王琳珂（河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002）

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北宋“黃河清”現(xiàn)象探析

王琳珂
（河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002）

摘 要：“黃河清”是一種特殊的自然現(xiàn)象，與出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)等都有很重要的聯(lián)系。北宋出現(xiàn)“黃河清”現(xiàn)象多達(dá)20次，不僅與其出現(xiàn)在冬春季節(jié)和出現(xiàn)地點(diǎn)特殊的地理環(huán)境有關(guān)，而且和北宋時(shí)整體的氣候條件有關(guān)，還與它集中出現(xiàn)時(shí)的政治環(huán)境有莫大的關(guān)系。宋人將“黃河清”現(xiàn)象作為天下太平的祥瑞觀點(diǎn)與社會(huì)文化等因素交織在一起，形成了一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：北宋；黃河清；自然現(xiàn)象；社會(huì)文化現(xiàn)象

黃河渾濁由來已久，不知何時(shí)黃河澄清成了古人的期望，“俟河之清，人壽幾何”［1，p957］，春秋之時(shí)古人已經(jīng)發(fā)出如此感慨。此后“黃河清”被人們附上了政治意義，與國(guó)家、政治聯(lián)系了起來，成了圣人出現(xiàn)、國(guó)泰民安的象征。以“黃河清”為祥瑞的最早記載見于《六臣注文選》“黃河清而圣人生”［2，p208］，伴隨而來的也有另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“黃河清”并非祥瑞。黃河澄清作為一種特殊的自然現(xiàn)象，發(fā)生于特定自然條件下，與是否有圣人出現(xiàn)和君王政治清明與否無關(guān)。北宋出現(xiàn)黃河澄清的現(xiàn)象達(dá)20次，本文試對(duì)北宋出現(xiàn)黃河清現(xiàn)象的時(shí)間、原因等問題以及宋人對(duì)黃河清現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)行探討。

在對(duì)“黃河清”現(xiàn)象展開分析以前應(yīng)該先明確黃河澄清的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于黃河澄清的標(biāo)準(zhǔn)，在宋人的記載中隱約有所體現(xiàn)。如宋真宗大中祥符三年十二月乙巳永興軍路陜州黃河澄清，“（黃）河再清當(dāng)汾水合流處清如汾水”［3，p1338］，黃河變清如汾河一般。但北宋時(shí)汾河的清濁程度也令人堪憂?！埃ㄋ紊褡谖鯇幘拍辏┢咴滤娜?，知太原府韓絳言：府西汾河夏秋霖雨，水勢(shì)漲溢，與黃河無異。近淤淀，河道高起，泛漲為患?！保?，p9615］汾河水因雨季降雨量大，流入河水中的泥沙增多已經(jīng)與黃河水沒有什么差別，冬季之時(shí)含泥沙量減少，相比黃河水清澈?！按笥^三年（1109）二月二十一日，定國(guó)軍狀：去年十二月韓城縣界神門以來，忽然河道中間冰凍消釋，徹底清流，下郃陽縣界周蹄社約一百里，至今未濁。又黃河?xùn)|岸自汾河以南系河中府榮河界，相對(duì)西岸系韓城縣界，約河道三分之中，西岸下二分澄清，東岸下一分渾濁?！保?，p2601］而汾河在北宋以前已經(jīng)不很清澈，北宋時(shí)曾在這一地區(qū)發(fā)生與北漢、西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且在該地區(qū)駐屯大量兵士、馬匹，破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。此外汾河流域在北宋時(shí)人口大量增加［5］，使得汾河環(huán)境承載力加大，汾河流域環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，致使汾河含泥沙量大增。也就是說黃河澄清不過是比黃河正常的含沙量低，相對(duì)正常時(shí)期較為清澈而已①。

一、北宋“黃河清”現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)空分布

表1是根據(jù)相關(guān)史料中記載整理出的北宋時(shí)期“黃河清”現(xiàn)象，以下圍繞表中所顯示的一些問題進(jìn)行分析。

表1 北宋“黃河清”現(xiàn)象簡(jiǎn)表②

由表1可見，“黃河清”現(xiàn)象在宋太祖時(shí)出現(xiàn)1次，宋太宗時(shí)出現(xiàn)7次，宋真宗時(shí)出現(xiàn)2次，宋徽宗時(shí)出現(xiàn)10次，共20次，整個(gè)北宋時(shí)期平均每8.35年出現(xiàn)1次。然而根據(jù)王星光“歷代黃河清簡(jiǎn)表”計(jì)算，在中國(guó)古代出現(xiàn)“黃河清”現(xiàn)象的頻率大概是每28.39年出現(xiàn)1次［6］，可見，在北宋“黃河清”現(xiàn)象的出現(xiàn)相當(dāng)頻繁。

1. 黃河澄清出現(xiàn)的時(shí)間

雍熙四年（987）和宣和元年（1119）的這2次黃河變清未記載時(shí)間。通過對(duì)其它18次“黃河清”發(fā)生的時(shí)間可知，集中發(fā)生在冬春季和夏季，冬春季節(jié)發(fā)生12次，夏秋季發(fā)生6次，即將近70％發(fā)生在冬春季節(jié)，但從整個(gè)歷史時(shí)期看冬春季和夏秋季發(fā)生的頻率相當(dāng)［6］，這是北宋黃河澄清與歷史時(shí)期黃河澄清的一個(gè)區(qū)別。在宋徽宗大觀元年（1107）十二月黃河變清距離最大“乾寧軍河清踰八百里”［7，p328-743］；而宋徽宗大觀二年（1108年）十二月這次出現(xiàn)的時(shí)間跨度最大“同州韓城縣、合陽縣至清及百里，涉春不變”［3，p1338］。

2. 黃河澄清出現(xiàn)的地點(diǎn)

分布在北宋境內(nèi)黃河流域的一府五路，其中分別為：河南府出現(xiàn)1次，河北東路的澶州出現(xiàn)5次、亁寧軍出現(xiàn)1次、冀州出現(xiàn)4次，京西北路的滑州出現(xiàn)2次，京東西路的濮州出現(xiàn)1次，河?xùn)|路的嵐州出現(xiàn)1次，永興軍路的陜州出現(xiàn)、同州出現(xiàn)3次、定國(guó)軍出現(xiàn)1次。在這些出現(xiàn)“黃河清”的地區(qū)中，河?xùn)|路的嵐州位于最上游，處在黃河（北流）最下游的是位于河北東路的亁寧軍，而永興軍路和河北東路出現(xiàn)的次數(shù)最多，也就是說黃河澄清的多發(fā)地區(qū)為永興軍路，黃河由南北流向改向東西流向的轉(zhuǎn)折處和京西北路滑州以北的黃河北流。從整個(gè)歷史時(shí)期來看，在今陜西、山西、河南三省出現(xiàn)的次數(shù)最多，尤以同州（今渭南市大荔縣）、陜州（今三門峽市陜縣）、滑州（今安陽滑縣）出現(xiàn)的次數(shù)為多，將近整個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)次數(shù)的70％［6］。在宋真宗以前還未出現(xiàn)黃河?xùn)|流，而宋徽宗時(shí)黃河?xùn)|流已經(jīng)堵塞不通，所以黃河?xùn)|流并未出現(xiàn)這一現(xiàn)象。

二、北宋“黃河清”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

1. 自然原因

“黃河清”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有很多方面。王星光教授通過對(duì)整個(gè)歷史時(shí)期黃河澄清現(xiàn)象進(jìn)行分析認(rèn)為原因主要有四個(gè)方面：

第一，最重要的原因是黃河上中游地區(qū)持續(xù)干旱無雨，地表難以形成徑流，沒有或僅有少量的泥沙進(jìn)入河道，同時(shí)黃河水量大幅減少使少量泥沙沉積下來；第二，冬春季節(jié)，黃河上中游河道冰封，流水趨緩，泥沙下沉。同時(shí)冰封河道也減緩了河水對(duì)河床的沖刷，使流入河道的泥沙減少，開春后雪水滲于地下，無法形成地表徑流，注入黃河后也會(huì)使局部河水變清；第三，對(duì)黃河有效地治理，使地表植被明顯改善，減少了泥沙流失量。第四，在地震等異常自然災(zāi)害條件下出現(xiàn)“黃河清”。［6］

北宋“黃河清”現(xiàn)象的出現(xiàn)與王星光教授分析的四點(diǎn)原因大致相同，但具體而言又有兩點(diǎn)特殊的地方：一是集中出現(xiàn)在冬春季節(jié)，二是河北東路多次集中出現(xiàn)?？梢姳彼螘r(shí)期該現(xiàn)象的出現(xiàn)又有其他原因。

建隆三年（962）秋河南府出現(xiàn)黃河澄清現(xiàn)象，而“建隆三年，京師春夏旱”［3，p1438］，太平興國(guó)三年八月（978）滑州“黃河清”，而“太平興國(guó)三年春夏，京師旱”［3，p1439］，京師河南府正處于滑州的上游，上游流量減少，泥沙沉積可引起下游黃河澄清。北宋時(shí)永興軍路地區(qū)氣候干涼［8］，且旱災(zāi)出現(xiàn)較頻繁，氣候干燥，降水量少匯入黃河的水流泥沙含量少可使黃河出現(xiàn)較清澈的現(xiàn)象?？芍S河澄清可能由黃河流域的干旱引起，但是另一方面黃河澄清可能預(yù)示著干旱的出現(xiàn)。

北宋時(shí)黃河澄清與歷史時(shí)期黃河澄清的一個(gè)區(qū)別可能就是北宋黃河澄清集中發(fā)生在冬春季節(jié)。雖然北宋總體氣候偏暖，但是北宋建國(guó)至北宋后期（960-1100）為暖期，北宋末年（1100-1127）氣候轉(zhuǎn)冷［9，p384］，從表1可以看出北宋時(shí)黃河澄清現(xiàn)象50％發(fā)生在宋徽宗朝大觀元年（1107）以后，若此時(shí)記載的黃河澄清現(xiàn)象均為事實(shí)，那么北宋“黃河清”現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)與北宋氣候有很大的關(guān)系。如：河北東路共出現(xiàn)“黃河清”現(xiàn)象9次，其中7次發(fā)生在冬春季節(jié)，此時(shí)的氣候比較寒冷，“（塘濼）界河以南至滄州凡二百里……遇冬則冰合，無意平地”［3，p2362］。由于黃河中游和黃河下游氣候寒冷，冬春季節(jié)黃河流域會(huì)出現(xiàn)冰凍，易引起黃河澄清，這應(yīng)當(dāng)是對(duì)“黃河清”在冬春季節(jié)發(fā)生12次的最好詮釋，并且集中發(fā)生在永興軍路和河北東路。

再次雖然北宋很重視對(duì)黃河的治理，但是并沒有全面、系統(tǒng)的工程對(duì)其進(jìn)行治理，多是小修小補(bǔ)，并且北宋政府治理的重點(diǎn)在“東、北流之爭(zhēng)”③。此時(shí)北宋境內(nèi)黃河中游環(huán)境破壞嚴(yán)重，環(huán)境承載力下降，泥沙輸入量較大。植被減少，河流生態(tài)遭到破壞，河流改善局地氣候的能力下降，可能會(huì)減少局地的降雨量，且北宋時(shí)該黃河中游氣候干涼，易引起河流徑流減少，出現(xiàn)“黃河清”現(xiàn)象。

最后，雖然沒有在史料中找到直接由地震等自然災(zāi)害引起黃河澄清的證據(jù)，但是關(guān)于王星光教授分析中的第四個(gè)原因還是不容忽視，根據(jù)張全明教授對(duì)北宋時(shí)期地震的時(shí)空分布及其特點(diǎn)的分析［10］可以看到河北東路、京西北路、河?xùn)|路、永興軍路都處在北宋地震多發(fā)區(qū)或地震帶上，此外，河北東路黃河北流的形成與其決溢情況都與華北平原的地震有關(guān)［11］。這應(yīng)該是宋代河北東路頻繁出現(xiàn)“黃河清”現(xiàn)象的另一個(gè)原因。

除了上述四個(gè)原因以外，黃河澄清現(xiàn)象出現(xiàn)的區(qū)域應(yīng)該與該地區(qū)的地理狀況有關(guān)，或是由地形、氣候等幾種因素共同作用而形成的。如陜州和同州處于黃河由南北流向向東西流向的轉(zhuǎn)折處，并且此地有渭水流入?yún)R合，可能是由于拐彎處河水流勢(shì)較緩，泥沙沉積，再加上有較為清澈的水流注入，易引起黃河澄清。澶州同樣是位于黃河由東西流向走向北流的轉(zhuǎn)折處，也是黃河澄清現(xiàn)象出現(xiàn)的多發(fā)地區(qū)。另外這些地區(qū)出現(xiàn)黃河澄清的時(shí)間集中在冬春季節(jié)，河流冰凍，使得黃河徑流減少，水流平緩、泥沙沉積。當(dāng)河流、冰雪逐漸消融以后黃河徑流逐漸增加，并且地表徑流較小，含泥沙量小，可能會(huì)使局部河段比較清澈，亦即出現(xiàn)“黃河清”。宋徽宗大觀三年定國(guó)軍出現(xiàn)黃河澄清，“去年十二月韓城縣界神門以來，忽然河道中間冰凍消釋”［4，p2601］，可見這次黃河澄清可能就是由于氣溫較低，黃河冰凍引起。

此外，北宋河北東路頻繁出現(xiàn)“黃河清”現(xiàn)象，首先應(yīng)該是其處于華北平原地震帶，其次其出現(xiàn)的時(shí)間集中在政和六年（1116）以后，此時(shí)北宋氣候已經(jīng)轉(zhuǎn)向寒冷期，大觀元年（1107）左右太湖曾出現(xiàn)了冰凍現(xiàn)象［12］，再者黃河北流位于華北平原中部，地勢(shì)平坦使得黃河水流較為平緩，泥沙沉積量較大。以上因素都可以是河北東路的黃河北流在冬春季節(jié)出現(xiàn)“黃河清”的原因。

2. 政治原因

史料顯示北宋的黃河澄清現(xiàn)象主要發(fā)生在宋太宗、宋真宗和宋徽宗三朝，這三朝的政治又有它們的特殊性，政治上的特殊性和黃河澄清這一自然現(xiàn)象不可避免地聯(lián)系在了一起④。

宋太宗朝政治上最大的特殊性在于其皇位繼承問題，歷來有三種觀點(diǎn)：一是宋太祖屬意說，二是“金匱之盟”說，三是篡位說，即歷史之謎“斧聲燭影”。宋太宗有可能利用祥瑞之事來證明自己是正統(tǒng)的皇位繼承人，雖然他說“朕素不崇重符瑞之事”［13，p360］，但是仍在端拱初一次朝會(huì)將祥麟、丹鳳、河清、白龜、瑞表之曲確定為五瑞。宋太宗對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治似乎推崇道家的清靜無為之術(shù)，其實(shí)不過是對(duì)朝廷官員的要求，讓朝廷官員做到清靜無為以便實(shí)現(xiàn)乾綱獨(dú)斷，向上集權(quán)。朝廷官員清靜無為，謹(jǐn)遵皇帝命令，迎合“上意”祥瑞屢現(xiàn)，自然也屬正常。

宋真宗一朝政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)可以說是澶淵之盟，“及澶淵既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導(dǎo)迎尊定，一國(guó)君臣如病狂然，吁，可怪也”［3，p172］。澶淵之盟開啟了真宗一朝祥瑞盛行的肇端，天書屢降乃是真宗一朝最盛大之祥瑞，因天降天書，宋真宗“改景德五年為大中祥符元年”［14，p6］。其實(shí)天書下降不過是宋真宗君臣配合上演的鬧劇而已。自此以后宋境各地祥瑞頻繁出現(xiàn)，真宗終于有了充足的理由泰山封禪祭天，汾陰祭地。宋真宗尚且如此重視祥瑞之事，“黃河清”現(xiàn)象的出現(xiàn)也必然會(huì)得到他的重視。

宋徽宗時(shí)進(jìn)入了北宋政治最為腐敗、昏暗的時(shí)期。然而這一時(shí)期祥瑞出現(xiàn)的次數(shù)卻并不比前代為少，甚至達(dá)到了“歲歲拜表稱賀”［3，p1429］的地步，而事實(shí)卻是徽宗中后期政治腐敗，朝政昏庸，軍事上節(jié)節(jié)敗退，社會(huì)矛盾尖銳，即便是按照古人盛世出祥瑞的觀念，其之所以出現(xiàn)也只不過是宋徽宗君臣自欺欺人罷了。再者徽宗時(shí)出現(xiàn)黃河澄清現(xiàn)象竟達(dá)10次之多，“自是迄政和、宣和，諸路數(shù)奏河清，輒遣郎官致祭，宰臣等率百官拜表稱賀，歲以為?！保?，p1338］。當(dāng)時(shí)是否發(fā)生如此多的黃河澄清現(xiàn)象也引起質(zhì)疑。首先，乾寧軍因出現(xiàn)“黃河清”，大觀二年便升為清州。其次，“黃河清”出現(xiàn)后朝廷會(huì)“遣使致祭、褒揚(yáng)官員”，可見向朝廷呈報(bào)祥瑞對(duì)官員本人有諸多好處。再者黃河澄清現(xiàn)象的出現(xiàn)多次由蔡京奏報(bào)，以蔡京其人看謊報(bào)的可能性很大。上奏如此盛事不僅官員自己可以得到好處，還迎合了宋徽宗自以為天下太平，自以為天降圣人的想法，何樂而不為。

三、宋人對(duì)“黃河清”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

宋人對(duì)“黃河清”的認(rèn)識(shí)主要是將其作為一種祥瑞之兆，宋太宗“端拱初，有司請(qǐng)以此五瑞祥麟、丹鳳、河清、白龜、瑞麥之曲，薦于朝會(huì)，從之”［3，p2943］。從此官方確立了“黃河清”的出現(xiàn)為祥瑞之兆。宋人對(duì)“黃河清”為祥瑞的觀點(diǎn)主要還是承襲了前代的認(rèn)識(shí)，如“黃河清圣人生”“黃河清天下平”等等。

北宋對(duì)“黃河清”出現(xiàn)后的慶賀表現(xiàn)有：一是用為科舉考試的試題，“澶州黃河清，鄭州用為詩，題試舉人，利用判試官狀，言甚不遜”［3，p13679］。二是褒揚(yáng)官員，如“雍熙三年（986）冬……（魏）咸信知澶州。四年，本郡黃河清，咸信以聞，詔褒答之”［3，p8805］。三是皇帝作詩慶賀，“（大中祥符三年）十二月丙午，寶鼎縣黃河再清，經(jīng)度制置副使李宗諤以聞，上作詩，近臣畢和”［15，p546］。四是作朝會(huì)樂曲，如在景德中朝會(huì)一十四首中有“三舉酒，河清德水湯湯，發(fā)源靈長(zhǎng)。皎鑒澄澈，千年效祥”［3，p3252］。五是朝廷遣官致祭，“大中祥符三年（1010）十一月庚子，陜州言寶鼎縣黃河清，遣官致祭，群臣稱賀”［16，p1696］。六是更改地方軍州名，大觀二年（1108）三月“詔曰：國(guó)家承平百五十三年，有河清之應(yīng)，而乾寧軍河清逾八百里凡七晝夜，上天眷祐敢不欽承，其以乾寧軍為青州”［7，p328-743］。

由以上可以看出宋廷對(duì)黃河澄清出現(xiàn)的重視，雖然宋廷視“黃河清”為祥瑞，并且大多數(shù)宋人尤其是士人也將其視作吉兆，但是認(rèn)為“黃河清”為不祥之兆的觀點(diǎn)也一直存在。

陳師錫于元符三年（1100）在《上徽宗論幸潛宮觀芝草》中指出“甘露降，醴泉出，麟鳳至，朱草生，理之自然，物之遂性耳。佞人乃謂之祥瑞，稱頌歸美，以驕帝王之心，祖宗所以戒之”［13，p360］。這些所謂的祥瑞只不過是“理之自然，物之遂性”，是正常的自然現(xiàn)象，并非所謂的祥瑞之兆，是佞臣用來迷惑帝王的手段。

南宋吳仁杰撰寫的《兩漢刊誤補(bǔ)遺》卷九關(guān)于“黃河清”論述。首先，吳仁杰認(rèn)為“（襄）楷⑤良有理，蓋臣者君之陰，諸侯者天子之陰，后妃人主之陰，夷狄為中國(guó)之陰，觀延熹以后凡有河清之異，非國(guó)有大故，下人謀叛則后妃預(yù)政夷狄亂華也，后漢及隋唐五行志載河清事指為災(zāi)異，漢隋二史文皆著其事應(yīng)其說，自楷發(fā)之”［16，p253-889］。其次，將“孔毅父子論祥瑞不可憑”與襄楷對(duì)比認(rèn)為“獨(dú)襄楷推原咎徵固善”［17，p253-889］，但是襄楷還是有他的缺陷“但恨其猶惑易傳之說，以春秋書麟為此云”［16，p253-889］。最后，襄楷通過自己對(duì)歷史的觀察和總結(jié)，以漢以后“建寧四年（171）河水清，鮮卑寇荊州……唐武德九年（626）河清，建成兄弟自相魚肉”等十例為證，得出結(jié)論“其為不祥甚矣”［17，p253-889］。

宋人在討論“黃河清”是祥瑞還是災(zāi)異以外還將其與人的性格和品德聯(lián)系起來。最為著名的有兩例，一是對(duì)北宋包拯的描述，二是對(duì)南宋蘇云卿的評(píng)價(jià)。

《夢(mèng)溪筆談》記載“孝肅天性峭嚴(yán)，未常有笑容，人謂‘包希仁笑比黃河清’”⑥［18，p7］。見包拯笑和見黃河澄清一樣困難，用黃河不易清喻包拯“天性峭嚴(yán)”，以此來襯托包拯嚴(yán)肅的性格。蘇云卿，四川廣漢人，張浚同鄉(xiāng)。紹興年間來到豫章（今南昌）結(jié)廬而居，一生未曾入仕，他品德高尚，人稱“蘇翁”?！端问贰酚袀?，真德秀將他與東漢著名隱士嚴(yán)子陵相比“張魏公（浚）為相，使帥漕挽其來。一夕遁去，不知所之。真文忠（真德秀）為詩曰：魏公孤忠如孔明，赤手能支天柱傾。蘇公高潔如子陵，寸膠解使黃河清”［19，p1988-1989］。他高風(fēng)亮節(jié)，品德高尚，才能可使黃河澄清、天下太平。

四、結(jié)論

“黃河清”現(xiàn)象是在特定的自然條件下出現(xiàn)的，與氣候條件、時(shí)間、環(huán)境狀況、異常自然災(zāi)害等都有很大關(guān)聯(lián)，北宋出現(xiàn)黃河澄清現(xiàn)象多達(dá)20次，更有其時(shí)間、地點(diǎn)和氣候條件的特殊性。宋人將“黃河清”現(xiàn)象的出現(xiàn)與人和政治聯(lián)系了起來，表達(dá)了宋人對(duì)“黃河清”亦即天下太平出現(xiàn)的期許。研究“黃河清”現(xiàn)象對(duì)了解北宋黃河以及整個(gè)北宋時(shí)期黃河流域的人文狀況、自然情況乃至政治環(huán)境、自然環(huán)境都有重要意義。

［注釋］

① 為何在黃河?xùn)|西兩岸出現(xiàn)了西側(cè)澄清、東側(cè)渾濁的獨(dú)特現(xiàn)象？筆者認(rèn)為：在此段黃河?xùn)|側(cè)為汾河入河口，西側(cè)為岷水入河口，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)可能是由于汾河和岷水流域的自然環(huán)境不同。宋代和唐代中葉以后一樣，開封城興修宮殿的材木運(yùn)取呂梁山，但宋代砍伐地區(qū)在嵐、石、汾州。（見：史念海.黃土高原歷史地理研究［J］.鄭州：黃河水利出版社，2002：475.）而汾州正處于汾水中游，相比之下西岸韓城縣所在的同州東北部環(huán)境更好一些。河流流域環(huán)境的差異引起汾河與岷水的河水含泥沙量不同，岷水相對(duì)清澈，而汾河相對(duì)渾濁，所以引起了黃河河道西岸澄清，東岸渾濁的現(xiàn)象。

② 表1所引文獻(xiàn)：a陳夢(mèng)雷.蔣廷錫，校訂.古今圖書集成［M］.北京：中華書局，成都：巴蜀書社出版，1985；b續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編［M］.北京：中華書局，2004；c宋史［M］.北京：中華書局，1977；d宋太宗皇帝實(shí)錄校注［M］.北京：中華書局，2012；e宋會(huì)要輯稿［M］.上海：上海古籍出版社，2014。

③ 宋徽宗時(shí)左正言任伯雨曾說：“自古竭天下之力以事河者，莫如本朝。而徇眾人偏見，欲屈大河之勢(shì)以從人者，莫甚于近世?！保S淮，楊士奇.歷代名臣奏議［M］.上海：上海古籍出版社，1989：3311）；姚漢源認(rèn)為：北宋關(guān)于治河方針的爭(zhēng)論最有名的是東、北流之爭(zhēng)（姚漢源.黃河水利史研究［M］.鄭州：黃河水利出版社，2003：53）；另見：黃河水利史述要［M］.鄭州：黃河水利出版社，2003：178-196；李華瑞.北宋治河與邊防［A］.赫治清.中國(guó)古代災(zāi)害史研究［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007。

④ 既然北宋政府將“黃河清”的出現(xiàn)看成祥瑞，為了更好地說明問題，筆者對(duì)《宋史?五行志》中明確記載為祥瑞，以1月記為1次進(jìn)行了簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)：宋太祖朝發(fā)生18次；宋太宗朝81次；宋真宗朝157次，以大中祥符以后明顯，出現(xiàn)101次；宋仁宗朝76次；宋神宗朝46次；宋英宗朝2次；宋哲宗朝25次；宋徽宗朝48次。以此來看宋真宗時(shí)發(fā)生最多，其次為宋太宗、宋仁宗時(shí)期，祥瑞的出現(xiàn)與北宋不同時(shí)期的政治情況也有密切關(guān)聯(lián)。

⑤ 《后漢書》卷三十下《襄楷傳》載：桓帝延熹八年，襄楷上疏曰：案春秋以來及古帝王，未有河清者也。臣以為河者，諸侯位也，清者屬陽，濁者屬陰，河當(dāng)濁而反清者陰欲為陽也，豈諸侯欲為帝也。

⑥ 該條記載還見于《宋史》卷三百一十六，潘自牧《記纂淵?！肪砥呤?，曾慥《類說》卷四十八，朱熹《五朝名臣言行錄》卷八等，但其記載多來自沈括《夢(mèng)溪筆談》，故今取《夢(mèng)溪筆談》記載。

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（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭 靜）

A Study on the Clarity of the Yellow River in Northern Song Dynasty

WANG Lin-ke
（Center for Studies of Song History， Hebei University， Baoding 071002， China）

Abstract:The clarity of the Yellow River is a special kind of natural phenomenon. It has a very close connection with the time and place. During Song the clarity of the Yellow River phenomenon appeared as much as twenty times. The appearance not only connects to winter season and the special geographical environment， but also connects to the climatic conditions of Northern Song Dynasty. Furthermore， it had some connections with the political environment. People of Song Dynasty took this phenomenon as a sign of peace， harmony and good fortune. It became a unique social and cultural phenomenon.

Key words:Northern Song dynasty； clarity of the Yellow River； natural phenomenon； social cultural phenomenon

中圖分類號(hào)：K244

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9115（2016）03-0084-05

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.03.022

收稿日期：2015-08-29

作者簡(jiǎn)介：王琳珂（1991-），男，河北邢臺(tái)人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗未枷胧贰⑺贰?/p>