[摘要]在國家“十三五”戰(zhàn)略規(guī)劃和“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的雙重影響之下，我國進(jìn)入了高等教育的新時期。社會上“道德缺失”行為頻繁出現(xiàn)，我國高校德育成效越來越受到質(zhì)疑。文章從目標(biāo)定位、價值觀念和教學(xué)方法三個主要方面分析了現(xiàn)階段我國高校在德育方面的不足，并針對性地提出要從強(qiáng)化德育的首位意識、轉(zhuǎn)變德育的傳統(tǒng)價值觀念、創(chuàng)新德育的教學(xué)方法等方面來重構(gòu)我國高校德育模式。

[關(guān)鍵詞]思想品德 理論教育 實踐教育 人格塑造

[作者簡介]汪晟（1981- ），男，安徽績溪人，桂林理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，講師，碩士，研究方向為大學(xué)生思想政治教育。（廣西 桂林 541004）

[課題項目]本文系2014年桂林理工大學(xué)黨建與思想政治教育課題“當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育生態(tài)模式探析”的階段性研究成果。（課題編號：GUTDJ007）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2016）24-0068-03

2015年10月，中共第十八屆五中全會公報指出：“要加強(qiáng)思想道德建設(shè)和社會誠信建設(shè)，增強(qiáng)國家意識、法治意識、社會責(zé)任意識?！雹偎枷肫返陆逃腔A(chǔ)教育，是促進(jìn)社會進(jìn)步的原動力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”這一新的教育形式出現(xiàn)的同時，我國又迎來了國家“十三五”規(guī)劃的開山之年，自2016年起，我國將進(jìn)入思想品德教育發(fā)展的新時期。

一、問題的提出

現(xiàn)階段，我國的物質(zhì)文明快速發(fā)展，但精神文明卻時刻經(jīng)受著市場經(jīng)濟(jì)的考驗。自媒體使公民道德不良、誠信缺失、價值觀扭曲等行為被陸續(xù)曝光，社會出現(xiàn)“道德危機(jī)”。曾有人認(rèn)為道德危機(jī)是媒體的過度宣傳，是當(dāng)事人文化知識水平低下造成的。但是，近期發(fā)生的“吉林大學(xué)碩士論文抄襲事件”就給了該觀點有力一擊。2016年3月，澎湃新聞記者曝出吉林大學(xué)一篇碩士論文抄襲南京航空航天大學(xué)碩士論文，由于兩篇論文高度雷同，所以該論文被網(wǎng)友稱為“最懶抄襲論文”。②在我國現(xiàn)有的教育體制結(jié)構(gòu)中，德育作為基礎(chǔ)教育，始終貫穿于整個教育體系的各個階段。但是，現(xiàn)在受過高等教育的大學(xué)生也出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠信缺失問題，我們不禁應(yīng)該反思：我國高校德育到底存在哪些不足？

二、我國高校思想品德教育遇到的挑戰(zhàn)

科技的進(jìn)步改變了我們的生活方式和思維方式，尤其是在功利性的市場驅(qū)使下，更多人盲目追求物質(zhì)利益，忽視思想道德品質(zhì)的提升。大學(xué)生自然也會受到外界種種因素的影響，否定優(yōu)良的傳統(tǒng)價值觀，這給高校的德育發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.德育生態(tài)位對德育質(zhì)量的影響。高校的思想品德教育并不是完全獨(dú)立存在的，它是由德育供應(yīng)者、需求者、競爭者、政府部門等多個要素共同組成的生態(tài)系統(tǒng)。因為德育生態(tài)子系統(tǒng)存在客觀差異，所以每所高校的德育生態(tài)位也不相同。隨著高等教育的擴(kuò)招，高校的規(guī)模越來越大，但是不同高校對德育的重視程度不同、德育資源利用狀況參差不齊、新生初始水平差距大等原因?qū)е赂咝５掠恼w水平并沒有隨高校規(guī)模的擴(kuò)大而提升。在有限的德育資源中，高校如果不能依據(jù)自身德育生態(tài)位量力而行，德育的質(zhì)量就很難得到保證。

2.新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊。新媒體時代讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化生活豐富多彩，但是學(xué)生欠缺良好的網(wǎng)絡(luò)道德，網(wǎng)絡(luò)心理也不健全，這給高校思想品德教育帶來了巨大沖擊。一方面，相對單調(diào)的品德教育方式并不能受到大學(xué)生的歡迎?；ヂ?lián)網(wǎng)讓大學(xué)生接受教育的渠道逐漸多元化，網(wǎng)絡(luò)互動成為大學(xué)生學(xué)習(xí)交流的主要途徑。豐富的信息資源、自由的交流方式讓學(xué)生更容易接受網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。然而，我國高校的思想品德教育主要依托于思想品德課程和日常教育，這種傳統(tǒng)的教育方式必然會降低高校德育的效果。另一方面，自媒體的出現(xiàn)讓大學(xué)生的思想道德行為更加難以受到約束，德育主體不明確，德育內(nèi)容也逐漸不具針對性，最終導(dǎo)致育人效果很難得到保證。

3.市場經(jīng)濟(jì)消極面的誤導(dǎo)。市場經(jīng)濟(jì)雖然帶動了物質(zhì)水平的發(fā)展，但也給社會帶來了不少負(fù)面影響。在市場經(jīng)濟(jì)體制之下，人們更強(qiáng)調(diào)自我主體意識，道德選擇更加主觀意向化，道德行為和道德判斷更加帶有利己色彩。在傳統(tǒng)社會，大眾自己的價值判斷很少被外界因素影響，而如今的大眾極易受功利心驅(qū)使，私心不斷向公共領(lǐng)域延伸，公德與私德不斷博弈。改變大環(huán)境并非一朝一夕可以實現(xiàn)，大眾極容易被錯誤的價值觀誤導(dǎo)。

三、我國高校德育的缺失

國內(nèi)很多學(xué)者曾指出，我國高校德育存在諸多問題。例如劉志山從深層次角度剖析了我國高校德育存在的問題主要在于價值性工具和工具性價值之間、教學(xué)內(nèi)容與方法之間、社會整體利益與個人利益之間的沖突。之后，趙新亭繼續(xù)指出高校德育評價機(jī)制不合理、理論與實踐教育脫節(jié)、教育內(nèi)容不切實際等不足，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了德育實效的重要性。還有學(xué)者認(rèn)為，我國高校德育存在缺少組織領(lǐng)導(dǎo)、教育基礎(chǔ)太過薄弱等方面的問題?？偨Y(jié)前人的研究成果，結(jié)合現(xiàn)階段的具體情況，筆者認(rèn)為新時期我國高校德育主要存在以下缺失：

1.目標(biāo)定位過于片面。在理論教育和實踐教育兩個方向上，高校的思想品德教育都應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出多層次和多樣性的目標(biāo)模式。雖然思想品德教育改革的方向是盡可能發(fā)揮學(xué)生的主動性，但目前的教育模式并沒有太大的改觀，總體上依然太過政治化。在實際的德育課堂或德育活動中，教育的主體和客體無法產(chǎn)生共鳴，無法在同一教育環(huán)境之下相互作用、相互影響，自然就會失去教育的實效性。適合學(xué)生的德育應(yīng)當(dāng)是側(cè)重于思想的引導(dǎo)、著力于品格的塑造、鼓勵其自主創(chuàng)新，否則就容易導(dǎo)致德育逐漸偏離初衷，難以提升學(xué)生素養(yǎng)，難以豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵。但多層次的目標(biāo)模式很容易被高校忽視，或者是出于對教師考核的考慮而刻意忽視?？梢哉f，目前片面的目標(biāo)定位失去了高校加強(qiáng)思想道德教育的現(xiàn)實意義，在此目標(biāo)下運(yùn)行的培養(yǎng)模式是不科學(xué)的。

2.價值觀念嚴(yán)重失位。教育的理論性和實踐性的實現(xiàn)都與我國高校教學(xué)部門的設(shè)置有關(guān)。高校的德育理論教育主要依托于兩課主講老師，而實踐教育則由學(xué)生工作部門完成。在現(xiàn)實的教學(xué)管理中，兩個部門沒有相互銜接，理論教育成果很難在學(xué)生生活實踐中得到檢驗，學(xué)校只能通過單純的卷面考試成績來判斷學(xué)生的道德素質(zhì)。應(yīng)試教育體制違背了學(xué)生要“全面發(fā)展”的目標(biāo)，忽視了對道德品質(zhì)的考察，高校德育逐漸演化成為專業(yè)教師完成工作任務(wù)的工具。

3.教育方法亟待轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀道德品質(zhì)的塑造不能僅僅依靠思想品德理論教育，還必須輔以相應(yīng)的生活熏陶。然而，我國高校往往從學(xué)生安全的角度出發(fā)，施行比較嚴(yán)格的學(xué)生管理制度，限制學(xué)生的行為，壓抑學(xué)生的天性，只是通過塑造“學(xué)生標(biāo)兵”之類的模范形象，來代替應(yīng)有的實踐教育。這樣的德育方法難免會脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)，讓學(xué)生感覺枯燥無味，不能滿足學(xué)生內(nèi)心的真實需求，更加難以強(qiáng)化對大學(xué)生的養(yǎng)成教育。另外，高校的規(guī)模越來越大，新進(jìn)年輕教師的數(shù)量隨之增加，雖然年輕教師有其不可替代的優(yōu)勢，但在教學(xué)經(jīng)驗方面確實比較欠缺。再加上學(xué)校對于專業(yè)教師的管理模式和考核制度，讓更多的教師專心做科研，以確保考核過關(guān)，而不是將更多的精力放在課堂教學(xué)上。如果教師們都去晉升職稱，都去鉆研科學(xué)研究，長此以往定會使教學(xué)質(zhì)量大幅下降，甚至出現(xiàn)有悖于師德形象的現(xiàn)象。

四、我國高校德育模式的重構(gòu)

雖然在新的歷史發(fā)展時期，困難與機(jī)遇是并存的，但在“十三五”國家戰(zhàn)略調(diào)整和“互聯(lián)網(wǎng)+”的雙重影響下，教學(xué)模式的創(chuàng)新遇到了大好時機(jī)，德育也必須適應(yīng)時代的發(fā)展要求。有學(xué)者提出高校德育改革要側(cè)重學(xué)科交叉、增強(qiáng)道德知識教育、加大通識教育等，但僅僅做到這些，顯然不能完全適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，還必須要樹立正確的德育觀。

1.強(qiáng)化德育的首位意識。高校就是要以能夠為國家和社會輸送更多高素質(zhì)人才為己任?！白鋈艘缘聻橄取保咝?yīng)當(dāng)把思想品德教育作為人才培養(yǎng)的重中之重。足夠的專業(yè)素養(yǎng)雖然是積累社會資源的源泉，但人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)更是做人的根本，是社會和諧發(fā)展的基本前提。曾有文章把有才無德的人比喻為“危險品”，所以，人才培養(yǎng)不能單純地注重專業(yè)技能，而是要將以德育為基礎(chǔ)的素質(zhì)教育納入學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)計劃。高?？梢猿浞掷谩盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”這一契機(jī)，為學(xué)生提供更多的教育資源和網(wǎng)絡(luò)交流平臺，讓專業(yè)教師、學(xué)工教師和學(xué)生三者之間的交流溝通更加方便、快捷、暢通。

2.轉(zhuǎn)變德育的傳統(tǒng)價值觀念。想要德育能夠發(fā)揮實效，就必須否定傳統(tǒng)的目標(biāo)定位，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的價值觀念。在德育過程中，要始終貫穿“以人為本”的理念，增強(qiáng)人性化的教育和管理，讓學(xué)生主動發(fā)揮主觀能動性。并不能將德育狹隘地理解為道德知識教育，因為德育的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生將道德知識轉(zhuǎn)化為道德行為和道德信念。從這一角度來講，實踐教育要比理論教學(xué)更為重要。優(yōu)秀品格的養(yǎng)成需要在平時的學(xué)習(xí)中長期接受理論熏陶，需要在實踐中接受潛移默化的影響。學(xué)?？梢越M織各類文化活動，結(jié)合德育課程中與道德修養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，或者結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓道德理論知識在無形中滲入學(xué)生思想。

3.創(chuàng)新德育的教學(xué)方法。合理安排課堂教學(xué)一直是高校開展思想品德教育最重要的方式之一。首先，深化課程改革給教學(xué)方法提出了新的要求，只有適應(yīng)時代發(fā)展和學(xué)生現(xiàn)實需要的教學(xué)體系才會受到學(xué)生的歡迎。課程改革越來越注重理論與實踐的結(jié)合，尤其是德育這類思想理論教育，要堅持從實踐中來、到實踐中去。其次，“兩課”的設(shè)置依然必不可少，但是需要將“填鴨式”的教學(xué)方式轉(zhuǎn)化為“溝通型”教學(xué)方式，創(chuàng)建學(xué)校、院系、教師、學(xué)生四位一體的“立體式”德育模式。不過，教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變自然會提高對授課教師的要求。高素質(zhì)的德育師資隊伍才是學(xué)校發(fā)展堅實的后盾，無論是黨政干部還是“兩課”教師，都必須具有堅定正確的政治方向，擁有扎實的德育理論功底。黨政干部要能夠堅守在教學(xué)第一線，時刻保持對教育教學(xué)工作的熱情，“兩課”教師要能夠創(chuàng)新教育教學(xué)方法，盡可能用生動的語言，列舉貼近大學(xué)生生活的實例來傳授理論知識。最后，高校應(yīng)當(dāng)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”平臺，為高校教師提供豐富、優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，不斷填充教師的知識體系，以滿足日益增加的客觀要求。

[注釋]

①中國共產(chǎn)黨.第十八屆中央委員會第五次全體會議公報[Z].

2015-10-30.

②羅杰.吉林大學(xué)現(xiàn)“最牛論文抄襲”：兩篇論文“致謝”同一位老師[EB/OL].（2016-03-17）[2016-11-01].http：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1436035.

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