許娜

摘 要：我國(guó)的民族民間舞蹈隨著歷史的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，在當(dāng)代文化氛圍中要想將民族民間舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展下去就要以還原舞蹈的真實(shí)性，尊重民族審美習(xí)慣為前提下與現(xiàn)代審美追求相結(jié)合，用市場(chǎng)推動(dòng)民族民間舞蹈文化藝術(shù)的發(fā)展，這樣才能夠開(kāi)辟更寬廣的文化領(lǐng)域，讓民族文化走得更遠(yuǎn)，發(fā)展的更快。

關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈；文化；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0088-01積淀千年的民族民間舞蹈文化，隨著歷史的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。面臨新的社會(huì)和歷史環(huán)境，在賴以生存發(fā)展的物質(zhì)條件發(fā)生不同程度的變化時(shí)，是否還具有新的適應(yīng)能力與發(fā)展力，表演形式、動(dòng)作風(fēng)格和審美情趣能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，這是在新時(shí)代下民族民間舞蹈遇到的問(wèn)題。目前，我們必須面對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈話語(yǔ)體系，與全球化語(yǔ)境的沖突，認(rèn)識(shí)到維護(hù)自身話語(yǔ)權(quán)的重要性；意識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間舞蹈的風(fēng)格、個(gè)性、特色，是中國(guó)民族民間舞蹈走向振興與繁榮的關(guān)鍵。

一、還原舞蹈真實(shí)性，尊重民族審美習(xí)慣是傳承基礎(chǔ)

藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是建立在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。在物質(zhì)文明的快速發(fā)展中，人們開(kāi)始追尋精神層面的需求，追尋民族文化精神的回歸，同時(shí)這也是當(dāng)代審美意識(shí)的一個(gè)重要傾向。一段時(shí)期以來(lái)，民族民間舞蹈本身內(nèi)在的文化內(nèi)涵的流失和外在的物質(zhì)化，使人們的精神生活日漸貧困，以至于出現(xiàn)審美疲勞的現(xiàn)象，開(kāi)始向往民族民間舞蹈精神層面的回歸，這種精神回歸的迫切愿望反映了人們渴望親近自然的本真，尋找藝術(shù)之“源”的審美需求。大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向人們講述了人類的故事，展示了民族繁衍之美、快樂(lè)之美、沉重之美、理想之美與追求之美，是對(duì)云南民族民間文化的深刻表現(xiàn)和深情禮贊，是對(duì)天地自然和諧相生的短歌長(zhǎng)吟、人文情懷長(zhǎng)存不息的深深訴求，更是對(duì)生命起源的追溯、生命過(guò)程的贊頌和生命永恒的企盼?！对颇嫌诚蟆分?0%的舞蹈演員來(lái)自田間地頭，他們的每一個(gè)動(dòng)作都來(lái)自融入血液的本真，沒(méi)有刻意夸張的動(dòng)作和技巧，沒(méi)有矯揉造作，充滿了泥土的清香，他們的表演所傳達(dá)出的意蘊(yùn)是很多專業(yè)演員所無(wú)法表現(xiàn)的。這些與生活根源最為接近的原生態(tài)舞者的樸拙表演，傳承和再現(xiàn)了云南民族舞蹈藝術(shù)的生活之根，其震撼力凸現(xiàn)于一個(gè)“真”字。這種“真”為觀眾對(duì)舞蹈審美提供了全新的視角，極大地刺激了觀眾精神回歸的欲望，激起了觀眾對(duì)民族文化的“源”的向往。

二、與現(xiàn)代審美追求相結(jié)合是發(fā)展方向

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活環(huán)境、思想觀念、宗教信仰、審美情趣等方面都發(fā)生了很大的變化，人們的傳統(tǒng)審美觀念受到了很大的沖擊，民族民間舞蹈也是隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變而進(jìn)行變化，從最初的娛神、娛己的宗教功利性發(fā)展到具有雅俗共賞的觀賞性。然而許多舞蹈藝術(shù)工作者為了保證民族民間舞蹈純正的動(dòng)作風(fēng)格而規(guī)行矩步，在有限的動(dòng)作資源中，不斷的重復(fù)編排、變換隊(duì)形和舞臺(tái)調(diào)度。因此，墨守成規(guī)的舞蹈動(dòng)作，如出一轍的隊(duì)形變化，限制了情感思想的表現(xiàn)，也妨礙了舞蹈題材的選擇，致使我們?cè)谖璧竸?dòng)作語(yǔ)言上不能夠創(chuàng)作出更加生動(dòng)和更加符合現(xiàn)代審美需求的肢體語(yǔ)言。如果我國(guó)的民族民間舞蹈以這種方式流傳下來(lái)，會(huì)越來(lái)越變得相似，民族民間舞蹈多元性就會(huì)隨之消失，也使得這樣的舞蹈無(wú)論從理論到實(shí)踐都明顯存在不足與缺點(diǎn)。這也就是說(shuō)我們的民族民間舞既要走向本土，又要與世界接軌?！对颇嫌诚蟆分阅軌蛉〉贸晒?，就在于它能夠清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段人們審美觀念的改變，以一種虛幻的意境滿足了觀眾的心理需求。在舞蹈表現(xiàn)手法方面進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代的表現(xiàn)手法將原始的和真實(shí)的內(nèi)容呈獻(xiàn)給觀眾，有機(jī)的將民族民間舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，讓古老民族民間舞蹈熠熠生輝?！对颇嫌诚蟆穼⒃兜拿褡迕耖g舞蹈搬上舞臺(tái)，滿足了觀眾精神需求的回歸，通過(guò)舞臺(tái)、燈光等現(xiàn)代元素的烘托，豐富了觀眾的想象，巧妙的采用具有詩(shī)意的表現(xiàn)手法，將升華了的感情表現(xiàn)的淋漓盡致，在有限的空間內(nèi)營(yíng)造了無(wú)限的延展，可以說(shuō)是一首優(yōu)美的舞蹈詩(shī)。

三、走市場(chǎng)化道路是發(fā)展途徑

民族民間舞蹈是社會(huì)領(lǐng)域中精神文化價(jià)值的一種存在形態(tài)，是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，屬于創(chuàng)造性的活動(dòng)，目的就是滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，并且最終都將以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)。從市場(chǎng)價(jià)值方面來(lái)看，民族民間舞蹈屬于創(chuàng)作者辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，因此它在既有精神方面的屬性的同時(shí)，也具有作為商品的消費(fèi)屬性，他必須通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)商品的勞動(dòng)價(jià)值。《云南映象》從最初楊麗萍對(duì)民族民間舞蹈的發(fā)掘和開(kāi)采，到最終稱之為作品，由注重表現(xiàn)舞蹈的客觀存在到注重表現(xiàn)內(nèi)心精神情感，這中間蘊(yùn)含著對(duì)創(chuàng)作觀念的革新與突破，并對(duì)此付出了艱辛的勞動(dòng)。這種無(wú)形的勞動(dòng)價(jià)值只能通過(guò)市場(chǎng)才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，民族民間舞蹈走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)市場(chǎng)，在真正實(shí)現(xiàn)自身的藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，還能夠激發(fā)創(chuàng)作者的激情，使民族民間舞蹈藝術(shù)傳承和發(fā)展下去。

《云南映象》啟示我們，傳承和發(fā)展我國(guó)的民族民間舞蹈要以還原舞蹈真實(shí)性，尊重民族的審美習(xí)慣為基礎(chǔ)，在發(fā)展中適應(yīng)現(xiàn)代文化潮流進(jìn)行改革和創(chuàng)新，與現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合，同時(shí)還要走向市場(chǎng)化，憑借市場(chǎng)的推廣力，才能真正達(dá)到傳承和發(fā)展民族民間舞蹈文化的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]繆開(kāi)和.云南映象的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)秘訣[J].民族藝術(shù)研究，2005（06）.