素養(yǎng)均十分可惜。

2.青少年美術(shù)藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性

美術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系十分緊密，如果沒(méi)有藝術(shù)，那么世界上就沒(méi)有美術(shù)，而如果沒(méi)有美術(shù)，這個(gè)世界上的藝術(shù)也是不完整的。青少年要形成正確的美術(shù)價(jià)值觀和素養(yǎng)，需要社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。要進(jìn)行創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)，就必須努力提高自己的藝術(shù)水平和審美水平，只有這樣，才有可能使自己的美術(shù)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。因此，無(wú)論是審美觀，亦或是美術(shù)細(xì)胞，均是藝術(shù)思維的重要體現(xiàn)，而青少年階段是培養(yǎng)思維能力的重要階段，必須加以重視，完善培養(yǎng)方法和內(nèi)容，使青少年在該階段獲得最大的提高。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系是既有區(qū)別也有聯(lián)系的，在青少年美術(shù)培養(yǎng)中只有把握兩者的關(guān)系，教育培養(yǎng)體系才會(huì)更為豐富。

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)文化生活是密不可分

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)文化生活對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)造成的影響無(wú)處不在。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)不由自主的按照他們自己從自己所處社會(huì)與傳統(tǒng)中得來(lái)的豐富的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他存在的事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，從這個(gè)角度講，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對(duì)的概念，是某個(gè)時(shí)代社會(huì)文化和審美觀念的具體表現(xiàn)。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與革新

對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)另一個(gè)需要。一個(gè)人不遵循任何的傳統(tǒng)，宣稱(chēng)自己能設(shè)計(jì)最前衛(wèi)的藝術(shù)是不可能的。任何的藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)造它會(huì)受到現(xiàn)實(shí)中各種因素的影響，包括傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，無(wú)論這種影響是顯性還是隱性的，均會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生影響。

3.現(xiàn)代人文意識(shí)的回歸潮流迫切要求對(duì)傳統(tǒng)工藝的再認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)工藝的再認(rèn)識(shí)受到人文意識(shí)的回歸潮流地推動(dòng)，需要進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師比古代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上有著很多的便利條件，但人們意識(shí)上回歸是無(wú)法僅僅通過(guò)作品手段上的豐富可以代替的了的，設(shè)計(jì)師只有在藝術(shù)創(chuàng)作上融入傳統(tǒng)藝術(shù)，敢于回歸，創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品才會(huì)格調(diào)高雅，讓受眾感覺(jué)到與之相應(yīng)的意境。例如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征，而鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)翅膀富有動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿(mǎn)、吉祥，繁榮的美好寓意。

世博會(huì)上中國(guó)館的設(shè)計(jì)，將中國(guó)元素充分地融入設(shè)計(jì)中，采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，這也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。因此，傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的創(chuàng)作方法對(duì)我們就至關(guān)重要了，需要認(rèn)真揣摩。

三、傳統(tǒng)工藝在青少年美術(shù)教育中的實(shí)踐與融合

傳統(tǒng)工藝有著自己的深厚藝術(shù)積淀，形成了有差異性的美學(xué)概念和審美體系。傳統(tǒng)工藝所具有的文化底蘊(yùn)與特點(diǎn)是現(xiàn)代藝術(shù)教育所不能及的。因此，在青少年美術(shù)教育實(shí)踐中，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝在青少年的美術(shù)教育結(jié)合，改變傳統(tǒng)的美學(xué)設(shè)計(jì)遭受寒流，市場(chǎng)不景氣的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，可以從如下方面出發(fā)，使青少年教育和學(xué)習(xí)更好地融入傳統(tǒng)工藝。

1.長(zhǎng)期保留工藝特色專(zhuān)業(yè)

在眾多專(zhuān)業(yè)中選擇一些特殊專(zhuān)業(yè)進(jìn)行開(kāi)設(shè)，進(jìn)行小班制教學(xué)，以克服生源不足的管理難題。教育機(jī)構(gòu)可以根據(jù)市場(chǎng)需求出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)形式進(jìn)行改革和變化，根據(jù)市場(chǎng)需要確定不同的專(zhuān)業(yè)，根據(jù)市場(chǎng)的需要隨時(shí)調(diào)整招生。通過(guò)現(xiàn)在的部分教育機(jī)構(gòu)的實(shí)踐結(jié)果，這種方式對(duì)于繼承和融合傳統(tǒng)工藝符合實(shí)際情況。

2.與各類(lèi)特色的學(xué)科相結(jié)，貫徹學(xué)習(xí)日常

傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育由于與現(xiàn)代化藝術(shù)融合上缺乏創(chuàng)新，很容易在目前的學(xué)科體系中形成邊緣化學(xué)科。針對(duì)這種情況，一方面可以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育巧妙結(jié)合于其他各類(lèi)受學(xué)生喜歡的各類(lèi)特色學(xué)科，以此使思維理念和模式融合貫穿于其他重點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)科，以及現(xiàn)代美術(shù)教育的日常生活和學(xué)習(xí)中，最終達(dá)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的培養(yǎng)和融合目的，但是，同時(shí)又能指導(dǎo)青少年思維創(chuàng)新、強(qiáng)化藝術(shù)體驗(yàn)教學(xué)。例如，將民間戲曲工藝畫(huà)融入青少年美術(shù)教學(xué)中，激起學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣。

3.第二課堂與傳授工藝的組合

教育機(jī)構(gòu)積極與各個(gè)工藝大師進(jìn)行合作，共同建立工作室，大師手把手教學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成一大批平臺(tái)來(lái)幫助大家保護(hù)傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中領(lǐng)略到文化獨(dú)有的特點(diǎn)和魅力。通過(guò)傳統(tǒng)工藝實(shí)踐與實(shí)際教育的結(jié)合，能夠受到學(xué)生的很好反響，對(duì)于提升美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維能力有較好的幫助。

例如，某學(xué)校定期邀請(qǐng)省級(jí)傳承人葛建民講述了龍塢彩燈的歷史、傳承譜系、花燈制作技藝，并和位學(xué)生一起開(kāi)展了實(shí)踐、體驗(yàn)活動(dòng)，在青少年學(xué)生中反響很大，很多學(xué)生逐漸對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生了濃厚興趣。

4.開(kāi)設(shè)研修班提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

學(xué)院積極與各個(gè)組織和機(jī)構(gòu)合作，為他們培養(yǎng)人才，挖掘傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)價(jià)值和獨(dú)特魅力，并在優(yōu)秀青少年中選拔各種優(yōu)秀人才，以各種豐富的形式培養(yǎng)傳人，與民間的各個(gè)大師共同發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為新形勢(shì)下工藝人才的培養(yǎng)進(jìn)行了有益嘗試和探索。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)中非常重要的部分，它具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族特質(zhì)。在青少年美術(shù)教育中不應(yīng)該只著眼現(xiàn)在，而是該在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，更加努力的汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，把現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)的教育方式。

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