【摘要】電視藝術(shù)的導(dǎo)演的工作主要具有遠(yuǎn)瞻性的。同時(shí)，把各種藝術(shù)元素融入統(tǒng)一的導(dǎo)演構(gòu)思中，對(duì)參加演出的每個(gè)演員分別提出要求，使他們的創(chuàng)作從不同的角度完成完整、統(tǒng)一的電視形象，體現(xiàn)演出的內(nèi)涵及藝術(shù)風(fēng)格。電視導(dǎo)演藝術(shù)正形成好的藝術(shù)品格與風(fēng)貌，并不斷地在創(chuàng)新中走向成熟。對(duì)導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了分析，提出導(dǎo)演機(jī)制的現(xiàn)實(shí)作用，導(dǎo)演藝術(shù)是整個(gè)綜合藝術(shù)的創(chuàng)作中心。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)演；藝術(shù)；電視

導(dǎo)演藝術(shù)的水平，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的造詣方面，也表現(xiàn)在他關(guān)于激發(fā)藝術(shù)合作者們的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作想象方面。進(jìn)入21世紀(jì)，邁入信息時(shí)代的電視不再是當(dāng)?shù)墓逃心Ｊ剑菍⒅T多媒體形式合而為一的新形態(tài)，就電視身而言，這無疑是一場偉大的革命，這場革命的到來不僅為電節(jié)目的發(fā)展設(shè)定了新的高度，更對(duì)導(dǎo)演在電視節(jié)目創(chuàng)作面提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、電視導(dǎo)演的職責(zé)

1.綜合藝術(shù)的組織者?！皩?dǎo)演”最早被認(rèn)為是“維護(hù)紀(jì)律”，監(jiān)督排演的過程，使之是“精確的、嚴(yán)格的和適當(dāng)?shù)?，他?yīng)該是一個(gè)集體的靈魂，他是一個(gè)詩人，服裝設(shè)計(jì)師?！笔攀兰o(jì)末導(dǎo)演才真正開始出現(xiàn)，一直是作家和演員的集合體，導(dǎo)演雖然在幕后工作，但是沒有影響到他的地位與作用，他把各種各樣的藝術(shù)融合為一個(gè)綜合體，開啟了電視的新時(shí)代。

2.電視導(dǎo)演的創(chuàng)作性。導(dǎo)演的工作主要具有遠(yuǎn)瞻性的。他是劇本設(shè)計(jì)總監(jiān)，同時(shí)，也就把各種藝術(shù)元素融入統(tǒng)一的導(dǎo)演構(gòu)思中。他要對(duì)參加演出的每個(gè)演員分別提出要求，使他們的創(chuàng)作從不同的角度完成完整、統(tǒng)一的舞臺(tái)形象，體現(xiàn)演出的內(nèi)涵及藝術(shù)風(fēng)格。作為文藝集體創(chuàng)作的組織者，他的工作之一是協(xié)調(diào)各種藝術(shù)成分，在完成這項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作時(shí)，藝術(shù)民主是很重要的。導(dǎo)演要善于激發(fā)演員的想象力，保護(hù)演員的創(chuàng)作激情，也善于調(diào)動(dòng)演員的熱情創(chuàng)造角色；導(dǎo)演不僅自己要保持創(chuàng)作激情，也應(yīng)該激發(fā)演員保持激情；必要時(shí)，應(yīng)當(dāng)親自給演員做示范，起到藝術(shù)指導(dǎo)的作用。內(nèi)在節(jié)奏與外在節(jié)奏的統(tǒng)一，都是電視導(dǎo)演構(gòu)思和計(jì)劃要明確的問題。

二、電視導(dǎo)演藝術(shù)是再創(chuàng)造的藝術(shù)

導(dǎo)演藝術(shù)是以直接的雙向交流方式進(jìn)行演出形象傳播的再創(chuàng)造藝術(shù)。導(dǎo)演在原作品一度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，把平面的文學(xué)形象轉(zhuǎn)化成生動(dòng)直觀的屏幕屏幕形象，需要做大量的豐富、修改、完善、改變的工作，因此導(dǎo)演藝術(shù)是再創(chuàng)作的藝術(shù)，即二度創(chuàng)作。同時(shí)，也完成了第二次形象傳達(dá)的過程。

1.秉承原作精神，發(fā)掘新的形式。作家用以創(chuàng)造活生生的人物和現(xiàn)實(shí)題材的工具是文字，而導(dǎo)演在上重現(xiàn)原作品形象時(shí)，靠的是其他形象的藝術(shù)語言。這就要求節(jié)目創(chuàng)作者在文學(xué)藝術(shù)和其他具象性藝術(shù)之間進(jìn)行深層的處理，以達(dá)到完美的屏幕節(jié)目效果。而且這二度的創(chuàng)造，又必須收到和原作品所能給予讀者的教育效果相同，甚至更生動(dòng)。因此，導(dǎo)演工作不是簡單模擬也不是照抄，而必須富有創(chuàng)造性的工作。導(dǎo)演的創(chuàng)造過程必須和原作品作者的創(chuàng)造過程結(jié)合，他得深深體會(huì)原作品的精神、思想情感、風(fēng)格，掌握作者創(chuàng)造人物的內(nèi)在動(dòng)力，從而以同樣的思想情感，同樣的內(nèi)在創(chuàng)造動(dòng)力去處理作品。導(dǎo)演的基本責(zé)任，是要做到實(shí)現(xiàn)原作品作者的意圖，刻畫出原作者靈魂的眼睛里所看到的人物；導(dǎo)演進(jìn)一步的責(zé)任是發(fā)揚(yáng)作者的思想和情感。為了使屏幕上的生活與人物，不是作品簡單的化妝朗誦，導(dǎo)演還尋求別的途徑把劇作家通過文字所給予讀者的形象，在屏幕上出色的表現(xiàn)出來。因此，修改原作品，并使之更好地表現(xiàn)就成為必然。導(dǎo)演的創(chuàng)造性，不能僅局限在狹小的范圍中，不僅要把自己內(nèi)在創(chuàng)造動(dòng)力與作家的合而為一，還要和再創(chuàng)造的人物的生活、思想、情感結(jié)合在一起。導(dǎo)演應(yīng)該是這些人物中間的一個(gè)過著和他們一樣的日子，有和他們一樣的思想，有和他們一樣的情感，和他們一樣的遭遇著各種環(huán)境而起著同樣內(nèi)在與外在的反應(yīng)，和他們一起受著痛苦或者享受幸福，一起哭或者一起笑。故而，導(dǎo)演不是一個(gè)客觀的技術(shù)的執(zhí)行者，而是這一片生活思想人物的參與者。

要求導(dǎo)演首先從思想水平上去提高自己，然后再去考慮如何處理它。為達(dá)到這一目的，導(dǎo)演必須學(xué)習(xí)生活，并從對(duì)生活深度的認(rèn)識(shí)上掌握劇中人物的優(yōu)良品質(zhì)和他們?cè)诓煌苇h(huán)境中的思想與情感。

2.領(lǐng)會(huì)原作精神，進(jìn)行導(dǎo)演構(gòu)思。導(dǎo)演是集體創(chuàng)作的核心，他對(duì)電視劇未來的屏幕形象有全面的，完整的設(shè)想，也就是藝術(shù)上的總體構(gòu)思。導(dǎo)演形成他的藝術(shù)構(gòu)思，并邀請(qǐng)最適合完成他的藝術(shù)構(gòu)思的演員，攝影，美術(shù)，音樂，錄音等各方面的創(chuàng)作人員組成攝制組來體現(xiàn)其構(gòu)思。在導(dǎo)演構(gòu)思中，導(dǎo)演要確定——主題思想及其現(xiàn)實(shí)意義；影片的風(fēng)格和樣式；人物的性格沖突及其時(shí)代特征的所處環(huán)境；運(yùn)用導(dǎo)演手段的基本原則；并對(duì)情節(jié)線索似出總譜。

導(dǎo)演構(gòu)思并無固定模式，在創(chuàng)作電視劇時(shí)，電視導(dǎo)演所追求的是如何使人物形象具有強(qiáng)烈的情緒感染力，深刻的思想性和完美的整體感。它總是建立在導(dǎo)演對(duì)文學(xué)作品的分析和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活理解的基礎(chǔ)上，由導(dǎo)演以豐富的創(chuàng)作想象，全面運(yùn)用形象思維來完成。

導(dǎo)演的藝術(shù)是二度創(chuàng)造的藝術(shù)，他要在劇作家提供的作品基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。因?yàn)槭窃賱?chuàng)造，有沒有導(dǎo)演自己的藝術(shù)構(gòu)思，直接關(guān)系著整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)。一個(gè)好的作品，如果導(dǎo)演的藝術(shù)處理是平庸的，甚至是錯(cuò)誤的，那么演出就不會(huì)是一場成功的演出。反之作品的思想性好，而寫作技巧稍差，如果通過導(dǎo)演精心的藝術(shù)處理，也可能出現(xiàn)一臺(tái)令人滿意的節(jié)目。所以，導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思能力是整臺(tái)演出成功的關(guān)鍵。導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思還應(yīng)當(dāng)借助作品的思想性而揭示社會(huì)的現(xiàn)象和它的本質(zhì)。歸根到底，導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思來自作品的思想性和社會(huì)的生活實(shí)踐，撇開了這些而光想藝術(shù)構(gòu)思，其藝術(shù)必然成為空中樓閣。或者說，他的藝術(shù)構(gòu)思不過是海市蜃樓而已。因此，導(dǎo)演必須建立起自己的主體意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。歷來論述導(dǎo)演的藝術(shù)職能，都說導(dǎo)演是作品的解釋者，綜合性藝術(shù)的組織者和演員的老師。而現(xiàn)在的導(dǎo)演在探索中意識(shí)到，這些都是導(dǎo)演應(yīng)盡之職；但是導(dǎo)演更重要的，還在于他是屏幕藝術(shù)的思想家和演出形式的創(chuàng)造者。導(dǎo)演對(duì)社會(huì)人生的思考越執(zhí)著越深刻，他要求抒發(fā)內(nèi)心感受的欲望越強(qiáng)烈，整個(gè)演出也就越具有個(gè)性和魅力。

三、電視導(dǎo)演藝術(shù)表現(xiàn)

“藝術(shù)創(chuàng)作的最終表現(xiàn)是藝術(shù)作品，藝術(shù)家的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思必須通過各種藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言才能形成藝術(shù)作品。因此藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中占有重要的地位。有了體驗(yàn)和構(gòu)思而沒有表現(xiàn)，再好的作品不經(jīng)傳達(dá)也無法讓他人欣賞，就不能成為一個(gè)完整的藝術(shù)作品，它就只能停留在藝術(shù)家的頭腦之中?！?/p>

電視表演藝術(shù)的最終呈現(xiàn)是通過作品在電視上展現(xiàn)出來，讓廣大觀眾欣賞到他們所喜愛的人物、情節(jié)、故事，才能稱其為作品。這就是把審美意象物態(tài)化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象，成為真正的藝術(shù)作品。藝術(shù)表現(xiàn)即藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)與藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)三者有機(jī)的融合體，它們之間是相互聯(lián)系、相互滲透、密不可分的。電視表演藝術(shù)在構(gòu)思時(shí)，虛擬性、程式性、寫意性的特點(diǎn)是它創(chuàng)作的根基，也是戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)作的語言。戲曲演員在塑造角色時(shí)，就是要在這樣一個(gè)前提下熟練基本功、熟練藝術(shù)語匯，才能創(chuàng)作出電視表演藝術(shù)以“神似”為高度的藝術(shù)作品。

創(chuàng)作者可利用極大的想象空間充實(shí)它，給予它“魔術(shù)”一樣的藝術(shù)魅力，使觀眾欣賞到美妙絕倫的電視表演藝術(shù)。這種美是建立在演員的肢體動(dòng)作上的，是由演員運(yùn)用各種虛擬的表演程式，把沒有的物體表現(xiàn)出來，在這時(shí)演員就是藝術(shù)傳達(dá)的媒介，藝術(shù)信息傳達(dá)準(zhǔn)確，觀眾看到的東西就會(huì)“真”，并且使觀眾能感受從無到有、從有到無的藝術(shù)審美享受。然而要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，就需要戲曲演員艱苦的訓(xùn)練和長期不懈的努力才能駕馭。否則沒有這一階段的練習(xí)，就不能完成藝術(shù)表現(xiàn)，也做不到藝術(shù)傳達(dá)。歷代電視創(chuàng)作的作品和塑造的各類藝術(shù)形象，都是經(jīng)過了長期艱苦的錘煉，用精湛的技術(shù)技巧，在掌握了高度綜合藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)特的、極富中華民族文化特色的、具有中國代表性的電視藝術(shù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]余力民.電視導(dǎo)演藝術(shù)特征.民族藝術(shù)研究

作者簡介：陳嘉齊，女，（1985.03）籍貫：廣州南海，方向：導(dǎo)演。