李壽福

一、問題搭臺

在高中語文教學過程中，語文教師會發(fā)現(xiàn)學生在課堂上雖然“讀”的遍數(shù)不少，但沒有得到教師必要的點撥，學生僅僅是被動、機械的接受?！白x”的目的不夠明確，讀書只有過程而沒有效果或質(zhì)量不高，使學生產(chǎn)生厭讀，甚至不動口朗讀，長此下去就挫傷了學生讀書的積極性，更不可能使學生通過閱讀形成啟發(fā)性思維。作為一名語文教師，在語文教學中深有感觸，面對此“情”此“境”，如何提高閱讀教學中“讀”的質(zhì)量，就成為語文教學中教師必須解決的現(xiàn)實問題。

二、探究立骨

語文閱讀教學，就是語文教師傳授給學生閱讀和理解課文的知識及技能，且要以學生的閱讀訓練為主要方式，并使學生理解和領會課文的內(nèi)容。高中語文新課程改革的《語文課程標準》指出，閱讀既是學生搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑，又是語文教師、學生、文本之間有效對話的過程。當前，廣大語文教師在《語文課程標準》的指導下，在課堂上能拿出足夠的時間讓學生讀書，這說明“讀”已越來越引起廣大教師的重視，基本上扭轉了長期以來閱讀教學用串講串詞方式代替學生讀書的弊病，這是教學改革上的一大進步。但在高中語文閱讀教學中如何讓學生讀書有效果尚存在很大的盲目性，要提高語文閱讀教學的質(zhì)量，除了加強讀的訓練過程，語文教師還要引導學生由淺如深地理解課文內(nèi)容。

（一）把握理念之髓?！墩Z文課程標準》在教學建議這個部分中指出：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽?！毙抡n標的這一規(guī)定，說明“讀”尤為重要，因此教師一定要在教學實踐中將課程標準落到實處，先給予“讀”的方法，尤其要扎扎實實地搞好“讀”的引導教學與輔導訓練，這樣閱讀教學中“讀”的質(zhì)量就會逐步提高。如，讓學生按學段從體裁、題材、記人、寫事的不同側重點去讀，研讀出文章的文學性、審美性、形象性、情感性的奇妙之處，在此基礎上再讓學生對某一側重點進行探究。

（二）擺正教師之位?！墩Z文課程標準》早就將語文的學科性質(zhì)定義為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這里的“人文性”，既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的實質(zhì)就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。在具體的教學中，要體現(xiàn)人文性，就要變“教師強加體驗”為“學生親歷體驗”，變“生硬閱讀教學”為“閱讀性研究教學”，變“課堂權威讀”“話語霸權讀”為“心靈溝通讀”?？傊?，學生作為具有文化個性的人，在閱讀教學中就應該受到人文關懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗和個性心理特征就應該受到尊重。這樣的閱讀教學，才真正是在為學生的發(fā)展服務，才真正凸顯了教師的人文關懷。

（三）播灑人文之光。高中新課程語文必修（1）選用了多篇具有人文色彩的文化散文，在學完這些內(nèi)涵豐富的文章后，教師可以讓學生來研究一下文化散文的特征有那些，學寫一些文化散文。其實，在學生的生活空間，同樣有很多文化的載體，因此，教師可以引導學生關注身邊的“文化”。留意校園生活的學生，可以確定“課桌文化”“書包文化”“海報文化”等課題；熱愛本土文化的學生，則可以擬出“也迷里（額敏）文化”“甜菜文化”“冰河（額敏河）文化”之類的課題；而關注社會生活的學生，則可以提出“廣告文化”“婚慶文化”“龍珍文化”“小白楊文化”等課題。通過這些研究性課題的完成，學生不只對文化散文有了更深層次的了解，而且會將這種濃郁的人文氣息滲入自己的意識中，在以后的學習生活中，更多地關注生活的豐富內(nèi)涵，更深入地思考社會人生。

（四）開啟情感之門。加強文學修養(yǎng)是《語文課程標準》出臺的初衷之一，因此語文課程在選文時，文學作品小說、詩歌等占了一定的比例，在這些膾炙人口的作品中，有很多流光溢彩的典型形象。把握這些人物形象，體會人物的苦、辣、酸、甜，不僅是欣賞文學作品的一種方法，也是對學生情感發(fā)展歷程的一種有益熏陶。在文學歷史長廊中，一個個極具人性魅力的女性向?qū)W生走來：代父從軍的花木蘭，“生命誠可貴、愛情價更高、若為自尊故、兩者皆可拋”的劉蘭芝，才女林黛玉，淑女薛寶釵，純情美麗的翠翠，含冤而死的竇娥，常講阿毛故事的祥林嫂，等等。在這些女性身上，學生可以窺見中國古代婦女高尚的人格、悲慘的命運，如果把“中國古代婦女命運沉浮錄”“論中國古今婦女的價值取向”或針對祥林嫂“一個沒有春天的女人”作為一個專題，讓學生深入研究，收獲一定不小。