童吉鵬

[摘要]“四個(gè)全面”是黨的十八大以來(lái)黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)提出來(lái)的最新戰(zhàn)略思想，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的最新理論指導(dǎo)。研究馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)立形成，以及深刻理解馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的涵義，分析馬克思主義實(shí)踐觀在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局建設(shè)中所占有的地位和所起到的作用，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的目標(biāo)具有重大意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；實(shí)踐觀；四個(gè)全面；戰(zhàn)略布局

一、馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)立

19世紀(jì)40年代，資本主義國(guó)家先后完成了產(chǎn)業(yè)革命，實(shí)行了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，建立了現(xiàn)代工廠制度，科學(xué)技術(shù)取得巨大進(jìn)步，同時(shí)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了不少反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐和矛盾的新學(xué)說(shuō)。德國(guó)古典哲學(xué)集大成者黑格爾將實(shí)踐看作是理念自身實(shí)現(xiàn)的一個(gè)中介環(huán)節(jié)，在精神范圍內(nèi)談?wù)搶?shí)踐的本質(zhì)。在馬克思的青年時(shí)期，由于受黑格爾實(shí)踐觀的影響，馬克思把自我意識(shí)看作世界發(fā)展的決定力量，把實(shí)踐看作理論批判活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)在預(yù)見未來(lái)、改造現(xiàn)實(shí)世界中的作用。然而，在《萊茵報(bào)》當(dāng)主編時(shí)期，新的崗位使馬克思深入接觸到普魯士嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其在此期間發(fā)生的三場(chǎng)“辯論”，使馬克思發(fā)現(xiàn)黑格爾的觀念與普魯士社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面有著明顯的矛盾沖突，斗爭(zhēng)實(shí)踐使馬克思觀察到物質(zhì)利益在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

由于受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫到了實(shí)踐的本質(zhì)，他從生產(chǎn)勞動(dòng)角度出發(fā)，讓實(shí)踐概念回歸現(xiàn)實(shí)生活，闡述實(shí)踐是人類主觀能動(dòng)的改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。之后，隨著《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》兩部著作的相繼問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義實(shí)踐觀的最終確立。

二、馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

在柏拉圖、亞里士多德看來(lái)，實(shí)踐這一范疇主要是指道德上的實(shí)踐活動(dòng)，在康德看來(lái)，實(shí)踐哲學(xué)則是從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，提出人的主體能動(dòng)性的廣闊領(lǐng)域和深刻內(nèi)涵。在黑格爾看來(lái)，人的實(shí)踐具有目的性、對(duì)象性、創(chuàng)造性，此外，人的實(shí)踐活動(dòng)還是一個(gè)不斷克服異化趨向自由的歷史過(guò)程。然而，馬克思提出的實(shí)踐則是人類改造現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)象性活動(dòng)，是最棊本的社會(huì)實(shí)踐——生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)踐觀主要包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）對(duì)象世界與實(shí)踐

人與世界的關(guān)系問(wèn)題，一直都是哲學(xué)家們爭(zhēng)論的中心問(wèn)題，也是生活在世界之中的人們經(jīng)常追問(wèn)的難題。然而，在馬克思看來(lái)，人類本就屬于自然界的一部分，人類自身在漫長(zhǎng)的自然界的歷史演進(jìn)中，通過(guò)勞動(dòng)從自然界中分化出來(lái)，然后才有了自在自然和人化自然的區(qū)分，是人類的實(shí)踐活動(dòng)搭建了自然和人類聯(lián)系的中介橋梁。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫到，人只是“類”的對(duì)象性存在物的一種，但是，人卻是能主動(dòng)把握對(duì)象物世界中任何一種存在物，同時(shí)又能夠擁有目的、計(jì)劃等相應(yīng)的本質(zhì)力量的一種高智商動(dòng)物。馬克思接著指出，人可以通過(guò)自身的勞動(dòng)實(shí)踐把本質(zhì)力量轉(zhuǎn)移到客觀對(duì)象物上，創(chuàng)造了一個(gè)人化的自然世界。馬克思將實(shí)踐活動(dòng)理解為改造外部自然界的對(duì)象性活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)，在對(duì)人類所特有的對(duì)象性活動(dòng)的分析中揭示了實(shí)踐活動(dòng)的客觀性、主體性和社會(huì)性等特征，并由此得出了實(shí)踐活動(dòng)最基本的內(nèi)容。

（二）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

馬克思認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是不可分離的。從前一切的舊唯物主義，主要的缺點(diǎn)有：對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)象物、感性，都只是從客體的、直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)的一部分，不是從實(shí)踐角度去理解。馬克思在其《提綱》中批評(píng)舊唯物主義把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，僅理解為客觀存在的實(shí)物，而沒(méi)有把人的活動(dòng)當(dāng)做一種對(duì)象性活動(dòng)，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中和社會(huì)生活中的作用。此外，還把人與自然的關(guān)系，人與對(duì)象僅僅看作是認(rèn)識(shí)當(dāng)中反映與被反映的關(guān)系，而沒(méi)有看到人對(duì)自然界有能動(dòng)的一面。最后，馬克思還運(yùn)用科學(xué)的辦法，提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。特別是關(guān)于人的思維客觀真理性問(wèn)題，馬克思認(rèn)為，這不該是一個(gè)理論范疇的問(wèn)題，而更應(yīng)該是通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決該認(rèn)識(shí)上的困惑。應(yīng)該在生活實(shí)踐中去證明思維是否是真理性的，即證明思維的現(xiàn)實(shí)性與力量，以及思維的此岸性。如果徹底的離開實(shí)踐思維的現(xiàn)實(shí)性來(lái)爭(zhēng)論，那就是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。

（三）人的本質(zhì)與實(shí)踐

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題，在馬恩全集的經(jīng)典著作當(dāng)中，主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行詮釋：首先，勞動(dòng)是使人成為人的最根本的根據(jù)。針對(duì)以前一直存在的“上帝創(chuàng)造人類”以及“進(jìn)化論”的學(xué)說(shuō)，馬克思創(chuàng)造性的提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造論”，強(qiáng)調(diào)了是勞動(dòng)創(chuàng)造了人。其次，人類是歷史的創(chuàng)造者，馬克思指出，人類整個(gè)輝煌的歷史都是通過(guò)人的勞動(dòng)創(chuàng)造衍變產(chǎn)生的。人的勞動(dòng)狀況決定了人的基本面貌。最后，馬克思以人為對(duì)象，從哲學(xué)層面上做出了相應(yīng)的結(jié)論：人的本質(zhì)是勞動(dòng)。此外，在人的本質(zhì)問(wèn)題上，馬克思還特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)關(guān)系與人的本質(zhì)聯(lián)系意義?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，這是對(duì)“勞動(dòng)”本質(zhì)論的進(jìn)一步發(fā)展。它進(jìn)一步指出了考察的具體途徑，即從分析社會(huì)關(guān)系著手，而實(shí)踐又是社會(huì)關(guān)系形成的源頭，實(shí)踐更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，而社會(huì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變化，因此，應(yīng)從實(shí)踐的角度理解社會(huì)關(guān)系，得出了人的本質(zhì)是隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化的。

三、實(shí)踐觀在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中的地位與作用

（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)施是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

馬克思直接把實(shí)踐和理論作為聯(lián)系的范疇來(lái)看待，并且作為了一種科學(xué)的體系范疇。馬克思曾說(shuō)，人要實(shí)現(xiàn)自己思維的彼岸性，就要在實(shí)踐中證明自己的思維是否擁有真理性。離開實(shí)踐來(lái)談思維的真理性，將永遠(yuǎn)是一個(gè)經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想研究也是非常的熱，比如，學(xué)者張富文認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的基本路徑”；學(xué)者王資博認(rèn)為，“推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局必須堅(jiān)持中國(guó)道路，推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局則必須凝聚起全中國(guó)的力量”，總而言之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就要從實(shí)踐角度，來(lái)判斷該戰(zhàn)略推行實(shí)施的正確性與否。要以實(shí)踐唯物主義的態(tài)度，來(lái)看待“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想提出的根據(jù)是什么，以及該戰(zhàn)略思想的可行性，都是必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)解答，用實(shí)踐來(lái)證明其真理性。事實(shí)證明，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想讓中國(guó)腐敗勢(shì)頭得到遏制，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到轉(zhuǎn)型，改革的紅利得到普及，貧困人口也大大減少。符合了中國(guó)當(dāng)前國(guó)情，也進(jìn)一步釋放經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的生產(chǎn)力，有力的解決經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型遇到的瓶頸期，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，進(jìn)一步提高了黨的執(zhí)政能力。

（二）實(shí)踐是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本途徑

馬克思實(shí)踐觀中關(guān)于實(shí)踐的內(nèi)容和形式是各式各樣的，主要是包括三大類：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、處理相應(yīng)社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主要活動(dòng)。習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研中提出的“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的四個(gè)全面戰(zhàn)略思想，不僅證明了黨中央對(duì)國(guó)家發(fā)展態(tài)勢(shì)深刻的把握，從馬克思主義實(shí)踐唯物主義角度上也證明了實(shí)踐的作用和重要性。十八屆五中全會(huì)公報(bào)中，提出的致力于實(shí)現(xiàn)第十三個(gè)五年計(jì)劃和兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，更是要以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想為布局，體現(xiàn)了黨中央從實(shí)踐角度，善于抓住重點(diǎn)，從國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局著眼，事實(shí)證明，只有在實(shí)踐處理好深化改革過(guò)程中各方面利益關(guān)系，才能減少阻力；只有從實(shí)踐的角度，來(lái)推進(jìn)全面依法治國(guó)，使國(guó)家治理法律化、制度化；只有以實(shí)踐的態(tài)度來(lái)推進(jìn)從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力。因此，只有在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐才是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的根本途徑。

（三）實(shí)踐決定了推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中豐富的社會(huì)關(guān)系

馬克思認(rèn)為，在人化的自然世界中，人的自我異化是以異化為基礎(chǔ)的，是通過(guò)在具體的實(shí)踐中以及現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才顯現(xiàn)出來(lái)的。并且，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體是人民群眾，且這種主體是具有自覺(jué)能動(dòng)性的。然而，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以一定的社會(huì)關(guān)系為紐帶的，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系就更加復(fù)雜豐富。實(shí)踐的本質(zhì)就是要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人在對(duì)象物上既定的價(jià)值。因此，在全面推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的過(guò)程中也創(chuàng)造了各種社會(huì)關(guān)系，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步構(gòu)建好在改革過(guò)程中與人民群眾密切相關(guān)的利益關(guān)系。譬如，平等關(guān)系、分配關(guān)系、效率與公平等，只有在實(shí)踐中處理好與人民群眾的關(guān)系了，才能不斷激發(fā)人民群眾對(duì)于推動(dòng)改革的熱情，推動(dòng)人民群眾自覺(jué)貫徹實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的決心和動(dòng)力，只有讓實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人才涌現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)勢(shì)頭迸發(fā)。進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)深化改革，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)治黨，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)。

四、在實(shí)踐中推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)

（一）在探索實(shí)踐中不斷深化改革開放

馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)不僅解釋了世界，而且還改變了世界。隨著社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的不斷推進(jìn)，改革的步伐也將是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)前形勢(shì)下，黨最重的任務(wù)是全面建成小康社會(huì)、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)。在如今的改革攻堅(jiān)期，更要求在實(shí)踐中不斷推進(jìn)深化改革，更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義道路的信仰，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，更不能離開實(shí)踐來(lái)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)深化改革。在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局當(dāng)中，繼續(xù)堅(jiān)定不移推進(jìn)全面深化改革是重中之中，會(huì)觸動(dòng)很多方面的利益，形成阻礙改革的力量。因此，需要國(guó)人的不斷共同努力。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)全面深化改革，歸根到底還是要靠黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾積極參與實(shí)踐。黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放30多年來(lái)，取得了巨大的成就，也獲得了重要的改革經(jīng)驗(yàn)，這是一筆重要的理論財(cái)富，必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，確保深化改革的方向不變軌，縱使改革的困難有多大，觸動(dòng)的利益有多大，都要在摸索實(shí)踐中不斷深化改革開放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（二）在實(shí)踐中推動(dòng)全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)

實(shí)踐是人與環(huán)境、主體與客體的統(tǒng)一，并且實(shí)踐的主體是廣大人民群眾，要想“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局得到推進(jìn)和貫徹，就必須注重實(shí)現(xiàn)人民群眾的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，要讓勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、資本等各種要素參與到社會(huì)化大生產(chǎn)中來(lái)，讓能夠創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的一切要素都發(fā)揮其作用。黨作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就要轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)治黨，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全面深化改革，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)踐成果所帶來(lái)的紅利惠及廣大人民群眾，積極調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的關(guān)鍵就是要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，讓廣大人民群眾都平等參與社會(huì)主義現(xiàn)代會(huì)的建設(shè)，賦予人民群眾在改革中以各種不同方式獲得更多財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，鼓勵(lì)人民群眾在合法程序下發(fā)揮智慧對(duì)集體財(cái)產(chǎn)實(shí)行抵押擔(dān)保、轉(zhuǎn)租收益、集體入股、有償退出等機(jī)制，創(chuàng)新更多機(jī)制讓人民群眾在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值中獲得更多的制度保障，讓人民群眾共享改革和發(fā)展的成果，努力在社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，最終全面建成小康社會(huì)。

（三）在實(shí)踐變革中科學(xué)處理全面從嚴(yán)治黨與依法治國(guó)之間的關(guān)系

與以往的一切舊唯物主義相比，馬克思的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)，把實(shí)踐作為所有社會(huì)生活的基礎(chǔ)，同樣也科學(xué)的闡述了在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中從嚴(yán)治黨與依法治國(guó)的關(guān)系，提供了科學(xué)的向?qū)АＨ缃顸h的執(zhí)政面臨一系列挑戰(zhàn)，國(guó)際上西方資本主義國(guó)家的遏制堵截，黨的內(nèi)部組織渙散，貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)黨在新時(shí)期的執(zhí)政形成了巨大的挑戰(zhàn)。因此在新形勢(shì)下，從嚴(yán)治黨的提出非常的有必要，而從嚴(yán)治黨又必須依靠依法治國(guó)，這是黨治理國(guó)家的基本方略、黨治國(guó)理政的基本方式、黨治理社會(huì)的基本方略，這是黨在實(shí)踐變革中探索出來(lái)的。在憲法規(guī)定范圍內(nèi)，黨要領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到科學(xué)立法、公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法的過(guò)程中去，積極落實(shí)依法治國(guó)戰(zhàn)略。那么，在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想布局中，在實(shí)踐的變革中，黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義法制是始終一致的，要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治，要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，而黨的領(lǐng)導(dǎo)在新的歷史時(shí)期關(guān)鍵在于要實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)治黨。因此，當(dāng)前，黨中央更是成立了全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革的整體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)。在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局當(dāng)中，既要把握好全面從嚴(yán)治黨與依法治國(guó)之間的關(guān)系，更要立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)基本方略與依法執(zhí)政基本方式的統(tǒng)一體。

總之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想所闡釋的馬克思哲學(xué)的實(shí)踐唯物主義，是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性和超越當(dāng)下的理想性的結(jié)合，更是內(nèi)在包含了馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的辯證統(tǒng)一。從本質(zhì)上看，中國(guó)的特色社會(huì)主義道路就是馬克思主義實(shí)踐觀現(xiàn)實(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，更是豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。它包涵了三個(gè)重要問(wèn)題：一是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的真實(shí)根基，二是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的本質(zhì)特征，三是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的創(chuàng)新內(nèi)涵。這三個(gè)問(wèn)題從根本上反映了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想在實(shí)踐上根植于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，馬克思主義實(shí)踐觀是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，理論上“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新，從另一個(gè)層面上說(shuō)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想回答了未來(lái)中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)，未來(lái)中國(guó)的改革方向，未來(lái)中國(guó)中共執(zhí)政的主攻方向和目標(biāo)。

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