鄧佳 吳曉慶

摘要：弗里德里希一恩格斯于1884年底撰寫(xiě)了《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》一文，并計(jì)劃以此作為他1850年的著作《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》的修訂版引言。恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，論證了民族、國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，具有產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的自然歷史過(guò)程。馬恩的觀點(diǎn)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，依舊為我國(guó)當(dāng)代發(fā)展提供方法借鑒。本文將重點(diǎn)從歷史唯物主義的角度分析中世紀(jì)西歐封建制度瓦解的原因，從而探討對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：封建制度；衰敗；啟示

“恩格斯認(rèn)為，商業(yè)的發(fā)展是促使封建制度瓦解的直接因素，其中貨幣起到了尤為重要的作用。我們以為，商業(yè)的發(fā)展必然植根于農(nóng)業(yè)的發(fā)展?！盵1]恩格斯在《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》中未著重分析農(nóng)業(yè)的因素，但從整篇文章而言，我們可以看出，農(nóng)業(yè)孕育著資本主義先進(jìn)因素的萌芽，因此，我們?cè)噲D從農(nóng)業(yè)因素人手。

一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展孕育著資本主義先進(jìn)因素的萌芽

（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展與勞動(dòng)的分異

“被壓迫階級(jí)的靜悄悄的勞動(dòng)卻在破壞著整個(gè)西歐的封建制度，創(chuàng)造著使封建主的地位日益削弱的條件。在農(nóng)業(yè)中最主要的東西并不是貴族的寄生和壓榨，而是農(nóng)民的勞動(dòng)”。[1]隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的不斷進(jìn)步，恩格斯從開(kāi)篇就從被壓迫階級(jí)內(nèi)部尋找與之矛盾的進(jìn)步力量。恩格斯從被壓迫的農(nóng)民階級(jí)中找到了瓦解封建制度的閃爍點(diǎn)——?jiǎng)趧?dòng)。他看到被貴族壓迫之下蓬勃發(fā)展的農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的勞動(dòng)，也就是看到了農(nóng)民解放自身的物質(zhì)力量。

（二）社會(huì)分工、商品經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展加速自然經(jīng)濟(jì)的瓦解

由于勞動(dòng)的發(fā)展，即生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促使分工更加明確。由社會(huì)分工進(jìn)一步促進(jìn)交換，而生產(chǎn)交換便是馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)封建制度瓦解的突破口，也是馬克思恩格斯歷史分析方法論的精髓，生產(chǎn)交換進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。恩格斯在文中提到：“在其他地方，特別在德意志內(nèi)部，興建著新的城市，發(fā)展了中世紀(jì)的手工業(yè)（十足市民行會(huì)的和小的），積累起最初的資本，產(chǎn)生了城市相互之間和城市與外界之間商業(yè)來(lái)往的需要，而與這種需要同時(shí)，也逐漸產(chǎn)生了保護(hù)商業(yè)來(lái)往的手段” [1]。我們可以看到由分工而形成的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勢(shì)如破竹。由社會(huì)分工進(jìn)一步促進(jìn)交換，而生產(chǎn)交換便是馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)封建制度瓦解的突破口。

二、貨幣的產(chǎn)生與盛行動(dòng)搖了封建制度的社會(huì)基礎(chǔ)

（一）貨幣的產(chǎn)生對(duì)瓦解封建制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史作用

“在這里，市民階級(jí)有一件對(duì)付封建主義的有力武器——貨幣。現(xiàn)在所有這一切都完全改變了。貨幣重新成為普遍的交換手段，因而貨幣量大大增加。貴族沒(méi)有貨幣也不行了” [1]。恩格斯從商品交換中產(chǎn)生的貨幣層面，分析歷史發(fā)展的客觀性，解析封建貴族無(wú)法再次居于統(tǒng)治地位、再也無(wú)法通過(guò)自給自足的滿(mǎn)足需求，也就再也無(wú)法掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而喪失政治制度在農(nóng)村的社會(huì)基礎(chǔ)、動(dòng)搖其統(tǒng)治地位。

貨幣作為一般等價(jià)物的交換與流通日漸擴(kuò)大，對(duì)于黃金的狂熱究其深層次原因是資產(chǎn)階級(jí)原始積累的不斷擴(kuò)大。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)交換的不斷擴(kuò)大，貨幣作為交換的一般等價(jià)物成為新興資產(chǎn)階級(jí)的最大追求，從一國(guó)向多國(guó)、國(guó)家向世界的發(fā)展有著歷史性和客觀性，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，從落后向先進(jìn)的發(fā)展。“在十五世紀(jì)末，貨幣已經(jīng)把封建制度破壞和從內(nèi)部侵蝕到何等程度，從西歐在這一時(shí)期被黃金熱所迷這一點(diǎn)看得很清楚。黃金一詞是驅(qū)使西班牙人橫渡大西洋到美洲去的咒語(yǔ)；黃金是白人剛踏上一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的海岸時(shí)所要的第一件東西?！盵1]

（二）資本的原始積累

“某種程度的世界貿(mào)易發(fā)展起來(lái)了……貴族越來(lái)越成為多余并且阻礙著發(fā)展，而市民卻成為體現(xiàn)著進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)、貿(mào)易、教育、社會(huì)制度和政治制度的階級(jí)了”。[1] 資本原始積累是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)要求。在資本進(jìn)行原始積累的過(guò)程中，在世界各地尋求市場(chǎng)、原料、廉價(jià)勞動(dòng)力。因此，恩格斯也看到了商品交換必須突破國(guó)界的歷史必然性，分析封建主無(wú)法再自給自足的深刻歷史根源，封建制的的上層建筑逐漸脫離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生動(dòng)搖。

三、從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向政治方面、社會(huì)層面向國(guó)家層面轉(zhuǎn)向的分析

（一）農(nóng)民階級(jí)與王權(quán)的暫時(shí)聯(lián)合

恩格斯在這里明確指出，十五世紀(jì)的西歐出于封建制度薄弱之時(shí)，市民社會(huì)的產(chǎn)生、城市的興起、貨幣等各種先進(jìn)因素已經(jīng)使封建主政治層面開(kāi)始屈服。但也存在另外一種情況，由于受到其他殖民國(guó)家的侵犯和掠奪，身為農(nóng)民階級(jí)因自身力量薄弱，不得不投身王權(quán)尋求幫助。所以由探索分析社會(huì)關(guān)系自然轉(zhuǎn)到國(guó)家關(guān)系上來(lái)。“這些居民本身還過(guò)于軟弱，不能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，所以就向整個(gè)封建制度的首腦即王權(quán)尋求有力的支持。在這里，我們就從探討社會(huì)關(guān)系進(jìn)到了探討國(guó)家關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)方面轉(zhuǎn)到政治方面來(lái)了” [1]。通過(guò)歷史我們可以看到，農(nóng)民階級(jí)依附于王權(quán)的道路是一條歧途，是王權(quán)利用市民社會(huì)鞏固自己政權(quán)的工具和途徑，只是利用與被利用的關(guān)系，當(dāng)過(guò)了利用的“非常時(shí)期”，市民社會(huì)又會(huì)一如既往的被王權(quán)和封建制度無(wú)情壓榨，無(wú)情剝削。恩格斯在此分析得出，市民社會(huì)尋求利益和自由的途徑如果僅僅依靠王權(quán)將化為泡沫，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)只能另辟蹊徑。

（二）王權(quán)內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系層面

在爭(zhēng)取自由的同時(shí)，新興斗爭(zhēng)的先進(jìn)力量。在王權(quán)和依附關(guān)系之間的關(guān)系問(wèn)題上，看似忠貞的士兵實(shí)質(zhì)上已經(jīng)為了尋求自身自由和價(jià)值進(jìn)行一系列斗爭(zhēng)和暗殺，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，為瓦解封建制度發(fā)展了一股隱晦而強(qiáng)大的革命力量?！耙虼耍虐l(fā)生無(wú)窮無(wú)盡的、接連不斷的一大串背叛、暗殺、毒害、陰謀和各種簡(jiǎn)直無(wú)法想像的卑鄙勾當(dāng)，這些勾當(dāng)又都隱藏在騎士精神的美妙名義后面，也沒(méi)有妨礙無(wú)休止地大談榮譽(yù)和忠誠(chéng)?！盵1]

（三）羅馬法的確立和進(jìn)步意義

羅馬法的確立，是政治制度反封建制度的高潮。由于教士作為封建法學(xué)家和非宗教界的法學(xué)家之間的分工劃分，使得新興法學(xué)家具有市民階級(jí)的階級(jí)屬性，從而，市民社會(huì)從此掌握了維護(hù)自己利益和利益的強(qiáng)大法律武器。雖然羅馬法名義上是為王權(quán)統(tǒng)治的工具，為繼續(xù)壓榨農(nóng)民提供武器，但是羅馬法本質(zhì)上具有的帶有反封建勢(shì)力和現(xiàn)代性具有無(wú)可比擬的進(jìn)步性?！岸?，他們本身所學(xué)的，所教的和所應(yīng)用的法律，按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)實(shí)質(zhì)上也是反封建的，在某些方面還是市民階級(jí)的。”[1]顯然，羅馬法的確立是瓦解封建制度的上層建筑層面顯著的進(jìn)步。

（四）封建壟斷軍事的衰落和步兵的組建

以上，恩格斯已經(jīng)分析了封建制度賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的動(dòng)搖，社會(huì)關(guān)系的瓦解，但還有一個(gè)棘手的問(wèn)題，那就是軍事地位和軍事力量。王權(quán)壟斷了封建的軍事力量，看似是不可摧毀的一股強(qiáng)大力量，殊不知，已經(jīng)慢慢形成了與其對(duì)抗的強(qiáng)大力量。恩格斯從軍事分析封建制度的瓦解。首先，他看到了王權(quán)軍隊(duì)里面的士兵和指揮官緊密聯(lián)系的特殊依附關(guān)系，正如恩格斯提到的：“從這時(shí)起我們就看到，在國(guó)王軍隊(duì)中，由召募的或雇傭的軍隊(duì)組成的部分不斷增長(zhǎng)，但是到中世紀(jì)末，我們就已經(jīng)看到還有騎士同他們的不知用什么方法召集的扈從隊(duì)去受雇于外國(guó)君主，這種跡象表明了封建的軍事制度的徹底崩潰”。[1] 恩格斯從封建王權(quán)壟斷軍事里面尋找自身瓦解的內(nèi)部原因，說(shuō)明歷史的發(fā)展是不可逆的。其次，恩格斯除了看到封建軍隊(duì)自身瓦解的趨勢(shì)外，注意到了自由農(nóng)民的地方，步兵的形成。再次，由于民族的所傳承的歷史條件，使革命部隊(duì)掌握了民族所特有的技術(shù)。民族性是為階級(jí)性服務(wù)的，民族階級(jí)利益高于民族利益，階級(jí)關(guān)系決定民族關(guān)系，階級(jí)問(wèn)題主導(dǎo)民族問(wèn)題，民族問(wèn)題具有深刻的階級(jí)根源。

（五）印刷術(shù)的引進(jìn)及化的變革

“印刷術(shù)的推廣，古代文化研究的復(fù)興，從1450年起日益強(qiáng)大和日益普遍的整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，所有這一切都給市民階級(jí)和王權(quán)反對(duì)封建制度的斗爭(zhēng)帶來(lái)了好處?！盵1]由于受到世界生產(chǎn)力發(fā)展的影響，印刷術(shù)的推廣等促進(jìn)先進(jìn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展。先進(jìn)文化屬于上層建筑，又會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。印刷術(shù)的引進(jìn)和推廣促進(jìn)先進(jìn)文化產(chǎn)生，進(jìn)一步促進(jìn)市民階級(jí)和其他國(guó)民思想的解放，從而加速封建制度的瓦解。

“所有這些原因的共同作用（由于這些原因朝同一方向日益加快的互相影響不斷增長(zhǎng)，其共同作用便一年年強(qiáng)大），在十五世紀(jì)下半葉就保證了對(duì)封建制度的勝利，盡管還不是市民階級(jí)的勝利，而是王權(quán)的勝利?！盵1]在全文的最后，恩格斯總結(jié)出所有原因需要共同作用并向著一個(gè)方向不斷增長(zhǎng)。是在強(qiáng)調(diào)由最開(kāi)始的生產(chǎn)力的發(fā)展，促使社會(huì)分工。由于需要的不同產(chǎn)生交換，交換中產(chǎn)生貨幣等一切隨歷史條件發(fā)展的因素最終促進(jìn)了上層建筑的軍隊(duì)、文化等的變革。從歷史的，客觀的角度分析封建制度瓦解的原因，是先進(jìn)生產(chǎn)力代替舊生產(chǎn)力，先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系，從而變革上層建筑的唯物史觀。

三、對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示

首先，注重解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。在馬克思、恩格斯的唯物史觀中，在兩對(duì)矛盾中出于最基本關(guān)鍵作用是生產(chǎn)力。我們應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本任務(wù)，適時(shí)、事宜的跟上經(jīng)濟(jì)全球化、信息化時(shí)代的步伐，最大限度發(fā)展自身生產(chǎn)力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，變革不合時(shí)宜的生產(chǎn)關(guān)系、構(gòu)建極進(jìn)步的上層建筑。習(xí)近平總書(shū)記不斷提出我們要堅(jiān)持“四個(gè)全面”，便是最好的佐證。再次，我們應(yīng)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，運(yùn)用歷史唯物主義的方法和觀點(diǎn)去看待社會(huì)發(fā)展過(guò)程，用歷史的、客觀的、唯物的觀點(diǎn)和立場(chǎng)去分析現(xiàn)階段我國(guó)特色社會(huì)主義主義建設(shè)中遇到的問(wèn)題和難題，用科學(xué)理論武裝社會(huì)主義建設(shè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集：第7卷[M].北京：人民出版社，1965.

作者簡(jiǎn)介：

鄧佳（1991～），女，四川省瀘州人，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)馬克思主義中國(guó)化專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

吳曉慶（1991～），女，湖北恩施人，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)馬克思主義發(fā)展史專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：馬克思主義發(fā)展史。