葉林紅

【摘 要】云和包山花鼓戲是云和縣特有的地方小劇種，隨著社會(huì)變革，花鼓戲的生存環(huán)境急劇惡化。本文探討如何借助校園傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新這項(xiàng)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】包山花鼓戲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園傳承

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0047-01

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)，也是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園文化建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新的重要形式，是優(yōu)化校園育人環(huán)境，建設(shè)高雅品味的校園文化的需要。

一、傳承的必要性

云和包山花鼓戲是云和縣特有的地方劇種，相傳至今有100多年的歷史。作為麗水地區(qū)較普遍的一種曲藝形式，對(duì)它的研究還相對(duì)比較滯后，沒(méi)有形成清晰的研究脈絡(luò)，譬如：起源時(shí)間、流傳路徑、演變歷史等許多問(wèn)題需要去挖掘。隨著社會(huì)變革，城市化步伐加快和外來(lái)文化移入等多種原因，花鼓戲的生存環(huán)境急劇惡化，傳播范圍迅速萎縮。在新的歷史時(shí)期，如何借助校園把珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入，探索傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，“非遺”進(jìn)校園不失為一種好的途徑。

二、傳承的歷史現(xiàn)狀

2009年云和包山花鼓戲列入浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府及有關(guān)部門投入大量的人力、物力和財(cái)力，全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，并相應(yīng)建立傳承基地?；亟ǔ珊螅幕块T搶救性地收集、整理出了《打花鼓》、《雙看相》、《補(bǔ)缸》等十余個(gè)傳統(tǒng)劇目。另外，著手進(jìn)行創(chuàng)新、改編，在傳統(tǒng)打法、舞步、演唱等形式中揉進(jìn)了現(xiàn)代歌舞的技巧，既保持濃郁的地方特色，又體現(xiàn)現(xiàn)代文化元素。但也顯露了一些不能滿足花鼓戲傳承和發(fā)展要求的因素，主要表現(xiàn)在：

（一）包山村位于云和縣城東部，海拔700米，面積約6.7平方公里，因地處偏遠(yuǎn)高山，與外界聯(lián)系相對(duì)閉塞，很難發(fā)揮以點(diǎn)帶面的輻射推廣作用；

（二）包山村人多是“農(nóng)時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)唱戲”，比較隨意，沒(méi)有人事制度、演出制度等，常常出現(xiàn)樂(lè)器沒(méi)人演奏，演員沒(méi)有到位等臨時(shí)現(xiàn)象；

（三）花鼓戲的老藝人年齡老化，青壯年又常年外出打工，兒童則因教學(xué)網(wǎng)點(diǎn)調(diào)整，都在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校上學(xué)，無(wú)人承擔(dān)傳承使命，包山花鼓戲班已十幾年沒(méi)有引進(jìn)過(guò)藝術(shù)人才、培訓(xùn)小演員，出現(xiàn)青黃不接，后繼無(wú)人的窘境；

（四）基地沒(méi)有專業(yè)老師，大多只是臨時(shí)性地受邀上課，存在著師資隊(duì)伍不穩(wěn)定的現(xiàn)象，需要演出時(shí)，才臨時(shí)請(qǐng)人排練，不能系統(tǒng)地傳承該項(xiàng)目的精髓；

（五）花鼓戲是土生土長(zhǎng)極具地域特色的地方小戲，傳承人亦是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，受教育程度普遍較低，只能依靠“口傳心授”的單一傳承模式得以延續(xù)，無(wú)法在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

三、傳承的方式途徑

學(xué)校是傳承非遺的最佳場(chǎng)所，學(xué)生是傳承非遺的最佳主體，教師是傳承非遺的最佳群體，教學(xué)是傳承非遺的最佳方式。建立“包山花鼓戲”校園傳承基地，開(kāi)展花鼓戲傳承活動(dòng)不僅能夠活躍學(xué)校的文化氛圍，而且能夠以“以點(diǎn)帶面”、“以少數(shù)帶全體”的循序漸進(jìn)的方式讓學(xué)生接受，從而順利進(jìn)行課題的研究推廣，大力弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）營(yíng)造文化氛圍。了解花鼓戲博大的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)的悠長(zhǎng)的韻致，讓學(xué)生感受經(jīng)典。一是利用校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄、黑板報(bào)、閱報(bào)欄、社團(tuán)活動(dòng)等校園文化載體，介紹基本知識(shí)及傳統(tǒng)文化藝術(shù)特點(diǎn)和傳承情況；二是開(kāi)展相關(guān)公益活動(dòng)，定期邀請(qǐng)非遺專家學(xué)者和非遺代表性傳承人講授相關(guān)知識(shí)和傳授技藝，不定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展覽，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀表演藝術(shù)進(jìn)校園專場(chǎng)演出。

（二）體味文化韻味。感受戲曲魅力，體味戲曲韻味，就需要從課程設(shè)置、豐富內(nèi)容、培養(yǎng)師資等多方面進(jìn)行完善，培養(yǎng)孩子對(duì)戲曲的藝術(shù)欣賞力和審美情趣，形成學(xué)習(xí)、感受、參與三位一體的教學(xué)模式。

一是推進(jìn)課堂教學(xué)。在課堂上開(kāi)設(shè)戲曲教學(xué)，使戲曲進(jìn)入校園，讓學(xué)生關(guān)注戲曲，體驗(yàn)戲曲，從而使學(xué)生更多的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，是加速戲曲傳播的一條有效途徑。把花鼓戲融入多門類教學(xué)中，音樂(lè)課上學(xué)唱選段、體育課上學(xué)習(xí)身段、語(yǔ)文課上賞析唱詞，通過(guò)說(shuō)、學(xué)、唱，讓學(xué)生熟悉戲曲，愛(ài)上戲曲；轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，可以以“以演代學(xué)”的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生走上講臺(tái)，穿上戲曲服裝體驗(yàn)戲曲。

二是開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)。結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好及特長(zhǎng)，成立不同小團(tuán)隊(duì)，學(xué)習(xí)戲曲表演，聘請(qǐng)表演藝術(shù)家和傳承人深入學(xué)校，定時(shí)間、定地點(diǎn)、定輔導(dǎo)計(jì)劃、定活動(dòng)內(nèi)容，訓(xùn)練內(nèi)容可包含戲曲長(zhǎng)槍、身段、化妝、服飾；戲曲社團(tuán)還可以開(kāi)展多種形式的戲曲藝術(shù)活動(dòng)，比如“戲曲服飾大賽”、“傳統(tǒng)名曲名段欣賞”，這些活動(dòng)能夠提高學(xué)生熱愛(ài)戲曲的積極性，促使他們主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)。

（三）樹(shù)立文化自豪。通過(guò)策劃系列主題活動(dòng)，推廣宣傳戲曲進(jìn)校園工作中取得的成果。從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，提倡“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏”原則，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)校采取“借”模式，構(gòu)建非遺進(jìn)校園的開(kāi)放格局。一是充分利用當(dāng)?shù)貍鞒腥藘?yōu)勢(shì)，為校方和傳承人之間牽線搭橋，聘請(qǐng)傳承人作為校外輔導(dǎo)員或兼職教師，帶學(xué)生參加各類演出活動(dòng)；二是充分利用節(jié)慶文化平臺(tái)，展示非遺進(jìn)校園成果。每年的文化遺產(chǎn)日、開(kāi)犁節(jié)、畬族三月三等重大民族節(jié)慶活動(dòng)，組織學(xué)生參與非遺項(xiàng)目的展示展演，既增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感，又展示了非遺進(jìn)校園的成果。