趙兵

【摘 要】在一個舞蹈的創(chuàng)作之初，要對整部作品的主題、形式、風格、結(jié)構(gòu)進行認真的選擇。它體現(xiàn)了舞蹈編導(dǎo)綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，選材的成敗直接影響舞蹈創(chuàng)作的質(zhì)量高低，舞蹈選材和創(chuàng)作有著密不可分的因果關(guān)系。

【關(guān)健詞】舞蹈創(chuàng)編 舞蹈選材

【中圖分類號】G247 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）14-0212-01

舞蹈來源于生活，它是人民大眾的藝術(shù)。只要掌握了舞蹈的選材和創(chuàng)作的基本方法，緊緊抓住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，在不斷的總結(jié)與實踐中，就會產(chǎn)生出好的作品涌現(xiàn)出來。

一、選材立意的深遠性

一部舞蹈作品的誕生大體分為三個步驟，即： “選材”——題材的選擇； “結(jié)構(gòu)”——題材的處理； “編舞”——題材的表現(xiàn)。這三個步驟又可以歸納為兩個歷程。一個由外到內(nèi)的歷程、一個由內(nèi)到外的歷程。 “由外到內(nèi)”，也就是舞蹈編導(dǎo)對客觀生活情景心有所感、意有所屬進而醞釀形成為舞蹈題材的過程。這一過程，更多的不是專業(yè)技能的操作，而是編導(dǎo)對客觀生活情景的主觀過濾，心理現(xiàn)象十分活躍，因此，又把這一過程稱之為“心理歷程”或“內(nèi)化過程”。每個作品在創(chuàng)作初始皆由編導(dǎo)對舞蹈進行前期思維分析論證。這種分析論證，不是停留在文字、口述、調(diào)查等表面現(xiàn)象上，而是根據(jù)表現(xiàn)對象所賦予的歷史、地理、環(huán)境、民俗、人文等諸多因素，在編導(dǎo)的大腦中反復(fù)醞釀、揣摩、推敲、分析、思考。這是一種煎熬與矛盾交織的過程，它要求編導(dǎo)不斷思考和論證題材的可舞性及其最終效果。一個作品的成功與否，題材的立意將直接反映到作品的最終呈現(xiàn)上。

選擇怎樣的題材？站在怎樣的角度和高度去表現(xiàn)編創(chuàng)者欲表現(xiàn)的思想與內(nèi)涵？題材及其立意；直接影響一個作品能否達到某種高度。例如為紀念抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年而推出的舞蹈《壯士》編導(dǎo)在題材的處理上一反通常的做法，沒有用群舞去大張旗鼓地表現(xiàn)，而是以五個戰(zhàn)士為主線（取材寓意“狼牙山五壯士”），同時用一面紅旗為襯托（紅旗寓意“革命烈士用鮮血染成”）。人物、道具簡潔明了立意卻高深綿長。在舞蹈的結(jié)尾部分，隨著最后一名戰(zhàn)士的倒下，巨大的紅旗覆蓋過烈士身體并鋪滿整個舞臺時，那種飽滿的情感、高遠的立意和強烈的視覺沖擊，緊緊地抓住了觀眾的心，令人蕩氣回腸！舞蹈沒有花哨的語匯和華麗的布景，卻在簡練有力的立意中凸顯主體，張揚個性，寓意高遠。

當然，作品的立意離不開題材，脫離題材一味地拔高其立意是創(chuàng)作所忌諱的。高妙的立意是通過編導(dǎo)慧眼獨具的巧妙構(gòu)思來體現(xiàn)的。舞蹈《雀之靈》的題材和立意并不“高大、深遠”，它通過一只孔雀“舔、含、韻、啄”的嘴、“抻、展、舒、緩”的羽，把大自然里這一神奇的精靈展現(xiàn)得美倫美奐，以此來贊美和寓意人們心中的美好情愫。編導(dǎo)在選材上大膽采用擬人手法“物中有我、我中有物”，其藝術(shù)魅力和價值已超越了作品所表現(xiàn)的對象本身。因此，立意的高妙不取決于作品題材的大小，而是編導(dǎo)對題材內(nèi)涵的理解和把握。根本上講，選材立意的高妙與否，取決于編導(dǎo)生活的積累、思想的高度，以及經(jīng)過艱苦磨礪所獲得的藝術(shù)智慧，它也是編創(chuàng)者自我高度的真實寫照。把握選材的立意，本身就是一個自我超越的過程。

二、舞蹈選材的別致

舞蹈選材的別致，能使其在眾多作品中脫俗出新、凸顯個性。選材的別致、新穎，能夠讓作品本身散發(fā)出一種異樣的情懷，沁人心脾，給人眼前一亮的感覺。 “唯我獨有、出彩出新”永遠是創(chuàng)作者追求的目標。舞蹈《踏歌》，選取了中國古典舞水袖的元素，但并沒有沿用常規(guī)的水袖表現(xiàn)形式，而是別出心裁地以腰胯順勢扭擺，造成一種超乎常人理解的“順拐”舞步和舞姿，再加上表演者們自跳自唱，極大地豐富了舞蹈的表現(xiàn)形式，別出心裁、出奇制勝。在題材的選擇上。不論“老瓶裝新酒”還是“新瓶裝新酒”，都需要在“新”字上下功夫?？梢允沁x材上追求新穎別致，也可以在常規(guī)題材和形式上出新，最終達到“新穎別致”。

選材的新穎別致不是隨心所欲、信手拈來的結(jié)果，它是創(chuàng)作者的專業(yè)能力和藝術(shù)才華經(jīng)過長期積淀的一種呈現(xiàn)，它同樣也是對舞蹈藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新與貢獻。

三、風格涉及舞蹈作品表現(xiàn)屬性的問題。

不同時代的藝術(shù)都有各自的風格與特點。風格性在舞蹈表現(xiàn)中是其突出的特征之一。舞蹈選材以何種風格樣式呈現(xiàn)是對作品把握的又一關(guān)鍵所在。中國有56個民族，其風格迥異、多姿多彩的民族舞蹈，為世界上任何國家所望塵莫及。不同民族都有著各自的歷史和豐厚的舞蹈資源，如何從中擷取和提煉，就特別考驗編創(chuàng)者的眼光和判斷。

選材風格的取向，既可體現(xiàn)編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖和審美情趣，又可反映作品的時代特征與藝術(shù)風格。但是風格的取向并非可以隨意嫁接。創(chuàng)作需要追求不斷創(chuàng)新和超越，但創(chuàng)新和超越不代表篡改?，F(xiàn)如今有不少人在民族風格極其濃郁的作品中有意添加許多現(xiàn)代舞元素和動律，把一支傣家孔雀變成了一只跳著現(xiàn)代舞蹈的“另類”，還自我標榜是緊跟時代大潮，孰不知這是對風格把握的誤解，對民族風格的褻瀆。

風格代表著“唯我獨有”性。如果風格相近或雷同，就形成不了所謂的風格性了。在選材過程中，通過“風格性”來表現(xiàn)舞蹈的思想內(nèi)涵，借助其特有的元素，進行重新篩選、提煉與整合，從而發(fā)展出具有某種風格傾向、同時帶有編導(dǎo)個性的作品。

對題材的選擇，無論是直接生活還是間接生活，其本身包含著編導(dǎo)對審美品位和風格趣味的態(tài)度和設(shè)想，這種態(tài)度和設(shè)想就是尋求與自己的審美標準的某種契合，以便在創(chuàng)作過程中肯定什么，否定什么，強調(diào)什么，淡化什么，實現(xiàn)對這種契合性的追求。編導(dǎo)之間藝術(shù)追求的差異，決定了各自在選材上的個性化色彩。選材如此重要，那么我們到底該怎樣去選，選什么樣的題材適合舞蹈創(chuàng)作是一個關(guān)鍵。我想我們必須遵循以下幾個原則：

1、有感而發(fā)。日常生活中直接的或間接發(fā)生在我們身邊的事數(shù)不勝數(shù)，我們得用心去選，選擇生活中令你感動的東西，從日常經(jīng)驗中感受到的最為獨特的東西。在此我們不必考慮這個東西的思想有多深遠，而應(yīng)關(guān)注它感動你的理由，哪怕對別人而言只是一件微不足道的小事，你的內(nèi)心既然能被觸動，那么一定是它內(nèi)在的對你而言獨到的東西激勵著你的表現(xiàn)欲望，對你而言這也許就是最珍貴的題材。

2、去粗取精。我們要在龐雜的社會生活經(jīng)驗中盡量吸取養(yǎng)分，圍繞主題大量收集材料，將這些材料進行橫向羅列，再進一步精心篩選，去粗求精，最后確定自己所需要的材料。完成這項工作是一個非常痛苦的過程，盡管我們最后需要表達的也許只是一個很小的點，但這個點也需要無數(shù)的元素做支撐，只有這樣才能給予它頑強的生命力，否則隨時都有塌方的危險。

3、有可舞性。舞蹈作為表達人類思想感情的藝術(shù)形態(tài)，動作性是它區(qū)別于其它藝術(shù)形式的最顯著的特性，舞蹈是人體動作的藝術(shù)，人體是舞蹈的工具，動作是舞蹈的材料，藝術(shù)是舞蹈的表現(xiàn)力，只有人體、動作、藝術(shù)三者合一方構(gòu)成獨特的舞蹈藝術(shù)形式。選材時我們必須考慮到此材的動作可能性，有些題材盡管很好很經(jīng)典，但它并不一定適合用舞蹈形式來表現(xiàn)，亦或說在用舞蹈表現(xiàn)是必會造成對原主題的缺失。所以在選材時就要注意題材本身是否有可舞性，是否能運用舞蹈形式進一步深入的強化主題思想。

4、充分掌握背景材料。在此主要是針對來源于間接生活經(jīng)驗的材料，這些材料并非我們的親身經(jīng)歷，所以我們一定要了解與之相關(guān)的背景材料，例如其地域特征，時代背景以及與之相關(guān)的一切資料，在特定的時間和空間內(nèi)展開無限的想象。掌握背景資料的目的不是為了再現(xiàn)歷史，而是要站在歷史的肩膀上說現(xiàn)代人要說的話。只有將所選題材建立在此基礎(chǔ)上，才有可能全面的把握它，不至于造成不必要的傷害。

總之，在選材的同時，編導(dǎo)還需要考慮表演者的風格與特長，“量體裁衣”的道理也同樣適合于舞蹈創(chuàng)作