謝雯雯

（新疆藝術(shù)學(xué)院 舞蹈系，新疆 烏魯木齊 830049）

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新疆哈薩克族舞蹈的地域特征分析

謝雯雯

（新疆藝術(shù)學(xué)院 舞蹈系，新疆 烏魯木齊 830049）

【摘 要】哈薩克族是一個(gè)擁有悠久文化的少數(shù)民族。一直以來(lái)哈薩克族都過(guò)著鄰草而居的游牧生活，在不斷發(fā)展的過(guò)程中形成了獨(dú)特的哈薩克族草原文化，而最能表現(xiàn)該民族文化的莫過(guò)于哈薩克族舞蹈。本文就哈薩克族舞蹈的地域特征進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】哈薩克族；民族舞蹈；地域特征

哈薩克族是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的少數(shù)民族，對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化繁榮也發(fā)揮著十分重要的作用。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，哈薩克族形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格，哈薩克人用聰明的智慧和勤勞的汗水，在多元文化相互沖擊下，創(chuàng)造出了獨(dú)特的民族文化。民族舞蹈是體現(xiàn)民族特色的一個(gè)重要內(nèi)容，它獨(dú)有的魅力正是歷史發(fā)展和獨(dú)特地域的結(jié)合。

一、新疆哈薩克族舞蹈溯源

（一）歷史溯源

遠(yuǎn)古時(shí)代，廣闊無(wú)邊的草原是游牧民族理想的生存環(huán)境，幾千年來(lái)，草原始終是游牧民族生活的歷史舞臺(tái)。從舊石器時(shí)代，到鐵器時(shí)代，再到現(xiàn)代社會(huì)，他們用聰明的才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了屬于自己的文明，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的草原文化。哈薩克族幾千年來(lái)生活在草原，過(guò)著游牧生活，積淀了千年的游牧文化，它對(duì)民族的凝聚力和民族的發(fā)展都起到了非常重要的作用。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，哈薩克族與多個(gè)民族進(jìn)行融合，也在歷史上進(jìn)行過(guò)多次民族遷移，但是他們食肉、穿皮衣、住氈房等游牧民族的特色依然流傳到今天，而且尚武和馬上射箭的傳統(tǒng)也被保留下來(lái)。新疆得天獨(dú)厚的自然環(huán)境為哈薩克族的形成和發(fā)展創(chuàng)造了條件，由于哈薩克族生活的地方食物少、自然災(zāi)害頻發(fā)，為了確保生存，他們不得不提高蓄養(yǎng)能力，并勇敢與自然災(zāi)害做抗?fàn)?。天氣越是惡劣，他們就越表現(xiàn)出不屈的精神，這也正是他們的民族精神。這一點(diǎn)在哈薩克族民族舞蹈中得到了很好的詮釋，他們的舞蹈大都豪放、歡騰，表現(xiàn)了他們積極的生活態(tài)度和不向自然屈服的斗志。他們一直以來(lái)和動(dòng)物生活在一起，與它們共同勞作、生活，可以說(shuō)，哈薩克族能夠延續(xù)到今天，也有動(dòng)物有著很重要的關(guān)系，而哈薩克族民族舞蹈中的動(dòng)物模仿正來(lái)源于此。

（二）宗教信仰

哈薩克族信仰伊斯蘭教，由于他們與先民的生活習(xí)慣都是相似的，所以在宗教信仰上也表現(xiàn)出一致性，以致后來(lái)的宗教信仰的演變也是在互相融合中逐漸趨于一致的。

自然崇拜是哈薩克族最早的宗教信仰，這與他們逐水草而居的生活方式有著直接關(guān)系。水、草、日月星辰都是它們的崇拜對(duì)象，哈薩克族的自然崇拜主要體現(xiàn)在太陽(yáng)上，他們將太陽(yáng)奉為“神”，哈薩克族的先民大月氏、烏孫人善于馬上射箭，因此，在他們看來(lái)，太陽(yáng)就是弓箭手，所以雷電也被哈薩克族的先民看成是弓箭手射的箭。他們還認(rèn)為是太陽(yáng)帶給了他們溫暖和光明，使這個(gè)古老的民族得以一代代延續(xù)，他們的一切都是太陽(yáng)給予的恩惠，所以太陽(yáng)在他們的心里擁有不可逾越的地位。他們對(duì)太陽(yáng)的情感在日常生活中也得到了很好的體現(xiàn)。哈薩克族的氈房都是圓形，形狀看起來(lái)就像太陽(yáng)。哈薩克族的先民對(duì)火也非常崇拜，火不僅能為他們?nèi)∨?，還能烘烤肉食，使他們對(duì)火產(chǎn)生了非常濃厚的感情?；鹉軐⑹澄餆?，免除人們的饑餓，也能照亮漆黑的夜空，消除人內(nèi)心的恐懼，在寒冷的季節(jié)，火能驅(qū)除寒冷，給人溫暖。而哈薩克族一直生活在相對(duì)惡劣的自然環(huán)境中，因此發(fā)自內(nèi)心地對(duì)火產(chǎn)生了敬畏的心理。在火神力意識(shí)形態(tài)的影響下，哈薩克族在幾年前的發(fā)展過(guò)程中也形成了許多與火相關(guān)的習(xí)俗。比如在婚禮上，新郎新娘必須要舉行拜火儀式，只有舉行了這一儀式，新娘才算正式嫁入新郎家。哈薩克族人往往將嬰兒車放在靠近火的地方，他們認(rèn)為火能將威脅嬰兒的邪氣去除。如果遠(yuǎn)方的客人前來(lái)看望病人，那么在進(jìn)門(mén)時(shí)也必須跨火而入，哈薩克族對(duì)火的崇拜在哈薩克民族舞蹈中也得到了很好的體現(xiàn)。

哈薩克族從出現(xiàn)至今，一直生活在草原中，他們的氏族圖騰就來(lái)自于生活環(huán)境中的某些動(dòng)物，這些動(dòng)物大都比較兇悍，給人以恐懼之感，這與哈薩克族勇敢、粗獷的民族性格是相互對(duì)應(yīng)的。哈薩克族的先民烏孫族曾將狼作為他們的氏族圖騰，認(rèn)為狼是烏孫族的保護(hù)神。傳說(shuō)烏孫王落難時(shí)，就有蒼狼出現(xiàn)，挽救了他的生命。狼在哈薩克語(yǔ)是“卡斯克爾”，在漢語(yǔ)中是尊敬、崇拜的意思。哈薩克人本身就是驍勇善戰(zhàn)、勇敢，這與他們的民族信仰正好符合。烏孫人之所以將狼作為的圖騰，正是對(duì)民族風(fēng)氣的繼承和傳播。哈薩克人對(duì)鷹也非常崇拜，模仿鷹創(chuàng)造了鷹舞，舞蹈者將雙臂張開(kāi)，模仿鷹在草原上自由飛翔。哈薩克族舞蹈中的動(dòng)物仿生學(xué)指的就是模仿動(dòng)物體態(tài)與特性，與人的形體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工，表達(dá)人們的思想感情，反映哈薩克族人們生活的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。哈薩克族生活條件比較艱苦，而且又受到自然條件的威脅，人們心里承受著巨大的壓力，需要一種有效的方式能夠?qū)毫ε沤獬鋈?，舞蹈是哈薩克人經(jīng)長(zhǎng)期研究發(fā)現(xiàn)的一種排解壓力的方式，同時(shí)，哈薩克人的快樂(lè)、幸福也在舞蹈中得到了詮釋。

二、新疆哈薩克族舞蹈服飾

哈薩克族舞蹈服飾充分繼承了民族服飾古樸的特點(diǎn)，也繼承了哈薩克族傳統(tǒng)文化的精髓。新疆位于高原地帶，海拔高，氣候寒冷，為此他們的服裝不僅能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件，也表現(xiàn)出了哈薩克族的審美特征。他們的服飾大多都是由牲畜的皮毛制成的，一般來(lái)說(shuō)，主要是羊皮。由于哈薩克人擅長(zhǎng)騎射，日常騎射活動(dòng)也非常頻繁，因此為了方便騎射，服飾一般都比較寬松。冬天哈薩克人穿羊皮制成的皮衣和皮褲，夏天穿棉白布衣服。為了抵御寒冷的天氣，哈薩克人在冬天都會(huì)帶上高頂?shù)钠っ?，皮帽的里層大多是狐皮，皮帽外面用綢緞裝飾，并且在皮帽的頂端還有貓頭鷹毛。女子戴的頭飾有塔亞克、標(biāo)爾克、沙吾克烈等帽子和克米謝克（套頭）、什拉烏什（蓋巾）。需要注意的是，這些頭飾的佩戴也很有講究，需要根據(jù)年齡段、是否結(jié)婚以及輩分等佩戴頭飾。哈薩克民族舞蹈是哈薩克民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成的一種舞蹈形式。舞蹈融合了哈薩克人的信仰和對(duì)幸福生活的期待。比如舞蹈表現(xiàn)的是糧食豐收、國(guó)泰民安，那么這類舞蹈的服飾就類似于農(nóng)民的服飾。舞蹈服飾的設(shè)計(jì)也是大有講究，我們發(fā)現(xiàn)，哈薩克族舞蹈服飾上動(dòng)物紋樣非常常見(jiàn)，這是哈薩克人對(duì)神靈、自然的崇拜的表現(xiàn)。由于他們的祖先崇拜自然，所以哈薩克后人對(duì)自然界中的生物也會(huì)產(chǎn)生崇敬和恐懼。所以，在民族舞蹈服飾上也隨處可見(jiàn)民族信仰的影子。哈薩克民族舞蹈表演者服裝的袖口較為寬松，腰部以下通常為百葉裙，下擺松而大，由于表演者服飾的特點(diǎn)，導(dǎo)致手部造型動(dòng)作更多沒(méi)比如提襟等動(dòng)作。在哈薩克族民間舞蹈中，最基本的手勢(shì)是蘭花指，但是與其它舞蹈動(dòng)作不同的是中指要使勁向下壓。代表動(dòng)作有雙手松弛的自由動(dòng)作，也有半握掌的往里掏手。在表演過(guò)程中，多用小臂前后左右自由擺動(dòng)，在哈薩克族民間舞蹈中，肩部動(dòng)作也是非常常見(jiàn)的一種動(dòng)作。哈薩克族的民間舞蹈肩部動(dòng)作是在蒙古族舞蹈的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，將腰部動(dòng)作與肩部動(dòng)作進(jìn)行完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的動(dòng)肩動(dòng)作，肩部動(dòng)作較為豐富。

三、新疆哈薩克族舞蹈與民歌關(guān)系

舞蹈和歌曲本身就是共生共存的關(guān)系，哈薩克族有著悠久的民歌歷史，在浩瀚無(wú)際的中華文化中可謂是一顆璀璨的明珠。哈薩克民歌擁有獨(dú)特的民族風(fēng)格，品種眾多，是哈薩克人世世代代的智慧結(jié)晶，是展現(xiàn)哈薩克族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要形式。哈薩克族民歌的形成與發(fā)展和本民族勞動(dòng)生活方式有著直接關(guān)系，也與民族習(xí)俗、宗教信仰等有著密切關(guān)系。哈薩克人逐水草而居，以游牧生活為主，因此與東南地區(qū)人口集中的民族一樣，可以舉行大型的文藝活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，哈薩克人會(huì)在夏季完成轉(zhuǎn)場(chǎng)之后，舉行文藝活動(dòng)—阿肯彈唱會(huì)，但是活動(dòng)的規(guī)模比較小，主要是即興演唱，現(xiàn)編現(xiàn)唱，歌曲形式非常靈活。哈薩克民族的主要樂(lè)器是冬不拉，此外在新疆伊犁地區(qū)還有一種常見(jiàn)的樂(lè)器—闊布茲，烏魯木齊還有一種四孔木笛叫做斯不孜厄。從目前來(lái)看，哈薩克族主要使用的樂(lè)器就是冬不拉，分為低音、中音和高音三種，這三種形式的冬不拉都是在原有冬不拉基礎(chǔ)上改良而來(lái)的。改良后的冬不拉演奏起來(lái)更加方便，而且音色更美，音域也更寬，具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力，得到哈薩克人的廣泛喜愛(ài)。但是在這個(gè)能歌善舞的民族，歌曲和舞蹈是分不開(kāi)的，只要哪里想起冬不拉，哪里就會(huì)翩翩起舞，在哈薩克人心中，冬不拉就是“牧人心中的夜鶯”，每當(dāng)人們休息或縫傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，冬不拉的聲音就會(huì)響起，可以說(shuō)，冬不拉已經(jīng)成為哈薩克人的精神伴侶。哈薩克人的一生都與冬不拉形影不離，蕩滌著哈薩克人的心靈。而哈薩克民族舞蹈是民族精神的體現(xiàn)，哈薩克人離不開(kāi)舞蹈，也離不開(kāi)冬不拉?？梢哉f(shuō)，哪里有哈薩克人，哪里就有冬不拉，哪里就有哈薩克民族舞蹈。通過(guò)前文分析我們了解到哈薩克族一直以來(lái)過(guò)著游牧生活，所以哈薩克民族舞蹈的最大特點(diǎn)就是奔放、豪邁，而且動(dòng)作也非常靈活、矯健，動(dòng)作幅度也比較大。在頭部動(dòng)作方面，哈薩克族民間舞蹈脖子不動(dòng)，大部分為左右晃頭，輕輕的搖晃頭尖使其頭部帽子上的鷹毛隨風(fēng)起舞，左右晃頭動(dòng)作通常在年輕舞者和孩子身上較為常用。哈薩克族民間舞蹈充分體現(xiàn)了歡快的草原生活氣息，女子頭部的帽子上方通常會(huì)插上一支美麗輕盈的鷹毛，鷹毛隨著表演者翩翩起舞，隨風(fēng)舞動(dòng)，配合節(jié)奏晃動(dòng)，讓人賞心悅目。哈薩克族民間舞蹈的手部動(dòng)作較多，相對(duì)來(lái)說(shuō)也更加自由，沒(méi)有固定動(dòng)作，可以隨時(shí)進(jìn)行變換。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文章對(duì)新疆哈薩克民族舞蹈進(jìn)行了研究，研究的意義不在于舞蹈本身，而是從多個(gè)角度審視哈薩克族的舞蹈變遷，對(duì)促進(jìn)哈薩克民族舞蹈發(fā)展和民族文化交流都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。哈薩克民族舞蹈的價(jià)值在于它是哈薩克人經(jīng)過(guò)幾千年創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)美。而全程化的進(jìn)程使得民族舞蹈的特點(diǎn)凸顯出來(lái)，形成國(guó)際間的文化融合。

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中圖分類號(hào)：J722.22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0148-02

作者簡(jiǎn)介：

謝雯雯（1985-），女，漢族，碩士研究生，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系講師，研究方向：舞蹈學(xué)（舞蹈理論）。