劉曉麗 高黎

摘 要：近代國畫大師潘天壽曾說：“世界的繪畫可分為東西兩大體系，中國傳統(tǒng)畫是東方體系的代表。而在中國傳統(tǒng)繪畫中，最早出現(xiàn)的是以描寫人物活動為主的人物畫。本文試圖通過《韓熙載夜宴圖》這一在我國古代美術(shù)史上占有重要地位的人物畫作品來借鑒、學(xué)習(xí)這幅畫的優(yōu)秀之處，從而對現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作和創(chuàng)新發(fā)展起到一定的影響和推動作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)人物畫；藝術(shù)特色；現(xiàn)代人物畫；影響

中圖分類號：TS941.12 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0033-01

《韓熙載夜宴圖》是我國古代人物畫中的經(jīng)典之作。它是由五代時著名的人物畫家顧閎中通過目識心記的方法所創(chuàng)作。此畫家曾任南唐畫院侍詔，工畫人物，用筆圓勁，間以方筆轉(zhuǎn)折，設(shè)色濃麗，善于描摹人物神情意態(tài)。這幅畫是根據(jù)南唐中書侍郎韓熙載的生活軼事為題材繪制而成。分別是聽琴、觀舞、休閑、賞樂和調(diào)笑五個部分。此畫無論是在造型、用筆、設(shè)色、構(gòu)圖，神韻方面都堪稱典范，都顯示了畫家非凡的功力和高超的繪畫技巧。本文從《韓熙載夜宴圖》的四個方面來展示傳統(tǒng)人物畫的藝術(shù)特色，即以小觀大，希望對現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作能給予一定的啟示和幫助。

一、經(jīng)營位置

經(jīng)營位置又稱布局、構(gòu)圖。無論是工筆人物還是寫意花鳥，中國畫的構(gòu)圖是非常有講究的?！俄n熙載夜宴圖》就是采用了我國傳統(tǒng)連環(huán)故事的構(gòu)圖手法，利用了“散點透視”的繪畫原理，不斷移動著視點進行觀察，可以在有限的平面上去塑造出無限的時空關(guān)系，給觀者一種視覺的連續(xù)性，就像親身體驗了當(dāng)時的場景。顧愷之的《洛神賦圖卷》、被后人尊稱為“畫圣”和“民間畫工”祖師的吳道子的《送子天王圖》、張萱的<搗練圖》，都是采用了長卷形式為主的連環(huán)故事表現(xiàn)手法。不論是工筆人物還是寫意山水，中國畫采用的“散點透視”的構(gòu)圖原理與西畫運用的”焦點透視”的原理在本質(zhì)上是不同的。中國人注重的理念是天人合一，在這種理念的影響下畫家的情感、內(nèi)在氣質(zhì)，人的精神必然要在畫中得到直接體現(xiàn)，畫家并不滿足于表現(xiàn)眼前之象，而是要去表達胸中之氣?！巴鈳熢旎?，中得心源”這些都歸結(jié)到了經(jīng)營，構(gòu)圖上?，F(xiàn)代的藝術(shù)作品，其材料、手段、技法日新月益。東西融合交匯，呈現(xiàn)出多彩的局面。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時，應(yīng)該沉淀下來，把這種全局的，整體的意識貫穿始終，不拘泥于小節(jié)，方可使作品達到最高程度的發(fā)揮。

二、應(yīng)物象形

中國寫意性的藝術(shù)觀與“以形寫神、形神兼?zhèn)洹钡睦L畫原則，它的最初出現(xiàn)與實踐，就是通過工筆人物畫逐漸完善的，所以中國傳統(tǒng)的工筆人物畫很早就注重形神兼?zhèn)涞脑煨驮??！俄n熙載夜宴圖》中出現(xiàn)的每個人物畫家都進行了認真的刻畫，主人公韓熙載的刻畫尤為精細。畫面中韓熙載或正或側(cè)、或動或靜，在眾多人物中超然自適，氣度非凡。但臉上毫無一絲笑意，在歡樂的氛圍中，深刻地揭示了他內(nèi)心的抑郁和苦悶。畫家在主客合一的基礎(chǔ)上，利用工細嚴(yán)謹?shù)脑煨停鄬陀^地表現(xiàn)人物形貌，于平和典雅中自然地表達出精神意蘊。中國畫注重的是表現(xiàn)，是一種有“有意味的形式”。而西方繪畫強調(diào)再現(xiàn)。這與我們推崇的儒家，老莊的哲學(xué)思想是分不開的?，F(xiàn)代的人物畫作品，不論是工筆還是寫意，最重要的是形神，不能過分追求新技法、新材料的運用，而忽略最本質(zhì)的東西，這樣的作品只會流于新式，華而不實。著名國畫大師齊白石老人曾說：“不似欺世，太似媚俗，妙在似于不似之間”?，F(xiàn)代的藝術(shù)家需牢牢把握住這一點。

三、骨法用筆

以線造型是中國繪畫特有的表現(xiàn)方法，這是由中國畫所用的特殊的物質(zhì)材料決定的。清代畫家惲南田說：“有筆有墨謂之畫。中國畫的用筆是非常有講究的，起筆，運筆，收筆要一氣呵成，三個連貫動作做到位，方可達到骨法?！惫糯娜宋锎蠹覄?chuàng)造出了表現(xiàn)不同對象的不同質(zhì)感的線條，俗稱“十八描”。善畫人物的顧愷之的人物主要以線造型，創(chuàng)造了一種“高古游絲描”；吳道子的人物畫風(fēng)格，唐人稱之為“吳家樣”。這種以線造型的表現(xiàn)手法，通過線的輕重、粗細、疾徐、線與線之間的交錯、呼應(yīng)，從而使所畫物象具有了疏密、虛實、主次、前后的變化，增強了畫面的空間感和節(jié)奏感。《韓熙載夜宴圖》中畫家在勾畫仕女衣服時采用了柔和的線條，表現(xiàn)出了衣服輕柔如紗的質(zhì)感，畫中在勾畫人物的頭發(fā)和眉毛時，用筆虛起虛收，畫頭發(fā)時，考慮到頭部結(jié)構(gòu)，將頭發(fā)歸納分組，處理邊緣處輕輕提筆，畫出的頭發(fā)松軟而富有彈性，發(fā)際處頭發(fā)和皮膚的銜接很自然，頭發(fā)像從皮膚中長出來的一樣真實。畫家根據(jù)描繪對象的不同氣質(zhì)，運用了多變的筆法，恰到好處地表現(xiàn)了對象的氣質(zhì)，生動地以形傳神，具有很強的藝術(shù)感染力。工筆人物畫經(jīng)歷了從白描、淡彩、重彩的多元繪畫形式?，F(xiàn)代的人物畫無論怎樣發(fā)展，線條永遠是繪畫藝術(shù)中最主要的表現(xiàn)語言，而在線的基礎(chǔ)上提煉出來的白描畫法是中國畫獨立的畫種和學(xué)習(xí)工筆人物畫的基礎(chǔ)。

通過謝赫《六法論》中的四法我們可以看到古代人物畫之精髓所在。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的東西我們不能簡單的照搬照用，而是應(yīng)該在借鑒的基礎(chǔ)上融匯貫通。筆墨應(yīng)當(dāng)隨時代，我們要站在前人的肩上開拓創(chuàng)新。當(dāng)代人物畫可表現(xiàn)的題材非常寬泛。創(chuàng)作者只有遵循外師造化，中得心源，并在創(chuàng)作中克服油滑浮躁、急功近利、華而不實的陋習(xí)。潛心研究傳統(tǒng)和用線設(shè)色規(guī)律，方能在創(chuàng)作實踐中保持人物畫的繪畫特征和獨特民族精神的語言面貌。

參考文獻：

[1]孫希武.美術(shù)[M].北京：北京教育科學(xué)出版社，2015.

[2]黃宗賢.中國美術(shù)史綱要[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2001.