李艷云

山西大同大學(xué)

引線串珠與語境還原
——中國文學(xué)批評(píng)史課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談

李艷云

山西大同大學(xué)

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文學(xué)評(píng)論也出現(xiàn)了新的潮流趨勢(shì)，而我們一定要辯證地看待這個(gè)變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，不斷運(yùn)用更加新型的方式來優(yōu)化升級(jí)我國在教學(xué)這一方面的工作。具體如下，特別是對(duì)于占代文論而言，要充分理解透徹其真正含義，有效地將該課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與新的發(fā)展潮流趨勢(shì)結(jié)合起來，最重要的是要體現(xiàn)出這門課程所設(shè)置的意義，而不僅僅只是在做表面工作，要真正落實(shí)到其實(shí)濟(jì)功效當(dāng)中。接下來這篇文章就針對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行詳細(xì)的探討，以供大家參考。

發(fā)展；變革；教學(xué)

眾所周知，要想在這門課程之上擁有很高的造詣，就必須對(duì)中國博大精深的文化有著深入的了解與領(lǐng)悟，同時(shí)還要求審判者具有較高的語文素養(yǎng)和邏輯思維能力，如此一來這就要求高校對(duì)于該門課程的設(shè)置方面要十分嚴(yán)格。所以各高校首先應(yīng)該做的就是要結(jié)合目前該課程教學(xué)的實(shí)際發(fā)展趨勢(shì)以及學(xué)生們的情況進(jìn)行調(diào)研分析，只有這樣才能夠真正有效地促進(jìn)該學(xué)科的發(fā)展。

1 對(duì)于我國文學(xué)批評(píng)史課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的探討

在我國，傳統(tǒng)的教學(xué)課程設(shè)置一般都按照循序漸進(jìn)的原則，通常是在學(xué)生起步階段，特別是在大一和大二期間，注重讓學(xué)生們了解和掌握一些基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)，為以后培養(yǎng)其對(duì)于該文化的審判能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)然這就要求學(xué)生們?cè)诖穗A段不能夠松懈，俗話說得好“良好的開端是成功的一半”，只有打好基礎(chǔ)才能為之后進(jìn)行進(jìn)一步的提升做好準(zhǔn)備。在基礎(chǔ)打好之后，學(xué)校就會(huì)在學(xué)生大三期間采取一系列的方法措施來培養(yǎng)其在這個(gè)方面的能力，在此過程當(dāng)中學(xué)校一定要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的潮流綜合得為學(xué)生提供切實(shí)有效的培訓(xùn)方式，突破傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)理念，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，做到一切以學(xué)生為本。

其實(shí)說到這里，大家對(duì)于該門課程的教學(xué)目標(biāo)還是比較模糊的，要真正問其所以估計(jì)也不能道出其中一二，所以接下來就給大家具體介紹一下他的具體目標(biāo)。

（1）我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，大部分的文學(xué)作品基本上都與作者所處的背景及其經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系，所以我們常常在讀這些文學(xué)著作之時(shí)便會(huì)聯(lián)想到其歷史發(fā)展形勢(shì)，進(jìn)而可以在某種程度之上切斷自己的主觀意念，做到更加公平、公正地對(duì)待文學(xué)作品。

（2）同樣的，對(duì)于文化的評(píng)論不是在現(xiàn)代才形成的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在古代的時(shí)候這門課程就已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用。所以當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)評(píng)論的時(shí)候也往往會(huì)參考當(dāng)時(shí)其他文學(xué)評(píng)論者對(duì)其所做的評(píng)價(jià)?？梢哉f古代的文學(xué)作品與文學(xué)評(píng)論是有著緊密聯(lián)系的，二者也可以互相折射出一定的文化價(jià)值，對(duì)于后世更是產(chǎn)生者不可估量的影響。

（3）當(dāng)然我們也不能孤立的去評(píng)價(jià)每一個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)著作，要知道文化并不是一時(shí)之間孤立的形成的，他是人類共同完成的成果也是人類共同的財(cái)富。因此高校在該課程的內(nèi)容設(shè)置上要特別注意融入西方的文化知識(shí)與評(píng)論，不斷地吸收借鑒其優(yōu)秀理念，進(jìn)而豐富我國在該類學(xué)科之上的教學(xué)內(nèi)容，不斷促進(jìn)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展。

2 還原文化語境，厘清概念內(nèi)涵

許多的古代文學(xué)作品能被稱之為著作其實(shí)是有一定原因的。大家都知道，積極向上的價(jià)值觀念能夠促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，而落后的價(jià)值觀念卻能夠阻礙社會(huì)前進(jìn)的步伐。而正是因?yàn)檫@些文學(xué)作品折射出了一定的正能量，所以才被后世所傳誦。特別是在學(xué)生的啟蒙階段，國家就要求學(xué)生開始學(xué)習(xí)各種唐詩宋詞，以此來培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值觀。不過話說回來我們還是要很佩服古人的，他們能夠用簡單精煉的語言折射出眾多不同的人生理念，以此來對(duì)后人產(chǎn)生一個(gè)啟發(fā)的效果。更重要的是這些文學(xué)作品還涉及到了人生的方方面面，舉幾個(gè)例子來講。李清照的詩詞多半為愛情的象征，以其婉約的語言傾訴出對(duì)愛情的感覺。杜甫的詩詞多半為憂國憂民，常以國家大事為背景，致以對(duì)國家的忠貞不渝。李白作為浪漫主義的代表，只詩詞也不乏浪漫的風(fēng)格。

既然古人留給了我們這些豐富的知識(shí)財(cái)富，我們就要好好珍惜并加以利用，拒絕一切“口號(hào)式”的正能量，真正落實(shí)到實(shí)際的行動(dòng)當(dāng)中。例如孔子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，相信這句論語是大家最熟悉不過的，大多數(shù)學(xué)生從小便開始熟讀論語，老師也為大家進(jìn)行了釋義，對(duì)于其中的文化意義很多人也都清楚明白，但是大家真正都放在心里了嗎？都真正的按照去做了嗎？由此可見，我國在該方面的教育還是存在一定的弊端，一味地紙上談兵并不能發(fā)揮教育的意義，因此當(dāng)務(wù)之急就是要激發(fā)學(xué)生對(duì)自身問題的思考，真正將文學(xué)著作中蘊(yùn)含的理念落實(shí)行動(dòng)，只有這樣才能夠促進(jìn)我國該類學(xué)科的發(fā)展。

3 以現(xiàn)象激活理論，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

新型師生關(guān)系的建設(shè)是促進(jìn)我國教育發(fā)展的重要因素，特別是對(duì)于該門文學(xué)批判課程來講更是如此。在大多數(shù)學(xué)生看來，該課程通常都是枯燥乏味的。這就要要求教師要充分發(fā)揮自己的作用，采用特色的教學(xué)方式，在課堂之上增強(qiáng)學(xué)生與老師之間的互動(dòng)，加強(qiáng)雙方之間的交流與溝通，不能夠一味地為學(xué)生注入文學(xué)知識(shí)，而是以更加活潑的方式為學(xué)生梳理知識(shí)、理解透徹其折射的文學(xué)意義，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能夠真正有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的行動(dòng)積極性。

[1]汪國林.中國文學(xué)批評(píng)史教學(xué)原則新探——以批評(píng)史元典與現(xiàn)代闡釋及文化背景為考察中心[J].教育與教學(xué)研究,2014,28(4): 72-75

[2]石明慶.魚在水里水在魚中——《中國文學(xué)批評(píng)史》感悟式課堂教學(xué)模式改革新探[J].教育教學(xué)論壇,2014,(1):53-55

[3]鄧心強(qiáng).中國文學(xué)批評(píng)史教學(xué)漫議·教師與課堂篇[J].中國大學(xué)教學(xué),2013,(9):65-69,89

李艷云（1979-），女，漢，山西大同人，山西大同大學(xué)文學(xué)學(xué)院，文學(xué)碩士，助教，研究方向：文學(xué)理論與批評(píng)。