楊靜

(四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,四川 成都　610000)

優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值內(nèi)涵的國(guó)際解讀

楊靜

(四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,四川 成都610000)

摘要：優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值內(nèi)涵是指優(yōu)質(zhì)教育所具有的客觀屬性及其內(nèi)容。優(yōu)質(zhì)教育作為高質(zhì)量的教育，是義務(wù)教育發(fā)展不均衡出現(xiàn)的結(jié)果，它是均衡發(fā)展基礎(chǔ)之上的教育，又是有教無(wú)類的教育。優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值具有全面性、個(gè)體性、自主性、可持續(xù)性等特點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值表現(xiàn)在：能夠滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，能夠滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，能夠滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要、能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：優(yōu)質(zhì)教育；教育價(jià)值；價(jià)值內(nèi)涵

優(yōu)質(zhì)教育(Quality Education)，實(shí)乃高質(zhì)量教育，是20世紀(jì)80年代教育研究的浪潮。優(yōu)質(zhì)教育的提出是義務(wù)教育發(fā)展不平衡的結(jié)果。它是均衡發(fā)展基礎(chǔ)之上的教育，也是有教無(wú)類的教育。優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值是指優(yōu)質(zhì)教育的有效性或有用性。優(yōu)質(zhì)教育的有效性或有用性構(gòu)成了優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值的基礎(chǔ)。本文試圖通過(guò)優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值的特征以及內(nèi)容進(jìn)行了分析，對(duì)優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行解讀。

一、優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值內(nèi)涵

(一)優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值特征。

1.全面性。全面性是優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值的首要特征。優(yōu)質(zhì)教育在能夠滿足學(xué)生需求方面具有全面性的特點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)教育著眼于使學(xué)生的德智體美勞等方面得到全面的發(fā)展，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。優(yōu)質(zhì)教育的目標(biāo)與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系。優(yōu)質(zhì)教育是21世紀(jì)教育發(fā)展的主要趨勢(shì)，是義務(wù)教育發(fā)展不均衡出現(xiàn)的必然結(jié)果。隨著目前教育的逐步市場(chǎng)化和國(guó)際化，各個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬诺母?jìng)爭(zhēng)。因此，社會(huì)對(duì)人才的培養(yǎng)也提出了更高的要求。學(xué)生全面而自由的發(fā)展則是社會(huì)的基本要求。優(yōu)質(zhì)教育主要以提高學(xué)生的綜合能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，依托學(xué)校教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.個(gè)體性。個(gè)體性是指優(yōu)質(zhì)教育在滿足學(xué)生需要的方面具有個(gè)體性的特點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)教育重視每一位學(xué)生的需要。優(yōu)質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育，素質(zhì)教育，優(yōu)質(zhì)教育保護(hù)每一位受教育者的權(quán)利，力求通過(guò)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享使每一位學(xué)生都能得到全面的發(fā)展。但它又不是整齊劃一的教育，在保證每一位學(xué)生都能得到全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合每個(gè)學(xué)生自身的特點(diǎn)區(qū)別對(duì)待，力圖真正地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教育。

3.自主性。個(gè)人的發(fā)展不是被動(dòng)地，而是基于個(gè)體需要基礎(chǔ)上的主觀能動(dòng)的發(fā)展。優(yōu)質(zhì)教育尊重學(xué)生個(gè)體的需要，注重培養(yǎng)學(xué)生自主研究的能力，在教育的過(guò)程中注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，力圖使學(xué)生在脫離學(xué)校教育之后也能夠進(jìn)行自我培養(yǎng)，不斷地完善自己、發(fā)展自己，成為社會(huì)需要的具有自由、平等、博愛等人格特征的現(xiàn)代公民。

4.可持續(xù)性?？沙掷m(xù)性指的是優(yōu)質(zhì)教育在滿足學(xué)生的需要方面具有長(zhǎng)久性、持續(xù)性。從橫向說(shuō)，優(yōu)質(zhì)教育可以包括優(yōu)質(zhì)家庭教育、優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育、優(yōu)質(zhì)社會(huì)教育，以時(shí)間為縱軸來(lái)看，優(yōu)質(zhì)教育可以分為學(xué)前優(yōu)質(zhì)教育、青少年優(yōu)質(zhì)教育、成年優(yōu)質(zhì)教育以及老年優(yōu)質(zhì)教育。以此看來(lái)，人從出生到晚年都會(huì)離不開教育。優(yōu)質(zhì)教育則要滿足人的各個(gè)層面的需要，因此優(yōu)質(zhì)教育對(duì)人的影響具有長(zhǎng)久性、可持續(xù)性的特點(diǎn)，或者說(shuō)優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值具有可持續(xù)性。

(二)優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值的內(nèi)容。

1.滿足人的全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展理論是優(yōu)質(zhì)教育重要的理論依據(jù)之一。馬克思主義堅(jiān)持從人與自然、人與社會(huì)及其相互關(guān)系出發(fā)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)和發(fā)展等問(wèn)題，重視人的自由、價(jià)值和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。[6]在此，馬克思所指的人的全面發(fā)展主要是指人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。

就聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織與俄羅斯對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的解讀來(lái)看，優(yōu)質(zhì)教育要使個(gè)體通過(guò)社會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要個(gè)人能夠適應(yīng)社會(huì)對(duì)個(gè)人提出的各項(xiàng)要求。個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提在于個(gè)人的認(rèn)知和技能得到了良好的發(fā)展。優(yōu)質(zhì)教育價(jià)值則要滿足個(gè)體德、智、體、美、勞等全方面發(fā)展的需要，教會(huì)個(gè)人學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做獨(dú)立的自我。

2.滿足人的個(gè)性發(fā)展的需要?！妒澜缛藱?quán)宣言》是聯(lián)合國(guó)教科文組織提出“優(yōu)質(zhì)”教育的準(zhǔn)則之一。教科文組織提到，經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言、文化實(shí)踐、天賦、性格特征、外部環(huán)境以及個(gè)人利益都對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)有一定的影響。個(gè)人接受教育前的家庭環(huán)境和文化背景都有一定的差異，教育需要適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人潛能的發(fā)展。

就聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)來(lái)看，優(yōu)質(zhì)教育以人的價(jià)值作為整個(gè)體制設(shè)計(jì)的軸心，學(xué)生個(gè)體之間存在一定的差異性，優(yōu)質(zhì)教育要滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體潛能的發(fā)展。

3.滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要。在“優(yōu)質(zhì)教育與教育均衡發(fā)展”國(guó)際論壇上，美國(guó)加州大學(xué)教授、博士杰西·尼亞特指出，優(yōu)質(zhì)教育的特征主要包括優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)硬件、安全學(xué)校、制定有用的課程、全方位的教育支持、服務(wù)全體等特征。在優(yōu)質(zhì)教學(xué)方面，杰西·尼亞特指出運(yùn)用的教學(xué)方法和教學(xué)策略都要以滿足學(xué)生的各項(xiàng)需求為目的。綜合以上來(lái)看，以人的價(jià)值作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的優(yōu)質(zhì)教育在整個(gè)教育過(guò)程中注重學(xué)生的主體性，這是由學(xué)生個(gè)人的主觀能動(dòng)性決定的，其目的主要是滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要。

4.實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2005年3月1日公布了《聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育十年(2005—2014)國(guó)際實(shí)施計(jì)劃》(簡(jiǎn)稱《十年計(jì)劃》)，明確了在這十年實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育的戰(zhàn)略構(gòu)想，力求使世界上每個(gè)人都能有機(jī)會(huì)從教育中學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展教育的價(jià)值觀念、行為和生活方式，把可持續(xù)發(fā)展觀念貫穿到學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，建設(shè)一個(gè)全民的更加可持續(xù)發(fā)展和公正的社會(huì)。從以上關(guān)于可持續(xù)發(fā)展教育的論述，可以推出可持續(xù)發(fā)展教育實(shí)則是培養(yǎng)公民獲得維護(hù)和改善生存發(fā)展必需的知識(shí)和技能的教育。

可持續(xù)發(fā)展教育現(xiàn)在逐步發(fā)展為優(yōu)質(zhì)教育的一部分。它是依據(jù)可持續(xù)發(fā)展理論提出，注重培養(yǎng)學(xué)生維持生存所必要的知識(shí)和技能，目的在于使公民在脫離學(xué)校教育之后，能夠繼續(xù)進(jìn)行自我培養(yǎng)，不斷完善自身、發(fā)展自身，通過(guò)良好公民的培養(yǎng)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。因此，優(yōu)質(zhì)教育在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

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中圖分類號(hào):G434

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)06-0142-01

作者簡(jiǎn)介：楊靜(1990.11-)，現(xiàn)為四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2014級(jí)研究生，教育學(xué)原理專業(yè)。