青年亞文化的消費與狂歡
——《誰的青春不迷?！?/h1>
2016-07-07 10:41:14孔令湫
戲劇之家 2016年13期
孔令湫
（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 404100）
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青年亞文化的消費與狂歡
——《誰的青春不迷茫》
孔令湫
（西南大學新聞傳媒學院，重慶404100）
【摘要】隨著《那些年，我們一起追過的女孩》《小時代》《匆匆那年》這一系列青春題材電影的走紅，也引發(fā)了我們關(guān)于這類題材電影走紅原因的思考。本文通過對電影《誰的青春不迷?！愤M行分析，探究青春題材電影受到觀眾歡迎的原因。
【關(guān)鍵詞】《誰的青春不迷?！?；青年；亞文化
電影《誰的青春不迷?！犯木幾詣⑼耐≌f，講述了林天嬌和高翔，從偏見到和解，再到互有好感，反映青春期學生成長煩惱的故事。
一、青年亞文化的消費認同
當今的社會正在經(jīng)歷著重大的變化，“消費”社會日益成為一個表述時代特征的重要概念和引發(fā)激烈討論的焦點主題。傳統(tǒng)的認同方式正在逐漸衰落，更多新的認同方式在興起，消費正在日益成為塑造人們認同的主要方式，消費認同也正在逐漸演變?yōu)樵S多人的核心認同。青年亞文化的一個基本特征便是它的青春感性沖動。由于生理和心理的因素，青年亞文化表現(xiàn)出躁動不安、感性沖動、渴望追求和嘗試新鮮事物是這個時期的心理特征，渴望自我價值的實現(xiàn)、敢想敢做地追求夢想以及懵懂青澀的愛戀成為青春文化中鮮明的特質(zhì)。青春題材的電影迎合了青年亞文化中感性與沖動的特質(zhì)，容易引起青年群體觀眾的情感共鳴和消費認同。
（一）消費懷舊?！肚嗝！繁磉_的是一段關(guān)于高中的青春時期的故事，核心訴求是懷舊。在消費社會中，消費懷舊將過去的記憶加以美化和浪漫化，那回憶里的一切，都將可愛，給人治愈和溫暖的力量。觀眾觀看《青?！返倪^程就是一個懷舊的消費過程，為觀眾營造了一個可供懷舊的公共空間。在這個空間里，觀眾可以從電影人物中投射過去的時光，找尋記憶深處那些難忘的點點滴滴、緬懷那段即苦又甜、即勇敢又迷茫的青春。
（二）消費夢想?！肚嗝！芬愿咧袝r期為背景有著特殊的意義，在高考強烈的高壓下，我們的夢想也許在努力的張揚實現(xiàn)，也許在不知覺中壓抑磨滅。電影中，“天子驕女”林天嬌原本瞧不起高翔那幫開修車行的朋友，但在與對方的接觸中，她重新思考自己的人生到底是為了什么。她喜愛天文，卻因母親的期待以報考清華大學金融系為人生目標，“你真的喜歡金融嗎？還是更喜歡星空？”“你的未來是活給別人看的，但我們不用?！边@些臺詞不僅喚醒了林天嬌，也博得了觀眾的共鳴。高翔和林天嬌們用他們的故事引導著我們?nèi)ハ肫鹞覀冊?jīng)的夢想，以此產(chǎn)生夢想的消費認同感。
（三）消費純愛?！肚嗝！泛退星啻侯}材的電影一樣，都離不開懵懂青澀的愛戀。這個時期的愛情超越普通的友情卻又受禮教和世俗的規(guī)訓達不到世人眼中的愛情標準，因此我們常常用純愛來稱之，營造一個理想的情感烏托邦。它往往是懵懂的、壓抑的、不被理解和認可的、勇敢的、沖動的又無疾而終的。想起“林天驕”和“高翔”那些單純美好溫暖的感情，而我們只能在回憶里緬懷，因為現(xiàn)實中早已不復存在。
二、青年亞文化的狂歡
（一）快感驅(qū)動反抗與狂歡。日常生活由大眾文化實踐組成，其特征是，弱勢者通過利用那剝奪了他們權(quán)利的體制所提供的資源，并拒絕最終屈從于那一權(quán)利，從而展現(xiàn)出創(chuàng)造力。對日常生活的文化進行的最好描述，是有關(guān)斗爭或反抗的比喻，而這些反抗，社會利益的沖撞，都主要由快感所驅(qū)動：即生產(chǎn)出屬于自己的社會體驗的意義所帶來的快感，以及逃避權(quán)利集團的社會規(guī)訓所帶來的快感?！肚嗝！分懈呦杩释赂冶磉_真實的自己，做出違抗老師命令的種種事情，退學去做自己想做的事；林天驕與母親對峙表達自己的夢想，作弊考取好成績，又放棄領(lǐng)取省三好學生的獎，和喜歡的人一起為愛瘋狂，最后堅持自己的夢想放棄經(jīng)融從事天文工作。他們都抵抗了“權(quán)威”的代表——老師、父母、學校，生產(chǎn)出屬于自己的社會體驗的意義所帶來的快感，由此實現(xiàn)自我價值。電影在這里赤裸裸的為觀眾展示出了冒犯式快感的狂歡，狂歡的意義就在于我們從規(guī)訓中解脫出來，以及合法地沉溺于那些被日常生活的狀況所壓抑的快感之上。
（二）大眾文化的相關(guān)性。大眾文化在資本主義（社會主義）與日常生活提供的文化資源的交接處形成，這就決定相關(guān)性是核心的批判標準。相關(guān)性是由每一個特殊的解讀時刻所決定和激發(fā)的特質(zhì)，由于年齡的接近和經(jīng)驗的相似，青春題材電影的主要受眾——青年群體觀看電影時更容易獲得對電影和電影中人物經(jīng)歷的認同，引發(fā)共鳴?！肚嗝！愤@類的青春題材電影在敘事和人物上與青年群體的際遇具有高度相似性，更容易喚起受眾對以往經(jīng)歷的回憶和情感共鳴，在青年群體中大受歡迎也不出意料。
青春類題材電影作為大眾文化的一種，以商業(yè)化利益為追求對象，瞄準自身受眾，采用獨特的敘事方式來迎合青年文化，大都取得了不俗的票房成績。無論外界評價如何，這類電影走紅的深層社會原因和文化因素是值得我們思考的。
參考文獻：
［1］姚園園.新世紀青春電影的青年亞文化分析［J］.東南傳播，2014（1）.
［2］袁夢倩.青春懷舊、純愛消費與青年亞文化的狂歡［J］.臺灣電，2012（2）.
［3］約翰.費斯克.理解大眾文化［M］.北京：中央編譯出版社，2001.
［4］讓?鮑德里亞.消費社會［M］.南京：南京大學出版社，2014.
中圖分類號：J905
文獻標志碼：A
文章編號：1007-0125（2016）07-0125-01
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——《誰的青春不迷茫》
孔令湫
（西南大學新聞傳媒學院，重慶404100）
【摘要】隨著《那些年，我們一起追過的女孩》《小時代》《匆匆那年》這一系列青春題材電影的走紅，也引發(fā)了我們關(guān)于這類題材電影走紅原因的思考。本文通過對電影《誰的青春不迷?！愤M行分析，探究青春題材電影受到觀眾歡迎的原因。
【關(guān)鍵詞】《誰的青春不迷?！?；青年；亞文化
電影《誰的青春不迷?！犯木幾詣⑼耐≌f，講述了林天嬌和高翔，從偏見到和解，再到互有好感，反映青春期學生成長煩惱的故事。
一、青年亞文化的消費認同
當今的社會正在經(jīng)歷著重大的變化，“消費”社會日益成為一個表述時代特征的重要概念和引發(fā)激烈討論的焦點主題。傳統(tǒng)的認同方式正在逐漸衰落，更多新的認同方式在興起，消費正在日益成為塑造人們認同的主要方式，消費認同也正在逐漸演變?yōu)樵S多人的核心認同。青年亞文化的一個基本特征便是它的青春感性沖動。由于生理和心理的因素，青年亞文化表現(xiàn)出躁動不安、感性沖動、渴望追求和嘗試新鮮事物是這個時期的心理特征，渴望自我價值的實現(xiàn)、敢想敢做地追求夢想以及懵懂青澀的愛戀成為青春文化中鮮明的特質(zhì)。青春題材的電影迎合了青年亞文化中感性與沖動的特質(zhì)，容易引起青年群體觀眾的情感共鳴和消費認同。
（一）消費懷舊?！肚嗝！繁磉_的是一段關(guān)于高中的青春時期的故事，核心訴求是懷舊。在消費社會中，消費懷舊將過去的記憶加以美化和浪漫化，那回憶里的一切，都將可愛，給人治愈和溫暖的力量。觀眾觀看《青?！返倪^程就是一個懷舊的消費過程，為觀眾營造了一個可供懷舊的公共空間。在這個空間里，觀眾可以從電影人物中投射過去的時光，找尋記憶深處那些難忘的點點滴滴、緬懷那段即苦又甜、即勇敢又迷茫的青春。
（二）消費夢想?！肚嗝！芬愿咧袝r期為背景有著特殊的意義，在高考強烈的高壓下，我們的夢想也許在努力的張揚實現(xiàn)，也許在不知覺中壓抑磨滅。電影中，“天子驕女”林天嬌原本瞧不起高翔那幫開修車行的朋友，但在與對方的接觸中，她重新思考自己的人生到底是為了什么。她喜愛天文，卻因母親的期待以報考清華大學金融系為人生目標，“你真的喜歡金融嗎？還是更喜歡星空？”“你的未來是活給別人看的，但我們不用?！边@些臺詞不僅喚醒了林天嬌，也博得了觀眾的共鳴。高翔和林天嬌們用他們的故事引導著我們?nèi)ハ肫鹞覀冊?jīng)的夢想，以此產(chǎn)生夢想的消費認同感。
（三）消費純愛?！肚嗝！泛退星啻侯}材的電影一樣，都離不開懵懂青澀的愛戀。這個時期的愛情超越普通的友情卻又受禮教和世俗的規(guī)訓達不到世人眼中的愛情標準，因此我們常常用純愛來稱之，營造一個理想的情感烏托邦。它往往是懵懂的、壓抑的、不被理解和認可的、勇敢的、沖動的又無疾而終的。想起“林天驕”和“高翔”那些單純美好溫暖的感情，而我們只能在回憶里緬懷，因為現(xiàn)實中早已不復存在。
二、青年亞文化的狂歡
（一）快感驅(qū)動反抗與狂歡。日常生活由大眾文化實踐組成，其特征是，弱勢者通過利用那剝奪了他們權(quán)利的體制所提供的資源，并拒絕最終屈從于那一權(quán)利，從而展現(xiàn)出創(chuàng)造力。對日常生活的文化進行的最好描述，是有關(guān)斗爭或反抗的比喻，而這些反抗，社會利益的沖撞，都主要由快感所驅(qū)動：即生產(chǎn)出屬于自己的社會體驗的意義所帶來的快感，以及逃避權(quán)利集團的社會規(guī)訓所帶來的快感?！肚嗝！分懈呦杩释赂冶磉_真實的自己，做出違抗老師命令的種種事情，退學去做自己想做的事；林天驕與母親對峙表達自己的夢想，作弊考取好成績，又放棄領(lǐng)取省三好學生的獎，和喜歡的人一起為愛瘋狂，最后堅持自己的夢想放棄經(jīng)融從事天文工作。他們都抵抗了“權(quán)威”的代表——老師、父母、學校，生產(chǎn)出屬于自己的社會體驗的意義所帶來的快感，由此實現(xiàn)自我價值。電影在這里赤裸裸的為觀眾展示出了冒犯式快感的狂歡，狂歡的意義就在于我們從規(guī)訓中解脫出來，以及合法地沉溺于那些被日常生活的狀況所壓抑的快感之上。
（二）大眾文化的相關(guān)性。大眾文化在資本主義（社會主義）與日常生活提供的文化資源的交接處形成，這就決定相關(guān)性是核心的批判標準。相關(guān)性是由每一個特殊的解讀時刻所決定和激發(fā)的特質(zhì)，由于年齡的接近和經(jīng)驗的相似，青春題材電影的主要受眾——青年群體觀看電影時更容易獲得對電影和電影中人物經(jīng)歷的認同，引發(fā)共鳴?！肚嗝！愤@類的青春題材電影在敘事和人物上與青年群體的際遇具有高度相似性，更容易喚起受眾對以往經(jīng)歷的回憶和情感共鳴，在青年群體中大受歡迎也不出意料。
青春類題材電影作為大眾文化的一種，以商業(yè)化利益為追求對象，瞄準自身受眾，采用獨特的敘事方式來迎合青年文化，大都取得了不俗的票房成績。無論外界評價如何，這類電影走紅的深層社會原因和文化因素是值得我們思考的。
參考文獻：
［1］姚園園.新世紀青春電影的青年亞文化分析［J］.東南傳播，2014（1）.
［2］袁夢倩.青春懷舊、純愛消費與青年亞文化的狂歡［J］.臺灣電，2012（2）.
［3］約翰.費斯克.理解大眾文化［M］.北京：中央編譯出版社，2001.
［4］讓?鮑德里亞.消費社會［M］.南京：南京大學出版社，2014.
中圖分類號：J905
文獻標志碼：A
文章編號：1007-0125（2016）07-0125-01
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