張明法?。ɑ莅部h信譽(yù)玉雕有限公司　362100）

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對(duì)當(dāng)代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作的探索

張明法（惠安縣信譽(yù)玉雕有限公司362100）

摘要：探索當(dāng)代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作的有效方法與途徑，發(fā)展我國石雕藝術(shù)。但隨著時(shí)代的變遷，石雕作品也呈現(xiàn)出時(shí)代性、多元化等新的風(fēng)格。因此要與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)自己的創(chuàng)作思路，與民族性、時(shí)代性結(jié)合起來，不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)，形成自己的石雕藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：中國石雕；創(chuàng)作；探索

中國有著悠久的文化遺產(chǎn)，是四大文明古國之一。其中石雕藝術(shù)在中國發(fā)展較為流暢，也可以說是我國藝術(shù)寶庫不可越少的作品。藝術(shù)石雕凝聚著無數(shù)藝術(shù)家的智慧和心血，在他們的創(chuàng)作下，才有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而得到了快速發(fā)展。但隨著時(shí)代的變遷，石雕作品也呈現(xiàn)出時(shí)代性、多元化等新的風(fēng)格，很多作品風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、造型精美，這也彰顯了石雕藝術(shù)的在中國民族文化中的發(fā)展與創(chuàng)新。但無論是石雕藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)鍵還是靠創(chuàng)作者的思想，融入的理念以及精湛的技藝，并不斷提升自己藝術(shù)素養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的理念

首先，對(duì)于構(gòu)圖要處理好關(guān)系。第一種就是主與次的關(guān)系。其實(shí)景物沒有主次之分，主要還是要看作者要表達(dá)什么，才分清主次，在必要的時(shí)候還要強(qiáng)化主體，形成鮮明的對(duì)比。第二就是梳與密的關(guān)系。疏密的處理關(guān)系到石雕構(gòu)圖的成敗，如果處理的好就能彰顯出節(jié)奏和靈動(dòng)感。第三種關(guān)系就是輕與重的關(guān)系。在石雕構(gòu)圖中，平均用力不好，要側(cè)重點(diǎn)，而輕重又不能失衡，不然人們看起來感覺會(huì)不舒服。因此，我們在石雕溝通中是在追求一種不平衡中的平衡，利用主體確立不平衡，在大面積的虛實(shí)中選擇合適位置布置景物進(jìn)行應(yīng)襯，這樣就能起到平時(shí)視覺的效果。比如，霍去病墓前的石雕，其中“馬踏匈奴”雕像成了整個(gè)石雕的群的主題，處于主體的地位。利用象征的手法進(jìn)行表現(xiàn)，一匹傲視群雄戰(zhàn)馬體現(xiàn)出了這位杰出的將軍。整個(gè)作品氣勢宏大、題材鮮明，寓意明確，霍去病一生的顯赫功績顯示出來，而且也是古代草原戰(zhàn)場的一個(gè)縮影。整個(gè)作品形象逼真、刀法樸實(shí)，石雕整體力度較強(qiáng)，在逆光的條件下呈現(xiàn)出了曲折之美。作品概況能力強(qiáng)，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富，是我國石雕藝術(shù)中的佳作。其次，就是要在色彩上要依色取俏。如，青田石雕表現(xiàn)出來的就是依色取俏。藝術(shù)根據(jù)石料的顏色進(jìn)行創(chuàng)作，在人物創(chuàng)作史，白的當(dāng)臉譜，黑的為衣著，反之也可以。巧妙的利用顏色讓石雕的天然美和藝術(shù)美融為一體，產(chǎn)生了良好的效果。對(duì)作品的主體部分，藝術(shù)會(huì)把色彩突出的部分安排于此。比如，人物的雕臉面的石質(zhì)是純凈無暇的，這樣就是色彩中的較好的表現(xiàn)形式。

二、石雕與佛學(xué)理念相結(jié)合

石雕藝術(shù)表達(dá)形式多樣，題材廣泛。中國人對(duì)石雕有著深厚的感情，有實(shí)用價(jià)值，也有觀賞價(jià)值。各地都有風(fēng)韻各異的石雕，這說石雕藝術(shù)已經(jīng)融入了人們的生活之中。在日常生活中，人們因石材質(zhì)堅(jiān)硬、價(jià)廉、色彩豐富、種類齊全，深為喜愛。上至皇親顯貴，下達(dá)黎民百姓。其中有主題明確的佛教群雕， 人們時(shí)常以拜佛求財(cái)，求平安。雖然大多是以寄托的形式追求一種心靈的安慰。但是這些石雕卻蘊(yùn)含著佛學(xué)的思想，在設(shè)計(jì)的時(shí)候追求“天人合一、和諧發(fā)展”的思想，讓人們的小同與石雕中佛學(xué)思想的大同也是一脈相承。如北魏時(shí)期的云崗石窟、龍門石窟、經(jīng)歷北齊的天龍山石窟，樂山大佛等……這些石雕都又有神靈的威嚴(yán)，讓我們感到敬畏，同時(shí)在雕刻藝術(shù)上造詣也是非凡。有代表權(quán)貴至尊的北京故宮太和殿，天安門前的金水橋、世界聞名的圓明園，雕工精致、莊重典雅，氣宇軒揚(yáng)，彰顯皇家的磅礴氣魄。各種石雕姿態(tài)萬千，造型傳神，這些表現(xiàn)形式中有佛學(xué)理念的融入，追求一種自然生態(tài)、和諧發(fā)展的精神。為此，在石雕藝術(shù)中融入佛學(xué)理念也是進(jìn)行石雕藝術(shù)創(chuàng)作的有效途徑，我們要在實(shí)踐進(jìn)行嘗試，力求創(chuàng)作出又價(jià)值的作品。

三、扎實(shí)和精湛的雕刻藝術(shù)

雕刻是不僅是一種技術(shù)，還是一種藝術(shù)。因此要求雕刻著具有扎實(shí)和精髓的雕刻藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出佳作。雕刻是利用刀具等在石材上把雕刻的方法展示出來，形成創(chuàng)作的形體。石雕的方法有圓雕、鏤空、浮雕、鑿法、刀法、洞法、刺法等，這些雕法繁簡有度，并且有一定的層次性。因此，創(chuàng)造者需要利用各種感官，進(jìn)入一種境界。其實(shí)這也是創(chuàng)作者根據(jù)一塊無形的石料結(jié)合石色、創(chuàng)意出一種理想的造型，當(dāng)然這需要一個(gè)長期的過程，能體現(xiàn)出雕工、刀法技藝水平的過程，展示了個(gè)性思維，把無生命石頭變成有生命力的作品，這就雕刻藝術(shù)。要具有具有扎實(shí)和精湛的雕刻藝術(shù)，不僅需要有雕刻手法，也需要有創(chuàng)意的思想，寓意明確、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富等。只有創(chuàng)作者經(jīng)過長期的沉淀下去，才能有更深的創(chuàng)作功底，把這種藝術(shù)力表現(xiàn)的更好。石雕藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)大師們的生命線，創(chuàng)作出了杰作，石雕才具有了實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值。

四、能表達(dá)出民族性的特點(diǎn)

有人說民族的東西是世界的東西，其實(shí)這句話是有一定的道理的。這是一個(gè)共性和個(gè)性的問題，民族性是在世界性的之中，世界因?yàn)楦鱾€(gè)民族存在而豐富多彩。石雕藝術(shù)也是一樣，作品對(duì)民族風(fēng)格的展示，不僅要受到多樣化的世界下的認(rèn)可，同時(shí)也是中國藝術(shù)家的責(zé)任。也就是說，在素材上，我們從傳統(tǒng)文化中得到了啟發(fā)，比如歷史和民間故事等，進(jìn)行加工或表現(xiàn)整理的，就可以成為現(xiàn)代的；在創(chuàng)作上，運(yùn)用傳統(tǒng)的技藝和表現(xiàn)方法，如依色取俏，依勢造型等；在情感上，我們可以從中國古典美中物我兩忘和天人合的審美追求。但是石雕藝術(shù)也要和時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，體現(xiàn)出時(shí)代的特征。藝術(shù)民族化是一種獨(dú)立的思考方式，是藝術(shù)家的職責(zé)，不能被一些主流文化左右，藝術(shù)家們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作的目的和價(jià)值。近些年來，為了發(fā)展旅游業(yè)，景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了劣質(zhì)的工藝品，這些與民族性有一定的關(guān)系，但是這些東西不是真正的民族性東西。對(duì)于民族性東西的追求，不是簡單進(jìn)行仿造和拼湊，而是要進(jìn)行有機(jī)的融合。石雕作品有著精湛的藝術(shù)，不是隨便就能達(dá)到這種境界。石雕藝術(shù)要體現(xiàn)的民族精神，也是適合當(dāng)?shù)厝说囊暯?，這樣才是真正的體現(xiàn)了民族性的特點(diǎn)。

五、提高創(chuàng)造者的綜合素養(yǎng)

石雕佳作從哪里來，當(dāng)然還是創(chuàng)作者的功勞。要?jiǎng)?chuàng)作出具有時(shí)代氣息，藝術(shù)個(gè)性的作品，是創(chuàng)作人最關(guān)心的問題。藝術(shù)作品融合著各種創(chuàng)作思想，也是創(chuàng)作人的綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。藝術(shù)作品的文化理念，不僅是審美創(chuàng)作活力的體現(xiàn)，還體現(xiàn)出了物質(zhì)形態(tài)，也可以說是一種傳播的通道。雕刻作品美的形式和內(nèi)容時(shí)由創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化知識(shí)所決定的。雖然石雕藝術(shù)有著悠久的歷史，但是從業(yè)者素質(zhì)不高，這樣就會(huì)影響到了石雕的創(chuàng)作水平。因此，石雕創(chuàng)作者要有責(zé)任心和使命感，真誠的對(duì)待歷史和藝術(shù)，力求提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)，并從中外各種優(yōu)秀作品進(jìn)行汲取思想和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)要善于觀察生活、在生活中去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)作美，把美在石雕作品上展示出來，并體現(xiàn)出外在的形式美，有能把內(nèi)在的精神美彰顯出來。另為石雕創(chuàng)作者要多參加交流活動(dòng)，與大師們進(jìn)行對(duì)話，了解前沿石雕藝術(shù)動(dòng)態(tài)，交流和分享石雕藝術(shù)作品，從而促進(jìn)在石雕藝術(shù)上發(fā)展。

總之，石雕是一中具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝，對(duì)于現(xiàn)代的石雕藝術(shù)創(chuàng)作，也要體現(xiàn)出歷史的韻味，并對(duì)優(yōu)秀的文化進(jìn)行繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。只有這樣，按照石雕的創(chuàng)作方法與技巧，整體思考，讓作品有一種形態(tài)上的造詣，又有一種內(nèi)在的深刻涵義。同時(shí)也要求石雕創(chuàng)作者要不斷豐富自己的知識(shí)，拓展自己的視野，多觀察生活，體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)作美，最終形成自己的獨(dú)特的石雕藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

呂紅林，劉柯三.中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵［J］.藝海，2011 （01）：139.