胡文鳳（西南民族大學馬克思主義學院，四川　成都　　610000）

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淺析《愛彌兒》中自然教育理念及其對我國兒童教育的啟示

胡文鳳
（西南民族大學馬克思主義學院，四川成都610000）

摘要：盧梭是18世紀劃時代的思想家、教育家和哲學家，他的代表著作《愛彌兒》闡述了他的自然主義教育理念，以培養(yǎng)“自然人”為目的，在教育過程中要遵從兒童天性，自然發(fā)展。本文主要淺析《愛彌兒》中自然教育理念的主要內(nèi)容，并從中借鑒，找出適合我國兒童教育的新方法新思路。

關(guān)鍵詞：盧梭；《愛彌兒》；自然主義教育理念

一、盧梭《愛彌兒》中自然教育的背景

18世紀的法國教育帶有濃厚的封建性和宗教性色彩，社會環(huán)境腐朽邪惡，學習的內(nèi)容受到了神學精神和人為的束縛，存在脫離實際的問題。隨著啟蒙運動的爆發(fā)，盧梭受自身坎坷的人生經(jīng)歷、啟蒙思想家狄德羅等和當時所社會環(huán)境等影響，開始對傳統(tǒng)社會文化進行批判，沖破社會文化的枷鎖，對抗宿命論，積極探索和關(guān)注教育問題，將自己熱愛自然、崇尚自然，在自然狀態(tài)下尋求自由平等，并將自身情感寄托于大自然中的想法凝聚在一起，萌發(fā)出自然主義教育的思想，創(chuàng)作出教育著作《愛彌兒》，在著作《愛彌兒》中詳細闡述了他的自然主義教育思想，強調(diào)了兒童在教育中的重要地位，并且無情地批判了封建教育。盧梭的代表著作對后世產(chǎn)生了深遠的影響，因此，立足于著作《愛彌兒》，淺析著作中的自然教育理念，挖掘?qū)ξ覈鴥和逃袔椭膶嵱糜^點。

二、《愛彌兒》中自然教育的主要內(nèi)容

所謂自然教育就是要順應自然，遵循自然的發(fā)展規(guī)律，在自然狀態(tài)下，兒童通過感官和感受在生活和實踐中獲取知識，從而身心得到了自由健康的發(fā)展。教育的目的是為了反對封建教育，追求個性解放，為資產(chǎn)階級社會培育新人。為了達到教育目的，盧梭在《愛彌兒》中詳盡地闡述了他的自然教育理念，根據(jù)兒童的年齡發(fā)展特點，提出了在不同年齡階段對兒童教育的不同內(nèi)容和方法，主要劃分為四個階段，嬰兒期（0-2歲）、兒童期（2-12歲）、少年期（12-15歲）、青年期（15-成人）。

（一）注重體育教育，促進嬰兒身體健康。

盧梭將這個階段劃分為嬰兒期（0-2歲），這個階段教育的主要內(nèi)容是體育教育，促進身體鍛煉，增強健康體質(zhì)。盧梭認為早教很重要，早教要重視嬰兒身體的保護以及身體的鍛煉，盡可能地給予空間讓其自由發(fā)展，不應該從出生開始就束縛嬰兒的手腳，限制嬰兒的的自由成長，這樣既妨礙了嬰兒的健康成長，也會影響嬰兒性格、脾氣的形成。此外要關(guān)注嬰兒發(fā)展進程中的神態(tài)、表情和動作，并及時給予適當?shù)幕貞?，在這個階段的嬰兒具有極強的依賴性，如果忽視了嬰兒的這些細小動作以及其眼神里流露出來的渴望，可能會影響健全人格的形成，所以要注意觀察嬰兒的每一個表情和動作，從中發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)在需要，并盡力滿足，使其身心在成長初期得到健康自由的發(fā)展。

（二）注重感官教育，促進兒童感覺經(jīng)驗的積累。

感官教育主要針對2-12歲的兒童，在這個時期，盧梭認為兒童的身體和感官較上一階段有了較大的發(fā)展，主要通過發(fā)展感官教育使兒童在生活中運用感官體驗來獲取知識。并提出了“消極教育”這一概念，他說：“我們身體的各種器官是我們用來獲取知識的工具，在用它們?nèi)カ@取知識之前，一切旨在促使它們趨于完善的教育，我皆稱之為消極的教育，它將通過感官的鍛煉，為理性的發(fā)展的準備?！雹僖虼?，盧梭提出利用玩游戲，繪畫等活動來發(fā)展感官，鍛煉感官，促進兒童感覺經(jīng)驗的積累和學習興趣的培養(yǎng)。在兒童早期不宜進行理性教育，要順從兒童的天性，根據(jù)年齡發(fā)展特點加強心智的培養(yǎng)。

（三）注重智力教育和勞動教育，培養(yǎng)少年學習知識能力。

這個階段屬于少年期（12-15歲），盧梭認為隨著年齡的增長，兒童的身體和感官得到了進一步的鍛煉，理性思維也開始發(fā)展，基本具備了智力教育和勞動教育的條件。但盧梭指的智力教育的為了培養(yǎng)兒童學習知識的能力和興趣，最終能夠獲取對自己有用的知識，使自己感到幸福，并非學習各種科學文化知識。同時也要教授勞動教育，讓兒童理解勞動是謀生的一種手段，只有通過自己勞動才能真正享受到大自然賦予人類的權(quán)利，人人平等，獲得個人自由。因此要注重智力教育和勞動教育。培養(yǎng)兒童學習的興趣和能力以及支配自己的自由，不受他人奴役和寄人籬下。

（四）注重道德教育，培養(yǎng)青年正確的判斷力。

青年期（15-20歲）的孩子性格特征明顯，在處理人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系時，容易激動和特別熱情，盧梭認為在青年時期，需要注重道德教育，通過道德教育來激發(fā)青年人的善良、博愛、憐憫、仁慈的情感，培養(yǎng)正確的判斷和堅強的意志。起到凈化心靈的作用，防止產(chǎn)生妒忌、貪楚、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。使青年人能夠正確處理好二者關(guān)系，學會適當調(diào)節(jié)情緒。因此，盧梭指出，要進行道德實踐鍛煉，在實踐生活中培養(yǎng)孩子的道德情感。

（五）注重愛情教育，培養(yǎng)青年正確的愛情觀。

盧梭指出在青年時期，除外道德教育，還要進行愛情教育。盧梭認為在這個時期，青年人的性欲發(fā)展成熟，首先要對“性”的自然發(fā)展要有一個正確的認識，然后才會反映出正確的行為。在《愛彌兒》中第五卷，盧梭講述了情侶間如何愉快地相處以及正確對待兩性關(guān)系，既能夠讓青年們自尊自愛，又順應自然的發(fā)展。因此，盧梭主張要適當?shù)剡M行性道德和性教育，教會青年人在愛情中如何愛和被愛的方式，從而培養(yǎng)他們對兩性正確的愛情觀和價值觀。

三、對《愛彌兒》中自然教育理念的歷史價值

盧梭《愛彌兒》中的自然教育理念具有劃時代的教育意義，他不僅對當時的封建教育產(chǎn)生巨大的沖擊，對后世的教育也產(chǎn)生了深遠的影響。盧梭是資產(chǎn)階級教育的奠基人，他開始了一個新的時代，為資產(chǎn)階級培養(yǎng)出新人，在歷史上有著非常重要的地位。但同時由于盧梭自身的家庭環(huán)境和社會背景的階級性，所提出的教育理念缺乏教育實踐基礎和科學理論依據(jù)，導致自然教育理念帶有空想性和局限性。

盧梭《愛彌兒》中自然教育理念的積極影響，盧梭提出根據(jù)兒童身心發(fā)展的年齡特征、個性特點確定其教育內(nèi)容、原則和方法。并第一個將兒童教育提到了教育的中心地位。教育要尊重兒童的自然天性，歸于自然，順應自然的發(fā)展規(guī)律，調(diào)動兒童的積極性和主動性，注重實踐教育中德智體的全面發(fā)展，創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，培養(yǎng)學習興趣和愛好。始終堅持以人為本，推崇自由，追求天賦人權(quán)，釋放人的自然善良的本性，培養(yǎng)生活在社會中的自然人，而自然人不以人為師，是以天性為師，但并不是指教師不重要的意思，相反，盧梭肯定了教師的地位，盧梭認為教師應該具有良好的教育，給兒童樹立起生活榜樣，因為接觸兒童的每個人都有可能成為兒童學習的對象，成為其教師。

盧梭《愛彌兒》中自然教育理念的消極影響，首先，盧梭過分強調(diào)德行，輕視理性。提倡家庭教育的單一教學模式，否定學校教育中教師傳授知識的能動性和兒童學習科學文化知識的必要性，只認可直接經(jīng)驗，否定間接經(jīng)驗。盧梭認為人的才能使與生俱來的，只需通過自由發(fā)展，強化“本性”就足夠了。其次，教育階段論將體育、智育、德育劃階段單獨分開實施的教育思想是不科學的，體育、智育、德育是一個有機的整體，相輔相成，相互促進才能得到全面的發(fā)展，不能截然分來。否則就會顯得機械刻板，特別是智育教育在12歲開始，德育教育在15歲開始的提出。再次，盧梭的自然教育理念主要思想是“尊重天性，歸于自然”，過分強調(diào)尊重尊重兒童天性，順應自然的發(fā)展，給予自由。但同時盧梭又要求兒童向善的一面發(fā)展，可以看得出對于兒童發(fā)展方向的預估太理想化，不切實際。最后，盧梭自然教育理念的教育方法“自然后果法”，自然后果法是指發(fā)現(xiàn)孩子犯了錯誤，不要立即指出，而是通過讓他感受自己所犯錯誤帶來的懲罰。然后意識到這種錯誤不可再犯，自己糾正。如果兒童撒了謊，那么下次他說的是真話，也不要去相信他，他便會明白自己的錯誤，進而加以改正。這個教育方法有一個弊端，如果兒童犯的錯誤很嚴重，如果當時不馬上糾正，可能后果會不堪設想。對“自然后果法”的設定太過籠統(tǒng)，沒有一個很好的界限。

四、《愛彌兒》中自然教育理念對我國兒童教育的啟示

盧梭在《愛彌兒》中提出的教育階段論對我國兒童教育有很多借鑒意義和啟發(fā)，盧梭認為兒童在每個階段的發(fā)展特點不同，那么教育重點也不一樣，在不同的階段都有其不同的任務要完成，所以要按照兒童的自然發(fā)展進行教育，不可實施強迫性教育或者超前教育，使兒童的本能、需要、興趣愛好得到發(fā)展和完善。

（一）加強兒童的自然體驗，要愛之有度。

當前我國的兒童大多都是獨生子女，是父母心中的心肝寶貝，極度愛護，無論兒童有何要求，家長都會連連答應，致使兒童在這種溺愛中成長，個性偏執(zhí)，不能很快適應群體環(huán)境等。而盧梭強調(diào)兒童應該及早獨立，將其置于自然狀態(tài)中，親身體驗和積累對自己有用的知識。因此，筆者認為父母要愛之有度，“不足”的愛和“過分”的愛都會使兒童的身心健康受到影響。要學會適度地放手，給予兒童一定的自由，讓其自然發(fā)展，通過感官實踐，身臨其境切身體驗來獲取知識，養(yǎng)成自己探索學習知識的好習慣。

（二）遵循個體的身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)興趣愛好。

兒童是一個獨立的個體，有著獨特的個性。盧梭在自然教育中將兒童教育提到了重要地位，強調(diào)兒童在教育中的主體性，尊重其個性，反對干涉兒童自由，不顧兒童的發(fā)展特點。筆者認為每個兒童接受能力和領悟能力不同，不能以同樣的教育方式教育所有人。應該遵循個體的身心發(fā)展規(guī)律以及區(qū)別每個個體之間的差異性，挖掘其特殊能力及愛好，弘揚其個性發(fā)展，做到因材施教。在教學過程中也要盡力尊重受教育者的心理年齡特征，循序漸進，切勿操之過急，揠苗助長，培養(yǎng)學生各方面的能力，使學生真正能夠全面發(fā)展。

（三）注重道德情感，塑造健康人格。

在當前的教育體制下，兒童從小就被強迫學習科學文化知識，參加各種比賽，競賽，課程往往被提前教完，然后再增加一些高難度的知識。每天承受著重大的學習壓力，周末還要被父母帶到補習班去補習。這真的是全面發(fā)展？盧梭在教育階段論中提出的智力教育是教會兒童學習知識的興趣和獲取知識的能力，不在于灌輸式的學習，兒童如果有了學習的興趣，自然會主動去學習創(chuàng)新，不需要強迫。因此筆者認為當前兒童之所以缺乏健康的體魄、健全的人格、快樂的心性，主要原因就是教育者沒有把兒童看做兒童，是把兒童看做成人，以成人的思維方式來教育兒童，忽略了兒童內(nèi)心的真實感受，剝奪了屬于自己真正的樂趣，這是一個很大的錯誤。應該考慮兒童內(nèi)心感受和內(nèi)在需要，注重道德情感的培養(yǎng)，如善良、愛心、同情心、憐憫心。從兒童的感受出發(fā)，關(guān)注心理發(fā)展，并在實際中將游戲活動帶入到教育中，推崇自由，實現(xiàn)寓教于樂，茁壯成長。

（四）加強教育環(huán)境，樹立良好榜樣。

環(huán)境對兒童的健康成長有著很大的影響。在家庭教育中，父母是孩子的第一任教師，要為孩子樹立好良好的榜樣，因為年齡小的兒童具有極強的模仿能力，可能無意識地學會一些不好的習慣，因此在教育中，家長要謹言慎行，言傳身教，以身作則，營造一個溫馨舒適的環(huán)境，提供廣闊的空間，讓兒童自由健康的成長。在學校教育中，教師的榜樣作用同樣重要，教師首先要有良好的道德品質(zhì)，全身心的愛護孩子；其次要嚴于律己，嚴格規(guī)范自身行為；最后要有淵博的學識和個人魅力，感染著學生，讓學生信服。因此優(yōu)化孩子的教育環(huán)境，樹立起良好的榜樣，對孩子的全面發(fā)展具有積極的促進作用。

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注解：

①李平樞：如歌的教育歷程——盧梭《愛彌兒》如是說［M］.濟南：山東人民出版社.2008年第91頁.

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項目編號：2016ZYXS112

中圖分類號：G40

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0109-02

作者簡介：胡文鳳（1990-），女，西南民族大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育原理與方法。