摘 要：中國(guó)古典園林是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅自身具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也滿(mǎn)懷激情地描繪出古代文人的理想意境和審美情趣。本文從解析興慶公園園林意境入手，探討古典園林的意境美，分析師法自然的造園理念、詩(shī)情畫(huà)意的表現(xiàn)手法，“巧于因借，精在體宜”的景觀(guān)布局和“雖由人作，宛自天開(kāi)”的園林效果，并結(jié)合當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)例，承古至今，描繪出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林景觀(guān)。

關(guān)鍵詞：古典園林；師法自然；意境美

1 傳承：西安市興慶公園設(shè)計(jì)分析

中國(guó)古典園林是中華文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是凝結(jié)歷代能工巧匠勤勞的汗水和智慧的結(jié)晶，其創(chuàng)造出的獨(dú)樹(shù)一幟的園林景觀(guān)，也蘊(yùn)含古代文人的理想意境和審美情趣。作為遺址公園的西安市興慶公園在時(shí)間的沉淀中不僅具備豐富的歷史文化，同時(shí)也集聚著中國(guó)古典園林的意境之美。

1.1 相地篇

西安市興慶公園位于古都西安城墻外的咸寧路上，因在唐代皇宮興慶宮遺址上修建而得名，該公園是我國(guó)最古老的歷史文化遺址公園，園內(nèi)北為宮殿，南為園林，西北高而東南低，以舊址龍池（現(xiàn)興慶湖）為中心，沿湖建有殿、樓、亭、軒等，占地52公頃，是西安市最大的城市公園。

1.2 意匠篇

古人曾有揮墨成畫(huà)，而今公園的設(shè)計(jì)亦有相通之處，潑墨揮灑，以傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)，運(yùn)用傳統(tǒng)造園手法結(jié)合現(xiàn)代造園理念，突出山、水、人的高度和諧統(tǒng)一，在綠樹(shù)成蔭，溪水環(huán)繞中，取西北高而東南低之勢(shì)，三山植林木，湖中立三島，以龍池為中心，在蔥蔥蘢蘢，山水相依之中，按興慶宮的原方位，布設(shè)了花萼相輝樓、沉香亭、長(zhǎng)慶軒、五龍?zhí)锻?、南薰閣、日本遣唐使“阿培仲麻呂”紀(jì)念碑等景點(diǎn)。

1.3 筑山理水篇

全園環(huán)山抱水、布局開(kāi)闔變化，富于韻律。以豎向地形作為塑造空間的藝術(shù)手段，結(jié)合園內(nèi)布局，創(chuàng)造出高低錯(cuò)落、起伏有跌、層次豐富的游憩空間。在“一湖三島”中，溪流跌水、綠樹(shù)成蔭、相互穿插，自然成趣，其與《園冶》中：“巧于因借，精而合宜”相印證。

1.4 植物造景篇

古人有借自然之物（植物），仿自然之行，遵自然之美，從而達(dá)到物與我、內(nèi)與外、人與自然的和諧統(tǒng)一。然而，自然景致并非全面照搬，更多是利用一定的藝術(shù)手法達(dá)到“情景交融”的效果，也就是所謂的“本于自然，而又高于自然”。園內(nèi)綠樹(shù)成蔭、景到隨機(jī)，展現(xiàn)出了景觀(guān)的多樣性和感知的敏感性。同時(shí)，在遵從“師法自然”的基礎(chǔ)上，以鄉(xiāng)土樹(shù)種為本，多形式、多層次地種植，滿(mǎn)足游人“回歸自然、親近自然”的愿望，創(chuàng)造出尺度適宜、愉悅舒適、景色宜人的新環(huán)境，達(dá)到人景交融的景觀(guān)效果。

1.5 屋宇小品篇

園內(nèi)建筑主要有沉香亭、五龍?zhí)锻?、南薰閣、花萼相輝樓、長(zhǎng)慶軒、日本遣唐使“阿培仲麻呂”紀(jì)念碑等。以沉香亭為例，重檐四角攢尖頂，紅檐碧瓦畫(huà)棟，古樸典雅而又富麗堂皇，到處彌漫著唐風(fēng)。到了牡丹花盛開(kāi)的季節(jié)，古樸的建筑在群花相映中，讓人流連忘返。

2 解析：古典園林意境美營(yíng)造

通過(guò)對(duì)西安市興慶公園的分析可得知，中國(guó)造園家以自然山水為骨架的造園風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)代園林景觀(guān)有著不容忽視的意義。尤其是在對(duì)其景觀(guān)意境的表達(dá)，在起承轉(zhuǎn)合中又令人回味無(wú)窮。

2.1 師法自然的造園理念

在悠久的歷史長(zhǎng)河中，“天人合一”的精神貫穿我國(guó)整個(gè)中國(guó)古典園林文化的始終。在這種哲學(xué)思想的引導(dǎo)下，師法自然成為古典園林的核心理念。例如，清代乾隆皇帝在《靜明園記》中曾說(shuō)：“若夫崇山峻嶺，鶴鹿之游，槅魚(yú)之樂(lè)，加之巖亭溪閣，芳草古木，物有天然之趣，人忘塵世之懷?！弊非蟆拔镉刑烊恢ぁ辈徽菐煼ㄗ匀坏木唧w體現(xiàn)嗎？

2.2 巧于因借的造園技法

藏而不漏、峰回路轉(zhuǎn)，巧妙運(yùn)用借景、障景等手法，給人以柳暗花明又一村的感覺(jué)，這也正是古典園林經(jīng)久不衰的重要原因之一。例如，明代造園家計(jì)成在揚(yáng)州個(gè)園的實(shí)際案例中，巧妙利用借景將自然山川納入園中，利用欲揚(yáng)先抑、以小見(jiàn)大等手法，造成視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，在很小的空間中用“三五成林”而創(chuàng)造出“咫尺山林”的效果，以有限的面積，營(yíng)造無(wú)限的空間，借自然之景，創(chuàng)山水之趣，從而營(yíng)造園林意境。

2.3 精而合宜的造園布局

精而合宜的布局可使園林景觀(guān)更好地融于自然，巧而得體的營(yíng)造與此相呼應(yīng)，在大空間與小意境的重疊中，描繪古典園林之美。例如，蘇州留園的石林小院，透過(guò)漏窗便可以看到“湖倚椅墻，芭蕉映窗”的景象。如此細(xì)致的推敲與構(gòu)思不正是古典園林的精巧所在？又如在興慶公園中，以龍池為中心，在郁郁蔥蔥、山水相依之中一分為二，溪水環(huán)繞，綠樹(shù)成蔭，高低錯(cuò)落，相互穿插，身在其中總有景盡而意無(wú)盡的感覺(jué)，這不正是精而合宜的布局？

3 融合：如何創(chuàng)作具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林景觀(guān)

如今全球化已是大勢(shì)所趨，如何在應(yīng)對(duì)外來(lái)文化沖擊過(guò)程中保持本質(zhì)和強(qiáng)大自身，已成為不可避免的問(wèn)題。因此，理應(yīng)采用新角度、新方向去看待傳統(tǒng)，取其精華去其糟粕，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林景觀(guān)。

3.1 承古

筑山理水要基于自然而高于自然，營(yíng)造出廣袤自然的意境，在曲折之中，錯(cuò)落之間，尋求天然野趣，如峰巒堆砌理應(yīng)仿天然巖脈，具有自然生氣；溪流跌水理應(yīng)自然曲折、高低起伏；花木布置理應(yīng)疏密相間，錯(cuò)雜相間。

其次，注重營(yíng)造“景盡而人未盡”的詩(shī)情畫(huà)意，充分發(fā)揮詩(shī)詞書(shū)畫(huà)在造園中的潤(rùn)景色、揭意境的作用。做到由文入景，由景生情的效果。例如，西安市興慶公園的沉香亭，在盛開(kāi)的牡丹花，紅紫的、淺紅的、通體透白的映襯中，李白借酒揮詩(shī)：“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！庇删暗轿脑俚骄?，不僅深化園林意境，同時(shí)也將景物形象升華到更高一層的藝術(shù)境界。

3.2 至今

美的環(huán)境離不開(kāi)精而合宜的空間，正如西蒙茲在《景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)》中所說(shuō)：“對(duì)每一塊場(chǎng)地，都有一種理想的用途；對(duì)每一種用途，都有一塊理想的場(chǎng)地。”因此，我們應(yīng)注重空間分布，組織空間、創(chuàng)造空間、豐富空間，滿(mǎn)足使用功能。同時(shí)，運(yùn)用借景等一系列傳統(tǒng)藝術(shù)手法，營(yíng)造出具有節(jié)奏與韻律的園林意境。

同時(shí)，在細(xì)部的刻畫(huà)與植物的選擇中，追求的不僅是形式的多變，更應(yīng)具有深一層的含蓄和意境。借物言志，充分發(fā)揮不同植物的情感含義，對(duì)園林景觀(guān)進(jìn)行深層次的開(kāi)拓，最終形成形與意、意與境相結(jié)合的景觀(guān)意境。

4 結(jié)束語(yǔ)

園林是為人類(lèi)文明發(fā)展服務(wù)的，在全球化的今天，必須將傳統(tǒng)造園理念與現(xiàn)代造園思想相結(jié)合，以新的視角去審視傳統(tǒng)文化，以新的理念去吸收國(guó)外園林的成功經(jīng)驗(yàn)，在繼承中融合，在融合中發(fā)展，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林景觀(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 計(jì)成，李世葵，劉金鵬.園冶[M].北京：中華書(shū)局，2011：212.

[2] 金煜.園林植物景觀(guān)設(shè)計(jì)[M].沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2008：247.

[3] 衛(wèi)淵淵.中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以興慶公園為例[J].安徽建筑，2012（2）.

作者簡(jiǎn)介：韓寶娟（1985—），女，山西人，助教，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。