呂紅

【摘要】2008年9月，胡錦濤主席在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上提出，“中國(guó)要由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)”。同年11月，國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬在全國(guó)體育發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)“體育文化建設(shè)”是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容之一。段世杰副局長(zhǎng)也曾提出“建設(shè)體強(qiáng)國(guó)，首先要充分發(fā)揮體育文化知識(shí)的教育功能”。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)養(yǎng)生文化人文素質(zhì)

一、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

自1995年開(kāi)展全民健身計(jì)劃以來(lái)，國(guó)內(nèi)的體育事業(yè)得到迅速發(fā)展，各種形式的的體育活動(dòng)得以廣泛傳播。太極拳、八段錦、五禽戲等中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法由于不受場(chǎng)地器材的限制，以及老少皆宜等特點(diǎn)受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)和歡迎，同時(shí)具有濃郁的民族色彩的中國(guó)傳統(tǒng)

養(yǎng)生文化，也為人們所熟知，影響著人們的生活。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生在衍生、發(fā)展的進(jìn)程中受到儒、佛、道等傳統(tǒng)文化的影響，結(jié)合太極、八卦學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)以及中醫(yī)理論，融傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗、宗教、文化于一體，逐漸發(fā)展成為一種博大精深的科學(xué)知識(shí)體系。

（1）以“和諧”為主旨，不同于西方體育的競(jìng)技性。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，在養(yǎng)生發(fā)展過(guò)程中融合了諸多的因素，形成了中華民族數(shù)千年養(yǎng)生文化獨(dú)特的理論體系。其中最主要的是“天人合一”的思想和“陰陽(yáng)平衡”學(xué)說(shuō)。而無(wú)論“天人合一”的思想還是“陰陽(yáng)平衡”

的觀點(diǎn)，其中心內(nèi)涵，都是“和諧”：“天人合一”講究的不僅僅是身體內(nèi)部的和諧，更是人體與外界（自然）的和諧，人的精神與肉體的統(tǒng)一；“陰陽(yáng)平衡”用“陰”和“陽(yáng)”來(lái)說(shuō)明世界上任何一種事物的存在和發(fā)展都包含有兩種相互制約、相互影響的因素，只有 “陰

陽(yáng)平衡”事物才能“和諧”，才能健康的生存或發(fā)展。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化具有“整體觀”的思想。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化具有中國(guó)傳統(tǒng)的文化特色。在指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐的過(guò)程中講究“整體煉養(yǎng)”。如“精氣神”的整體煉養(yǎng)，“天人合一”的整體觀，“五行學(xué)說(shuō)”的協(xié)調(diào)同步發(fā)展等。因此，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生和國(guó)外養(yǎng)生的不同之處在于傳統(tǒng)養(yǎng)生講究身體的整體性，國(guó)外則是針對(duì)問(wèn)題改變。如頭疼，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的經(jīng)脈學(xué)說(shuō)，通過(guò)按壓腳底的穴位，使靜脈通暢，全是脈絡(luò)形成暢通循環(huán)的整體，就能見(jiàn)效。這令國(guó)外學(xué)者難以理解，也是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化博大精深的體現(xiàn)。

二、高校學(xué)生的現(xiàn)狀和人文素質(zhì)教育

（1）我國(guó)大學(xué)生的現(xiàn)狀分析。中國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該是從1989年以后，也就是大學(xué)收費(fèi)開(kāi)始。在1995年，隨著擴(kuò)招的開(kāi)始，中國(guó)的大學(xué)開(kāi)始了大躍進(jìn)。從社會(huì)上的情況來(lái)看，80、90年代的大學(xué)生，富有激情，敢于拼搏。到了2000年以后，中國(guó)的大學(xué)生總體素質(zhì)成下滑趨勢(shì)。迄今為止，中國(guó)大學(xué)生現(xiàn)狀總體是比較積極，關(guān)心國(guó)家大事，行為和生活態(tài)度比較務(wù)實(shí)，對(duì)自身素質(zhì)提高有較高要求。與此同時(shí)，大學(xué)生自身也存在諸多問(wèn)題，心理健康狀況堪憂；人生觀、價(jià)值觀功利化嚴(yán)重；人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系存在矛盾，制約著自身發(fā)展；從“馬加爵”到“劉海洋潑硫酸”事件，一個(gè)個(gè)活生生的例子擺在我們的面前，給我們敲響了警鐘。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育已迫在眉睫。

（2）人文素質(zhì)的概念?！叭宋乃刭|(zhì)教育”的概念有學(xué)者將其定義為“人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格”。也有學(xué)者將它簡(jiǎn)單概括為：“就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育” 。

三、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的意義

（1）減緩心理壓力，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法在練習(xí)時(shí)要求練習(xí)者動(dòng)作沉穩(wěn)、速度均勻、舒展大方、開(kāi)合自然，還要求保持一種平和、穩(wěn)定的心態(tài)，這正是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中所講究的“形神雙修”，既鍛煉了身體的機(jī)能，又潛移默化的改變?nèi)说木駹顟B(tài)，

達(dá)到修煉“神”的目的。

（2）培養(yǎng)審美意識(shí)和審美情趣?！皩徝酪庾R(shí)是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映。包括人的審美感覺(jué)、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等” 。大學(xué)生選修傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，如太極拳、八段錦等，最初原因是受到中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法動(dòng)作的美感的吸引和對(duì)保養(yǎng)生命的追求，當(dāng)他們更深層次學(xué)習(xí)，感受到的是的動(dòng)作的節(jié)奏、韻味、意境以及文化的底蘊(yùn)相融合的美學(xué)特征，久而久之促進(jìn)大學(xué)生對(duì)“美”的追求。

四、結(jié)論與建議

（1）結(jié)論。①我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生總體較好，但也存在問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：人生觀價(jià)值觀偏離、功利化現(xiàn)象普遍、個(gè)性突出，人際關(guān)系不和諧等。②中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在當(dāng)今社會(huì)具有獨(dú)特的魅力，主要體現(xiàn)在：對(duì)人身體和精神的雙重影響、注重人全面發(fā)展以及貼近社會(huì)“和諧”主題等。③中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的提高有積極的作用。

（2）建議。①大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，深入學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，以保證傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。②繼承和發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的同時(shí)，要去其糟粕留其精華，與當(dāng)今科學(xué)、醫(yī)學(xué)緊密相連，這樣才能使得這個(gè)發(fā)展幾千年的文化在當(dāng)代社會(huì)大放異彩。

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