朱靈巖

（云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

?

論褚遂良晚年的政治悲劇

朱靈巖

（云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

摘要：褚遂良的人品和書品一直為后人所稱贊，后人對(duì)其政治生活很少觸及，這與他晚年的政治悲劇有很大的關(guān)系，其政治命運(yùn)的悲劇則從另一個(gè)側(cè)面反映了言諫在皇權(quán)制度下的局限。

關(guān)鍵詞：褚遂良；言諫

褚遂良，我國(guó)古代著名的書法家、政治家、史學(xué)家。他以精妙的書法造詣被魏征推薦給唐太宗李世民，由于受到李世民的賞識(shí)，由起居郎遷諫議大夫，后又升為黃門侍郎，中書令等職，李世民每有大事，幾乎都要向褚遂良咨詢。因此，褚遂良成為繼魏征之后，曾在唐朝政壇上發(fā)揮過(guò)重要作用的人物。說(shuō)到褚遂良，我們所知道的都是他在書法方面的成就，而對(duì)其在政治方面的貢獻(xiàn)和影響，卻很少提及，這與他晚年的政治悲劇有很大的關(guān)系。

一、褚遂良的生平介紹

褚遂良(596—658)，字登善，散騎常侍褚亮之子。隋煬帝大業(yè)末年，薛舉在隴西稱帝，褚遂良被任用為通事舍人。后來(lái)薛舉及其子薛仁杲在進(jìn)攻長(zhǎng)安時(shí)與李世民作戰(zhàn)失敗，其舊部都?xì)w入了李世民的麾下，就這樣，褚遂良到了秦王府任鎧曹參軍。貞觀十年，褚遂良出任起居郎，負(fù)責(zé)記載皇帝的起居言行。十二年，虞世南逝世，任“侍書”，代替了虞世南的位置，成為皇帝近臣。十五年，由起居郎遷諫議大夫，兼知起居事。十八年，任黃門侍郎，開始參與朝政。二十二年，任中書令。二十三年，太宗病危，將太子托付給他，與長(zhǎng)孫無(wú)忌一起成為顧命大臣。永徽元年，封授河南郡公，后世又稱“褚河南”。三年，任吏部尚書，與長(zhǎng)孫無(wú)忌一起兼修國(guó)史。四年，代張行成為尚書右仆射，依舊知政事，執(zhí)掌朝政大權(quán)，這是其政治生涯最輝煌的時(shí)期。六年，因強(qiáng)烈反對(duì)立武昭儀為后，與高宗產(chǎn)生了尖銳矛盾，同年被貶為潭州都督。顯慶二年，又被貶為桂州都督。不久，又貶為愛州刺史。第二年，死于任上，年六十三。

二、褚遂良晚年的政治悲劇

褚遂良晚年的政治悲劇，主要是在強(qiáng)烈反對(duì)立武昭儀為后的問(wèn)題上。永徽六年，高宗召太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌、司空李勣、尚書左仆射于志寧和右仆射褚遂良籌議廢后一事，褚遂良慷慨激昂、言辭激烈，甚至“解巾叩頭流血?！盵1]卷八十最后高宗在李勣“此陛下家事，不合問(wèn)外人”[2]卷一零五的支持下，逐出褚遂良，其后，褚遂良更是遭遇一次次的謫貶，飲恨而終。

皇后廢立雖然涉及皇室家事，但同樣也涉及到外廷的爭(zhēng)奪，因?yàn)閺U立的背后都有雙方的親屬、朋友介入，這關(guān)系到彼此的政治前途，這就不單單是家事這么簡(jiǎn)單了，而是國(guó)家大事了。褚遂良與長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣同為太宗臨終時(shí)的顧命大臣，本應(yīng)同氣連枝，結(jié)果卻出現(xiàn)了褚遂良的強(qiáng)諫，長(zhǎng)孫無(wú)忌背后的默默支持和李勣的托病避嫌三種情況。而為什么褚遂良的言辭會(huì)如此激烈呢？這主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

(一)受傳統(tǒng)儒家思想的影響。

褚遂良作為唐朝的三朝文官，歷史上的文官階層一直秉承儒家文化中替天行道的政治抱負(fù)，肩負(fù)儒家思想中興邦治國(guó)之責(zé)。[3]而儒家文化一個(gè)最為明顯的特征就是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系，特別注重人與人之間倫理關(guān)系，并把它引用到政治生活中。貞觀十一年（637）十一月，只有十幾歲的武則天進(jìn)入后宮，封為五品才人，賜號(hào)“武媚”，然而，她的美貌與才能不僅得到了年老太宗的喜歡，同時(shí)也得到后來(lái)的高宗李治的愛戀。這是有違封建綱常倫理的。因此，高宗立武則天為后，這本來(lái)就不合禮法，無(wú)異于亂倫，有悖禮教。

另外，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)講究“天人合一”。帝王受命于天的條件本身就是對(duì)君主權(quán)力的一種限制，其行為舉止必須符合“天道”。帝王欲承天命，必須有德、有道，大臣們則借助“天道”以進(jìn)諫。褚遂良敢于進(jìn)諫，就得益于儒家思想中“尊道而非尊君”的理念，正是這種思想，才使褚遂良敢于去“觸龍顏”、“逆龍鱗”。

(二)褚遂良個(gè)人性格所致。

褚遂良為人正直，處事不圓滑，也正是這點(diǎn)，使他深受太宗喜歡。無(wú)論其在與太宗關(guān)于史書記載的問(wèn)題上，還是在后來(lái)是否以武力進(jìn)攻高麗的問(wèn)題上，褚遂良都敢于把事情的嚴(yán)重后果表達(dá)出來(lái)。如在對(duì)后者的問(wèn)題上，他直接指出：“兵既渡遼，指期克捷，萬(wàn)一蹉跌，無(wú)以威示遠(yuǎn)方，若再發(fā)忿兵，則安危難測(cè)。”[1]卷八十一般說(shuō)來(lái)，大戰(zhàn)在即最忌諱的就是談?wù)撘恍┎缓玫暮蠊?，他卻敢反其道而行之，直言反對(duì)。我們不難看出他的為人，這種性格，再加上本身有著豐富的歷史知識(shí)，鑒古訓(xùn)今，強(qiáng)諫肯定是義不容辭的。他深知高宗生性懦弱，體弱多病，而武昭儀智慮百端，城府極深，飽讀史書的他更加深知漢朝呂氏、霍氏等外戚專權(quán)的局面，相比較而言，王皇后遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備呂氏、霍氏的那種才能。因此，他強(qiáng)諫的目的是防止類似悲劇的重演。

(三)受太宗朝諫爭(zhēng)風(fēng)氣的影響。

唐太宗鑒于隋朝迅速滅亡的教訓(xùn)，深知君主雖然貴為天子，但在治國(guó)方面，是很欠缺的，他曾做過(guò)一個(gè)比喻說(shuō)：“朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得其理。況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及于弓，弓猶失之，而況于理乎？”[4]卷二太宗基本能做到虛懷納諫，從諫如流，而且言諫官員并不局限于諫官。因此，貞觀一朝，進(jìn)諫成風(fēng)。褚遂良正是受到魏征、王珪等諫臣的影響，肩負(fù)著自己應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命，敢直言進(jìn)諫，才逐漸形成了這么一種風(fēng)格，并延續(xù)到了高宗時(shí)期。

翻閱歷史書籍，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代帝王在納諫這一方面，唯有唐太宗是做的最好的，這與其個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，太宗是通過(guò)發(fā)動(dòng)“玄武門事變”而登上帝位的，盡管他把其性質(zhì)類比為“周公誅管、蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國(guó)寧。”[4]卷三但始終無(wú)法掩飾其血腥手段的一面，這也成了他內(nèi)心的一塊陰影。他深刻明白，唯有行所謂的周公之道，自己的形象才有可能免于后人指責(zé)，史家也才會(huì)把筆墨集中于書其善，而不是書其惡。這是促使太宗虛懷納諫的一個(gè)很重要的因素。因此，在說(shuō)到唐太宗納諫這一方面，有書這樣寫道：“太宗的許多公開的舉止，與其說(shuō)似是出自本心，倒不如說(shuō)是想得到朝官——尤其是起居注官——贊許的愿望?！盵5]從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，褚遂良所占的地位是極重要的，至少，他在某種意義上督促了皇帝在有所做為時(shí)，應(yīng)該考慮到會(huì)留給人們一個(gè)什么印象。這也是其在太宗后期敢于直諫而沒(méi)有導(dǎo)致悲劇的原因，但這也助長(zhǎng)了褚遂良的諫爭(zhēng)意識(shí)。

另外，太宗對(duì)遂良有知遇之恩，并在病危之時(shí)把太子托付給了他，這無(wú)疑是對(duì)他莫大的信任?！熬暢既缡肿?，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！盵6]這就使褚遂良為了太宗，敢效死命，這從其與長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣和于志寧的對(duì)話中可以看出來(lái)，遂良曰：“今日之召，多為中宮，上意既決，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有殺元舅及功臣之名，遂良起于草茅，無(wú)汗馬之勞，致位至此，且受顧托，不以死爭(zhēng)之，何以下見先帝！”[7]卷二十二

三、結(jié)語(yǔ)

褚遂良，作為貞觀朝的一名后起之秀，是在貞觀后期才嶄露頭角的，這并不是他不顯山，不露水，而是貞觀一朝，人才濟(jì)濟(jì)，作為一名文臣，是無(wú)法與房玄齡、杜如晦、魏征、王珪等人相提并論的。這些人當(dāng)中，房玄齡、杜如晦是“玄武門之變” 的重要密謀策劃者，而魏征、王珪之流，也是隱太子李建成手下的重要謀士。唐太宗在一次次地打敗對(duì)手后，網(wǎng)羅了一大批降臣，為己所用，這其中就包括褚遂良。只是因?yàn)槠渎毼辉诶钍烂駥?duì)手哪里不高，自然很難得到重用，他最后也是靠自己的書法造詣進(jìn)入了唐朝政治核心，并隨著唐朝功臣的不斷凋零，才開始在唐朝政局中發(fā)揮舉足輕重的作用。

褚遂良，是我國(guó)古代社會(huì)一個(gè)多才多藝的人物。他集合虞世南和魏征之所長(zhǎng)，對(duì)唐前歷史，尤其是在處理漢族和周邊少數(shù)民族的關(guān)系方面，有著自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。書法的成就助他登上唐朝政治舞臺(tái)，太宗經(jīng)常與他討論書法。其直言勸諫，忠貞和耿直的個(gè)性又使太宗看到了魏征的影子，上諫多次被采納，這都得益于他的才華。當(dāng)然，他能有如此高的地位跟太宗的喜歡是分不開的。太宗對(duì)他曾有過(guò)這么一段評(píng)述：“褚遂良學(xué)問(wèn)稍長(zhǎng)，性亦堅(jiān)正，每寫忠誠(chéng)，親附于朕，譬如飛鳥依人，人自憐之?！盵1]卷二十二

褚遂良的政治悲劇說(shuō)明了我國(guó)古代言諫制度的局限。封建社會(huì)的官員都由皇帝任命，他們的諫言在皇帝眼里是沒(méi)有權(quán)威的，對(duì)皇權(quán)的約束是極其微弱的，君主可以采納，也可以不采納，他們的諫言只是作為一種建議來(lái)參考。而皇權(quán)始終凌駕于文官制度之上，決定著其成敗。如果說(shuō)唐太宗喜歡褚遂良的忠貞與耿直，又有發(fā)動(dòng)“玄武門之變”的把柄留給后人，不得不對(duì)起居注官優(yōu)待的話，那么到了高宗一朝就完全不同了，高宗的皇位繼承是名正言順的，并沒(méi)有給后人留下什么把柄。而且褚遂良已經(jīng)離開了起居注官這一官職。在古代皇權(quán)至上的社會(huì)里，出現(xiàn)這樣的悲劇也就是必然的了。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉昫.《舊唐書》[M].北京：中華書局，1975.

[2]歐陽(yáng)修、宋祁.《新唐書》[M].北京: 中華書局，1997.

[3]劉聰．古代諫官制度對(duì)專制皇權(quán)的制約作用[J].石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3):125-128.

[4]吳兢.《貞觀政要》[M].河南：中州古籍出版社，2008.

[5]崔瑞德、魯惟(英)、費(fèi)正清(美) .《劍橋中國(guó)隋唐史》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

[6]陳秀平、賈孔會(huì).古代權(quán)力制約理論及啟示—從中西方權(quán)力制約理論來(lái)看[J].法制與社會(huì)，2008(1):284-285.

[7]司馬光.《資治通鑒》[M].北京：中華書局，2006.

中圖分類號(hào)：J292

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0062-02

作者簡(jiǎn)介：朱靈巖（1987—），男，漢族，山西臨汾人，云南民族大學(xué)人文學(xué)院專門史專業(yè)區(qū)域社會(huì)史方向。