高艷輝

摘 要：數(shù)學方法是經(jīng)濟學研究的工具，各種研究方法各有其優(yōu)勢與缺陷，基于經(jīng)濟學研究對象的復雜性和經(jīng)濟學的性質，在經(jīng)濟學研究中，研究方法的單一只會危害經(jīng)濟學的發(fā)展，經(jīng)濟學需運用實證分析與規(guī)范分析相結合的方法，理論結合現(xiàn)實，根據(jù)實際情況使用定量分析和定性分析的方法，堅持歷史唯物主義和唯物辯證法，對實際經(jīng)濟方面問題的進行具體情況具體分析。

關鍵詞：數(shù)學分析；實證分析；規(guī)范分析；經(jīng)濟學問題

一、引言

到底經(jīng)濟有什么方法應該使用，近半個世紀以來，西方主流經(jīng)濟學幾乎以數(shù)學方法作為研究經(jīng)濟學的唯一途徑，結果經(jīng)濟研究的結果發(fā)展趨勢逐漸變得高度數(shù)學化。相關學科的交叉、融合已經(jīng)變成了現(xiàn)代科學非常重要的發(fā)展趨勢，經(jīng)濟學也是如此，經(jīng)濟學本身包含的面很廣，其中有經(jīng)濟學的相關學科還有很多其他學科的內(nèi)容，在研究經(jīng)濟學的問題上吸收一些其他學科的營養(yǎng)，綜合它們的一些經(jīng)典理論和研究方式方法多維度地來研究經(jīng)濟學科中的問題。不僅可以使研究結果更具有說服力，還可以充實經(jīng)濟學的領域。

二、經(jīng)濟學研究與數(shù)學分析方法的關系

經(jīng)濟學應該用數(shù)學分析的一些方法，來加強研究經(jīng)濟問題的力度。當關系到經(jīng)濟學研究方法時，需要加強實證分析和定量分析，用數(shù)學工具來進行具體的實證分析。經(jīng)濟學應該采用數(shù)量分析這樣的方式，來更好地澄清有關問題，揭示其發(fā)展趨勢和內(nèi)在規(guī)律。事實上，在過去的很多知名經(jīng)濟學家，也使用過數(shù)學分析的科學方法。20世紀下半葉后，經(jīng)濟學家用數(shù)學方法來分析經(jīng)濟問題將變得更加普遍。

科研工作擴大了我們的視野，加深了我們對世界的理解。我們出于各種目的和理由使用這種認識。信息產(chǎn)生的程序與過程常常影響著信息的有效性和適用性，并不是數(shù)據(jù)決定我們的認識是否可靠[2]。比如說，在經(jīng)濟學中，要研究社會發(fā)展的各方各面的經(jīng)濟關系，來促進經(jīng)濟和社會的向前演進，這其中牽扯到的方面很多，也很復雜。根據(jù)我國的發(fā)展現(xiàn)狀，在經(jīng)濟學方面，我們現(xiàn)在要著力的方面主要有：如何落實科學發(fā)展觀，加快構建社會主義和諧社會。這就要關注到“全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展”的問題上，就必需要研究統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放之間的發(fā)展一系列問題。一個簡單的數(shù)學方法不能對像“五個統(tǒng)籌”這樣錯綜復雜并且關系很大的問題提出一個科學合理的解決方案。

三、實證分析和規(guī)范分析的比較與結合

（一）實證分析方法。實證分析具體體現(xiàn)了實證主義思想，討論實證分析方法的前提就是首先要了解蘊含在科學實證哲學層面的思考。19世紀30年代，法國哲學家孔德首次提出實證主義的哲學。他認為，人思維的發(fā)展經(jīng)歷神學和世界觀形而上學的觀點之后，應該進入一個新階段，這是基于經(jīng)驗感受的實證主義階段?？椎抡J為，適當?shù)难芯糠椒ū仨殢氐卓拷?jīng)驗來判斷，任何努力試圖通過邏輯推理和抽象的方法來獲取知識都是徒勞的。實證主義哲學崇尚自然科學的研究方法，對于數(shù)據(jù)要求必須是為了積累經(jīng)驗和反復實驗得到數(shù)據(jù)來建立科學的理論依據(jù)?？椎绿岢龅膶嵶C主義思想是非常極端的，他否認了邏輯推理在實證主義中起到的作用，僅僅覺得觀察和經(jīng)驗是一切知識的源泉，而且還覺得規(guī)律是經(jīng)驗本身。他提出實證主義哲學時，決定形而上學的世界觀的觀點，這是放棄所有現(xiàn)有的價值觀，使人們可以簡單地思考如何建立一個科學的理論，解決或解釋現(xiàn)實中存在的問題。在這里，孔德明確提出了自己的看法經(jīng)驗，對實證主義方法論的分界作出了具體的規(guī)定。

（二）規(guī)范分析方法。規(guī)范分析法就是以一定的價值判斷標準為基礎，提出一系列行為作為決策的依據(jù)標準，并制定相應的行為策略的方法。規(guī)范分析法對經(jīng)濟學產(chǎn)生的影響是積極的，可以指導未來經(jīng)濟的發(fā)展，社會發(fā)展各方面也都需要標準的分析，具體表現(xiàn)有：1、文化和經(jīng)濟建設的需要。先進文化可以對經(jīng)濟的發(fā)展起到促進的作用。2、制度系統(tǒng)完善的需要。所有的制度細則，企業(yè)的、學校的、甚至小家庭內(nèi)部社會各界的行為規(guī)范，都是有一套自己的評價標準系統(tǒng)，而且必須是規(guī)范的，假若沒有做到這一點，很多人就不會完全遵守，想各種方法尋得好處，損人利已，導致現(xiàn)有的體制運轉不靈。規(guī)范的制度體系可以幫助形成良好的秩序，使社會各界盡可能達到相對的公平公正，從而提高人們做事情的積極性，這樣也有利于制度系統(tǒng)的建設完善。3、構建和諧社會。和諧社會首先需要規(guī)范人們的價值觀念，只有人們的價值觀統(tǒng)一起來才能使建設和諧社會順利進行。

（三）實證分析與規(guī)范分析比較與結合。實證分析和規(guī)范分析都有自己的優(yōu)勢和劣勢，能夠對經(jīng)濟現(xiàn)象做出更有說服力的解釋的是實證分析，它的優(yōu)點是使經(jīng)濟更加系統(tǒng)化，邏輯推理過程的理論框架直觀精確，但不注重價值判斷，這種學說沒有關注到人本身，也沒有考慮最后的成果的使用效率如何。規(guī)范分析正相反，更注重價值判斷，更加關注結果是否可用，并制定政策以實現(xiàn)社會目標，而缺點就在于對于自己的理論不能很精確地描述出來。這也表明，在一定意義上，實證分析和規(guī)范分析應該結合起來，互為補充，而不是簡單地看重其中的某一個，也不必要區(qū)分哪個是終極立場。只能說在某一階段或某個學派是規(guī)范分析為主還是以實證分析為主[4]。在經(jīng)濟學方法論中，實證經(jīng)濟學所用的分析方式是首先突出強調(diào)對實際情況進行大規(guī)模的分析，用結果證明各種事實之間存在的聯(lián)系，進而再對這一系列的分析陳述總結出一個結果。另一方面規(guī)范分析是相反的，它是從價值觀等等一些方面來估計可能出現(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象。在王文長老師的《興邊富民行動理論與方法》一書中，首先提出中國區(qū)域發(fā)展格局中，邊境地帶建設滯后、貧困密集，是國家綜合實力競爭的敏感地帶，地勢復雜、地緣關系直接涉及國家安全等這一邊境地區(qū)的現(xiàn)狀，進而對邊疆地區(qū)經(jīng)濟事實進行分析判斷，然后對”興邊富民行動“邊疆治理方略和邊境地區(qū)在區(qū)域中的積極作用進行規(guī)范的價值分析，合理的運用了實證分析和規(guī)范分析相結合的研究方法，使興邊富民行動的實踐與理論獲得更有效的結合[7]。

四、經(jīng)濟研究中理論和現(xiàn)實的關系

是用既定的理論來解釋現(xiàn)實問題，還是從現(xiàn)實為著眼點來評價既定的理論，這個問題可以有很多種解法，只利用分析工具或相關的技術或者僅僅運用理論都不能讓我們的理念和認識更加令人信服。

實際上，把被我們一直以來所接受的經(jīng)濟理論中的一些確定的結論和其中蘊含的價值觀當成教條式的真理，并用這些理論去規(guī)范經(jīng)濟現(xiàn)實中有問題的認識方法，這樣的行為以前被中國一些經(jīng)濟學家作為正確的方法理論，這樣的現(xiàn)實不僅使經(jīng)濟學家變得難堪尷尬，并且這種錯誤的做法給經(jīng)濟發(fā)展帶來了非常壞的后果?？傊?，在我們試著用經(jīng)濟學的理論對我們周圍現(xiàn)實的經(jīng)濟生活做注解時，我們也必須承認我們是受到某一個經(jīng)濟理論熏陶的，我們承載著這種理論開始認識并分析我們所面對的經(jīng)濟現(xiàn)實。

五、總結

經(jīng)濟學這門學科內(nèi)容很寬泛、現(xiàn)實性也相當強，它在眾多學科中有著很重要的地位，在研究經(jīng)濟問題的過程中，我們必須采用多元的視角，多種研究方法，并且必須運用定性分析與定量分析相結合而以定性分析為主的方法來進行研究。

當然，研究一個問題的方法并不能太單一，還要采用其他一些重要的研究方法，如演繹法、歸納法、綜合分析法等。經(jīng)濟學研究甚至很多其他學科在研究過程中還必須要有開拓創(chuàng)新的精神，理論聯(lián)系實際，不斷豐富學科內(nèi)容。此外，在對現(xiàn)實情況進行充分調(diào)研的基礎上，還要進行更加具體的分析，對各種情況進行探討，才能得出更加具有說服力的結論。個別有價值的問題，不僅要針對國內(nèi)不同時期、不同地區(qū)之間的具體情況進行比較，還可與國外的一些地區(qū)進行比較。這些方法，對經(jīng)濟學的研究都非常有益。

（作者單位：中央民族大學經(jīng)濟學院）

參考文獻：

[1] 曾國安：《不能從一個極端走向另一個極端—關于經(jīng)濟學研究方法多元化問題的思考》[J]載《經(jīng)濟評論》2005

[2] 唐·埃思里奇：《應用經(jīng)濟學研究方法論》[M]經(jīng)濟科學出版社，1998

[3] 武永花：《經(jīng)濟學的分析方法-實證分析和規(guī)范分析》[J]，2008

[4] 尹世杰：《再論當代經(jīng)濟學應加強對人的研究》[J]，載《經(jīng)濟學動態(tài)》，2004（7）

[5] 廖士祥：《經(jīng)濟學方法論》[M]上海社會科學院出版社，1991

[6] 馬克·布勞格：<經(jīng)濟學方法論》[M]北京大學出版社，1990

[7] 王文長《興邊富民行動理論與方法》[M]，中央民族大學出版社，2014