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人類是自然生態(tài)環(huán)境的產物，又是生態(tài)文明的建設者。人類要依賴自然生態(tài)環(huán)境才能生存和發(fā)展，并通過生態(tài)文明建設達到保護生態(tài)環(huán)境和人類健康永續(xù)發(fā)展的目標。

20世紀60年代以來，全球性生態(tài)環(huán)境危機反映的是人類現實生存條件的危機，空氣安全、飲水安全、食品安全、物種瀕臨滅絕等，引發(fā)了西方社會的強烈反響和普遍的關注，對西方國家環(huán)保決策和環(huán)境價值觀與行為方式產生了重要影響，促進了西方環(huán)境保護運動和綠色和平運動的發(fā)展。

西方環(huán)境保護運動

西方環(huán)境保護運動其形式多樣，其中生態(tài)倫理思想的誕生，促進了環(huán)境立法；環(huán)保機構在大中小學開展生態(tài)教育和環(huán)境知識的普及，促進了新一代生態(tài)道德觀和生態(tài)倫理觀的形成；生態(tài)環(huán)境學者在社區(qū)巡回演講和環(huán)保展演，促進了民眾生態(tài)保護觀念和動物保護觀念的形成，逐步達到了保護自然資源和維護生態(tài)系統(tǒng)的目的。

1949年美國環(huán)境保護運動的先行者、新環(huán)境理論的創(chuàng)始人——利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》問世。該書被認為是生態(tài)哲學的經典力作。作者提出了人與自然的倫理關系問題，認為土地是一個共同體的概念，由于土地孕育了人類文明，人們應該熱愛土地，珍惜大自然的生命，“這是長期以來眾所周知的事實，但卻總被人所忘卻?！?他還指出，“我們的自大和完美的社會，現在就像一個憂郁癥患者，它是那樣為其自身的經濟健康而困擾著，結果反而失去了保護其健康的能力”。利奧波德旨在喚醒人們正確處理人和土地的倫理關系，實現人與自然的和諧發(fā)展。

1962年美國生物學家蕾切爾·卡遜出版了《寂靜的春天》。該書被認為是20世紀保護環(huán)境的標志性成果。作者指出：“控制自然這個詞是一個妄自尊大的想象產物，是當生物學和哲學還處于低級階段的產物。當人們設想中的控制自然就是要大自然為人們的方便有利而存在……這真是我們的巨大不幸?！弊髡哌€揭示了農藥殺蟲劑對環(huán)境的污染和破壞作用，引起了美國政府的重視，開始對劇毒殺蟲劑問題進行調查，并于1970年成立了環(huán)境保護局，各州也相繼頒布了“禁止生產和使用劇毒殺蟲劑的法律”。

20世紀70年代中期，西方社會普遍認為人類社會處在環(huán)境災難的邊緣，生態(tài)危機、物種滅絕，必然影響人類自身的生存。美國環(huán)保主義運動主要表現為反省工業(yè)化污染、空氣污染、水體污染、迫害動物等，表現出回歸自然、回歸鄉(xiāng)間運動的傾向，他們關注環(huán)境倫理思想與反對越戰(zhàn)。1973年美國政府開始重視保護瀕危物種，簽署了“瀕危物種法案”。1975年美國頒布了“清潔空氣法案”和“清潔水法案”。美國政府通過立法，保護生態(tài)環(huán)境。美國環(huán)保志愿者和環(huán)境學者積極參加環(huán)保宣傳工作，推動了美國社區(qū)生態(tài)文明建設。

1979年英國科學家詹姆斯·洛夫洛克發(fā)表《蓋亞：新視野看地球上的生命》，認為地球上的一切生命是一個有機體整體?！吧w亞”學說代表了西方“深綠色意識形態(tài)”的重要思想。20世紀80年代，西方人意識到全球變暖和氣候變化問題的嚴重性，于是歐美國家開展了環(huán)保問題“公眾辯論”，環(huán)保觀念、環(huán)保意識深入人心。1986年國際保護組織“世界野生動物基金會”，改名為“世界自然基金會”，以實現保護大自然的戰(zhàn)略轉向。

生態(tài)女性主義是西方環(huán)境保護運動中具有重要影響的流派之一?？_琳·麥茜特、葛蕊塔·高德、馬蒂·基爾等是美國生態(tài)女性主義的杰出代表。

麥茜特的《自然之死：婦女、生態(tài)和科學革命》揭示了機械主義造成的全球性生態(tài)危機，為生態(tài)女性主義的深入研究奠定了理論基礎。高德的《生態(tài)女性主義研究：拋棄本質論恢復物種在物質女性主義環(huán)境論中的地位》通過考察生態(tài)女性主義的起源和發(fā)展，提出避免被邊緣化的對策。

素食主義者基爾于1977年加入“動物解放團體”，1982年在加利福尼亞參與創(chuàng)立了“女權主義者保護動物權利協(xié)會”，該協(xié)會旨在加強女性主義與動物保護運動之間的聯系，反對男權中心主義對女性和動物權利的剝奪，反對性別歧視和物種歧視，如FAR網站首頁所述“作為生態(tài)女性主義動物權利保護者，我們認為，對女性和動物們的剝削是一種父權制的世界觀，這種世界觀本身就帶有性別歧視和物種歧視”。

基爾還參加了一系列生態(tài)女性主義的實踐活動，用圖片向人們揭示了父權制對婦女和動物的迫害。基爾的巡展講演，提高了生態(tài)女性主義的影響力?；鶢柕亩嗥恼卤环g成多種語言，向全球傳播了生態(tài)女性主義。

西方綠色和平運動

綠色和平運動是20世紀60年代末在西方國家興起的，以保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡、反對核試驗和維護世界和平為宗旨的各種保護地球運動的總稱。

1971年，西方綠色和平組織在加拿大成立，這是一個國際性非政府組織，總部設在荷蘭的阿姆斯特丹，在全球41個國家設有辦事處。綠色和平組織的使命是：“保護地球、環(huán)境及其各種生物的安全及持續(xù)性發(fā)展，并以行動作出積極的改變?！?綠色和平運動以非暴力方式力圖阻止核武器試驗及公海捕鯨，也關注其他環(huán)境問題，如水底拖網捕魚、全球變暖和轉基因食品等。

1978年，綠色和平組織開展了反捕鯨和反捕殺海豹活動。1979年，綠色和平組織的“彩虹勇士號”首航，航行到冰島附近海域阻止捕鯨活動，“彩虹勇士號”就成了綠色和平運動的重要工具。1978年到1985年間，“彩虹勇士號”船員多次實施非暴力行動，反對有毒性和放射性物質傾瀉海洋，反對獵殺海豹，抗議在太平洋進行核試驗。

1985年，“彩虹勇士號”開赴南太平洋穆魯羅阿珊瑚島水域——當時法國的核試驗區(qū)域，抗議法國進行核試驗，在停靠新西蘭奧克蘭港口時，被法國特工炸沉，攝影師費爾南多·佩雷拉遇害。后來，法國政府向綠色和平組織及新西蘭人民道歉，并對受害方做出了賠償。1989年，綠色和平組織命名了另一艘船為“彩虹勇士號”，作為綠色和平船隊的旗艦，繼續(xù)開展環(huán)保工作。

近年來，綠色和平組織關注的重點問題是，全球氣候變暖，海洋污染，城市空氣污染，生物多樣性危機等。綠色和平組織的成員通過各種形式的宣傳活動，“有時候把自己置于鯨魚和魚叉之間，有時候打扮成放射性廢料桶闖入核設施中”，旨在喚起公眾反省特定的環(huán)境問題。綠色和平運動最顯著的成就是，“永久禁止國際商業(yè)捕鯨”；通過條約聲明“南極洲是世界公園”，禁止由個別國家占有和在該大陸進行商業(yè)活動。綠色和平組織經過五年（1987—1992）不懈的努力，最終在南極建立了“世界公園”基地。綠色和平組織也反對任何國家在北極圈內開采石油，反對遠洋漁船在該海域大量捕魚。

綠色和平組織還推動了“中西太平洋漁業(yè)委員會”關閉部分太平洋國家之間的國際海域，將之設立為“海洋保育區(qū)”，禁止所有捕撈、垃圾傾倒以及開礦等活動，并將“中西太平洋區(qū)域的鮪魚捕撈量降低50%”，以保護鮪魚產卵區(qū)，維護生態(tài)系統(tǒng)平衡。

鑒于荷蘭皇家殼牌公司2010年漏油事件造成的環(huán)境污染，綠色和平組織呼吁各國在2030年以前汽車停止使用石油。綠色和平組織呼吁各國制定法律，保護生態(tài)環(huán)境，禁止工業(yè)肆意排放。綠色和平組織嚴厲批評生產轉基因食品，認為食品安全關系到每個人的生命安全和身體健康。近年來，關于轉基因食品是否安全的報道，引起了各國廣泛關注。

總之，由于工業(yè)化導致的環(huán)境污染，嚴重破壞了生態(tài)系統(tǒng)，促使西方工業(yè)國家高度重視環(huán)境污染問題，通過環(huán)境立法，治理污染，節(jié)能減排，保育生態(tài)環(huán)境，得到了廣大民眾的支持和擁護。西方國家的大學和環(huán)保機構深入社區(qū)，開展了廣泛而深入的環(huán)保知識普及活動，加強了生態(tài)文化和生態(tài)道德的宣傳，引導全社會樹立生態(tài)文明觀和自然生態(tài)倫理觀，使環(huán)保意識成為每個社會成員的自覺意識。

西方環(huán)境保護運動和綠色和平運動是西方社會對生存環(huán)境問題的回應，其意義：促進了西方生態(tài)文明建設，也促進了人與自然倫理關系問題的深入思考，值得我國現代化建設和生態(tài)文明建設借鑒。