李秋月

（黑龍江大學(xué)研究生院，黑龍江 哈爾濱 150080）

?

對“碰瓷”現(xiàn)象的哲學(xué)反思

李秋月

（黑龍江大學(xué)研究生院，黑龍江 哈爾濱 150080）

摘要：作為一種哲學(xué)范疇，馬克思主義哲學(xué)的普遍聯(lián)系不僅表達(dá)了事物及事物內(nèi)部各要素間的相互關(guān)系，更具有其多樣性的特征，與諸多社會(huì)現(xiàn)象也有著密不可分關(guān)系。本文筆者從辯證唯物主義的觀點(diǎn)入手，淺析普遍聯(lián)系的內(nèi)涵，意義及其對社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的影響，并用辯證法的觀點(diǎn)淺陋的提出建議及其解決方式。

關(guān)鍵詞：普遍聯(lián)系；哲學(xué)理；馬克思主義；辯證法

前言

最近幾年，經(jīng)常看到一些關(guān)于碰瓷現(xiàn)象的案例報(bào)道，每次都是義憤填膺的感慨一番。但是，自從好好學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的普遍聯(lián)系之后，才覺得每件事情都不是偶然發(fā)生的，碰瓷也是如此。

一、碰瓷的涵義、由來及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

（一）碰瓷的涵義。

“碰瓷”通常情況下指一些投機(jī)取巧或敲詐勒索行為。比如為了騙取賠償有意和機(jī)動(dòng)車相撞。除此之外，“碰瓷”也曾是古玩業(yè)的一句行話，指一些商家在賣古董時(shí)，有意將易碎裂的瓷器放在路中央，等待沒留意的路人碰壞，他們就可以借此訛詐。（筆者所說的碰瓷，特指有意和機(jī)動(dòng)車輛相撞。）

（二）碰瓷的由來。

據(jù)說，“碰瓷”是清末一些八旗子弟“發(fā)明”的。這部分人平時(shí)手持一件“名貴”的贗品瓷器，穿行于鬧市街巷,之后看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，有意被行駛的車馬不小心“碰”一下，手中瓷器隨即落地摔碎，然后瓷器主人就“義正言辭”的讓車主賠償。而趕時(shí)間的人基本都會(huì)被訛詐。久而久之，大家就把這種行為叫做“碰瓷”。

（三）碰瓷的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

“碰瓷”現(xiàn)象在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中不斷演化。特別是21世紀(jì)以來，它的花樣層出不窮。一般使用這種手法的人，都有吸引陌生人駐足的本領(lǐng)。

這種手段的主要表現(xiàn)方式有四個(gè)方面：第一，輕微剮蹭車輛卻嚴(yán)重受損。比如目標(biāo)車輛被緊緊跟隨，當(dāng)目標(biāo)車輛變道時(shí)，“碰瓷”車輛加速撞上去，輕輕剮蹭到目標(biāo)車輛，當(dāng)目標(biāo)車主下車時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)“碰瓷”車輛受損嚴(yán)重，隨后 被索要賠償。第二，不要求報(bào)警想要私下協(xié)商解決。“碰瓷”車輛大多是中高檔的二手車。發(fā)生事故后，“碰瓷”車輛或“碰瓷”人一般都會(huì)提出不用報(bào)警了，可以給些錢“私了”。第三，緩慢行駛等待被追尾。“碰瓷”車輛有意和目標(biāo)車輛保持較近距離，在其前行駛，然后找機(jī)會(huì)緊急剎車， 導(dǎo)致目標(biāo)車輛追尾。第四，“碰瓷”人有意撞車側(cè)面。他們一般會(huì)選擇行駛很慢的車輛撞上去，隨即倒在車的側(cè)面，這樣既可以保證人身安全，又可以使駕駛員看不清實(shí)際狀況。

二、普遍聯(lián)系的基本原理

（一）普遍聯(lián)系的涵義。

所謂的普遍聯(lián)系，在一般情況下，就是指事物及事物內(nèi)部各個(gè)要素間相互連結(jié)、相互制約、相互影響的關(guān)系。普遍聯(lián)系并不是指個(gè)別事物之間特殊的、暫時(shí)的關(guān)系，它指的是所有現(xiàn)象、事物和過程所共有的客觀的、普遍的本性。一切事物的客觀本性就是聯(lián)系，這是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。我們的世界是各種各樣事物相互聯(lián)系的一個(gè)整體；每一個(gè)事物都體現(xiàn)著普遍聯(lián)系，都是普遍聯(lián)系中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）普遍聯(lián)系的特征。

普遍聯(lián)系最主要的特征就是聯(lián)系具有多樣性。世界的普遍聯(lián)系包含著豐富的特殊性的普遍，這和世界具有無限多樣的統(tǒng)一性是一致的。具體事物、具體現(xiàn)象及其過程是多樣的，那么它們的具體聯(lián)系也就具有了多樣化的形式。

聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)為：第一，不同質(zhì)的事物具有不同質(zhì)的內(nèi)部和外部聯(lián)系。第二，同一事物在多方面因素和屬性方面，也表現(xiàn)為多種多樣的聯(lián)系。第三，各種聯(lián)系在事物發(fā)展的各個(gè)階段上所表現(xiàn)出來的特征也是不同的。哲學(xué)所考察的是自然、社會(huì)和思維中具有一般性的普遍聯(lián)系形式。

同時(shí)，事物事件的聯(lián)系還具有復(fù)雜性。表現(xiàn)為聯(lián)系的條件性、不平衡性和可變性等等。在事物的實(shí)際發(fā)展過程中，多種多樣的聯(lián)系錯(cuò)綜地交織在一起，互相影響，互相制約，各種聯(lián)系之間互為條件。

恩格斯說，辯證法是“關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”。關(guān)于事物、現(xiàn)象普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的本質(zhì)特征之一。馬克思以前的許多思想家也以不同方式探討過聯(lián)系的問題。但是從總體上看，孤立、片面的形而上學(xué)觀點(diǎn)曾長期占據(jù)重要地位。只是在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)后，才真正明確而完整地闡明了普遍聯(lián)系原理，以及普遍聯(lián)系在科學(xué)世界觀體系中的地位。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，只有考察相互聯(lián)系和相互作用，才能科學(xué)地說明物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。普遍聯(lián)系的原理為人類在總體上和細(xì)節(jié)上深入地把握世界的辯證本性提供了有力的武器。

三、碰瓷事件里有哪些聯(lián)系

（一）與中國目前經(jīng)濟(jì)狀況的聯(lián)系。

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但是誠信觀念卻在許多方面跟不上。一些懶惰者既想發(fā)財(cái)，又不想付出，還不想犯大罪，所以走上碰瓷的道路。同時(shí)，從道德的角度看，違法嫌疑人存在著好逸惡勞、不擇手段斂財(cái)?shù)男睦?，由此推?dòng)了碰瓷現(xiàn)象的發(fā)展。

（二）與法律法規(guī)不完善的聯(lián)系。

“碰瓷”從法律上來說，就是訛詐或者詐騙，不但擾亂社會(huì)治安和社會(huì)秩序，還降低了人與人之間的誠信度。但是，在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)常出現(xiàn)處罰力度不夠，責(zé)任難以劃清，管理部門處理速度過慢等現(xiàn)象。因此許多當(dāng)事人認(rèn)可節(jié)省時(shí)間私了，也不愿意經(jīng)官，這在客觀上助長了碰瓷現(xiàn)象的存在。比如，處罰過輕，在《治安管理處罰法》第49條的規(guī)定中，盜竊、詐騙、敲詐勒索的，只是處以5-10日的拘留，可以并處500元以下罰款；情節(jié)較重的，處10-15日拘留，可以并處1000元以下罰款。好多違法嫌疑人就看中了這種低成本，頂多罰1000元、蹲15天，具體怎么情節(jié)嚴(yán)重，也不好說。所以，抓進(jìn)來，放出去，成為經(jīng)?，F(xiàn)象。正因?yàn)檫@樣，我國的碰瓷、乞討、小偷都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的職業(yè)化傾向。

（三）與證據(jù)難收集、難保存的聯(lián)系。

關(guān)于證據(jù)問題，《道路交通安全法》的第76條第2款是這樣規(guī)定的，如果通過證據(jù)能夠證明非機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)耍蛘咝腥舜嬖谶^錯(cuò)的，那么可以根據(jù)過錯(cuò)程度，適當(dāng)?shù)販p輕機(jī)動(dòng)車一方的賠償責(zé)任；如果機(jī)動(dòng)車一方確實(shí)不存在過錯(cuò)的，那么承擔(dān)的賠償責(zé)任不會(huì)超過10%。如果交通事故的損失是由非機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)?、行人故意造成的，那么機(jī)動(dòng)車一方不用承擔(dān)賠償責(zé)任。但是，證據(jù)的提取太麻煩了，且不說沒有監(jiān)控的地方有多麻煩：就是有監(jiān)控的地方，也是需要警察才能提??；還有許多地方只有監(jiān)控頭，關(guān)鍵時(shí)刻就是沒有錄像，沈騰的小品也表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（四）與當(dāng)事人處事心態(tài)的聯(lián)系。

一是，當(dāng)事人本身就有息事寧人、膽小怕事的觀念。許多人忙于去辦事，或者擔(dān)心處理過程過長，手續(xù)繁瑣等原因，不愿意報(bào)警。二是，當(dāng)事人自己本身有違法行為。比如，不扣安全帶，開車打電話，隨意變線，任意超車，甚或本身就有其他違法行為或者記錄，所以不敢報(bào)警。

四、對“碰瓷”現(xiàn)象的哲學(xué)反思及建議

從普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，碰瓷現(xiàn)象體現(xiàn)了立法的不完善，執(zhí)法的不具體，以及當(dāng)事人法律觀念淡薄、急于息事寧人的意識(shí)。所以，我覺得應(yīng)該從以下三個(gè)方面加以完善。

（一）從立法的角度嚴(yán)厲打擊。

碰瓷事件涉嫌敲詐，可在敲詐或者詐騙方面完善立法。公安等執(zhí)法部門對于類似案情，一定要發(fā)現(xiàn)一起，打擊一起，絕不縱容姑息。特別是對于累犯、重犯要予以嚴(yán)厲打擊。當(dāng)事人要加強(qiáng)法治觀念，及時(shí)報(bào)案，依法處理；決不能總是息事寧人，私下解決。每一個(gè)人遇見碰瓷的人，都不要被他們的言語所迷惑，一定要靜下心來報(bào)警，等待警察來處理，讓他們都得到法律的制裁。

（二）從客觀的角度保持證據(jù)。

第一，加強(qiáng)天眼工程的建設(shè)和維護(hù)。近幾年，我國各地都加強(qiáng)了天眼工程建設(shè)，對于一些重大刑事案件的破獲起到了關(guān)鍵作用。以后還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)這方面的建設(shè)，爭取不留死角，同時(shí)要加強(qiáng)維護(hù)，保證監(jiān)控時(shí)刻有圖像，關(guān)鍵時(shí)刻用得上。第二，要加強(qiáng)單位、商家、店鋪等部門的監(jiān)控資源共享。目前許多單位、商鋪都安裝了監(jiān)控，在許多時(shí)候，要實(shí)現(xiàn)這方面資源的共享，為警方辦案提供支持，為澄清事實(shí)提供幫助。第三，機(jī)動(dòng)車擁有者最好自己安裝行車記錄儀。行車記錄儀在關(guān)鍵時(shí)刻確能還原事實(shí)真相。同時(shí)，當(dāng)事人在事故發(fā)生后，要自己主動(dòng)保留現(xiàn)場證據(jù)，特別是想方設(shè)法把目擊證人留下來，千萬不要自己私自移動(dòng)現(xiàn)場。特別是在夜間發(fā)生事故時(shí)，一定不要急于下車，要在基本弄明白情況后，在確保安全的情況下再下車處理，一旦發(fā)現(xiàn)異常，要馬上報(bào)警。

（三）從主觀的角度主動(dòng)避免。

首先，一定要及時(shí)報(bào)警，讓警察來處理問題。在車輛與行人發(fā)生碰撞時(shí)，特別是在異地發(fā)生交通事故時(shí)，堅(jiān)決不能“私了”。有些司機(jī)怕麻煩，怕當(dāng)?shù)鼐煜蛑?dāng)?shù)厝?，所以?huì)主動(dòng)息事寧人，放棄報(bào)警求助，而多數(shù)敲詐者利用的就是這種心理。但是，當(dāng)碰瓷者看到司機(jī)報(bào)警了，他們中的許多人因?yàn)樵诋?dāng)?shù)赜小鞍傅住?，怕在警察面前“穿幫”，所以在心虛膽怯之下，?jīng)常主動(dòng)終止違法犯罪行為，放棄“索賠”。

其次，行為人自己要遵守交通法律法規(guī)，不要有交通違法行為，以防被不法分子抓住把柄。司機(jī)在開車前要前后左右多檢查。在狹窄道路上行車要慢行。遇到行人和機(jī)動(dòng)車混行的路況時(shí)，或者行駛至轉(zhuǎn)彎或交通混亂路段時(shí)，要特別留心可疑人員?？吹叫腥诉^馬路，一定要減速慢行。在駕車過程中，要始終保持注意力集中，不隨意變道，不隨意超車，不打電話。

第三、事故發(fā)生后，一旦有好心人來調(diào)停，要嚴(yán)詞“謝絕”，并要引起路人注意。有些司機(jī)雖然知道自己沒有做錯(cuò)事情，卻不好意思被圍觀，更害怕警察到場。其實(shí)做賊心虛的碰瓷者更害怕路人看穿其中的“貓膩”。這時(shí)，司機(jī)只要以足夠好的態(tài)度去爭取圍觀群眾的同情，局面就會(huì)向有利于自己的方向發(fā)展。第四，遇見“傷者”時(shí)，千萬不要去碰“傷者”，更不要親自開車送“傷者”去醫(yī)院。這時(shí)一定要撥打120，等候醫(yī)務(wù)人員來做相關(guān)判定。對“傷者”要態(tài)度堅(jiān)決，必須先去醫(yī)院檢查，否則不要談賠償。同時(shí)，盡快通知保險(xiǎn)公司，保管好各種相關(guān)票據(jù)和證明材料，最大程度爭取避免或減少自己的損失。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷德旺，科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)初探[J].山西青年管理干部學(xué)院，2009，第3期

[2]張哲，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)研究全球化進(jìn)程中的社會(huì)主義[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)，2003，第6期

[3]翁禮成，唯物辯證法視野下的社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，第5期

[4]袁志明，論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)[J]. 青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，第3期

中圖分類號：D924

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0146-02

作者簡介：李秋月(1989－)，女，漢族，黑龍江省訥河市人，黑龍江大學(xué)哲學(xué)專業(yè)在讀研究生，主要進(jìn)行哲學(xué)基本問題的學(xué)習(xí)和研究。