劉琪

現(xiàn)代性在全球范圍內(nèi)的展開，是20世紀(jì)人類歷史的主線之一。在此過程中，傳統(tǒng)地方社會(huì)的疆界被打破，地方化的實(shí)踐與全球化的社會(huì)關(guān)系聯(lián)系在一起；個(gè)人從傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中脫離出來，獲得更大的自主性，由此引發(fā)地方社會(huì)關(guān)系的重塑與再造。而中國(guó)西部的“走廊地帶”作為多族群聚居區(qū)，呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系形態(tài)，近代以來，隨著現(xiàn)代國(guó)家和市場(chǎng)的力量滲透進(jìn)此一區(qū)域，這里族群共處的地方形態(tài)發(fā)生改變，族群認(rèn)同的建構(gòu)與消弭貫穿于這一過程中，典型反映出了現(xiàn)代性語(yǔ)境下國(guó)家、市場(chǎng)與地方社會(huì)之間的互動(dòng)過程。本文作者基于上述問題意識(shí)，借由對(duì)迪慶藏族自治州兩個(gè)村落的比較研究，細(xì)致描繪了現(xiàn)代性對(duì)傳統(tǒng)地方族群的影響：一方面，現(xiàn)代性語(yǔ)境下，所有人都不可避免地卷入其中，1950年代中國(guó)政府的民族識(shí)別、1990 年代興起的“旅游熱”都使得少數(shù)族群需要按照新的游戲規(guī)則定位自身，通過迎合外部世界賦予他們的分類標(biāo)簽，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益或政治訴求；另一方面，雖然地方傳統(tǒng)的再造是由于外部因素的刺激，但一旦形成，便會(huì)獲得一種自然且具有自主性的態(tài)勢(shì)，即使促成它形成的因素消失了，它仍舊會(huì)自主地延續(xù)下去，成為內(nèi)化于人們心中的新的身份認(rèn)同。面對(duì)此種情勢(shì)，作者認(rèn)為中國(guó)政府的族群治理依循的是一套靜態(tài)化的思路，與實(shí)際生活中族群分化/融合的動(dòng)態(tài)過程有著巨大張力。由此觀之，如何彌合二者間的鴻溝或許是當(dāng)前中國(guó)族群治理的關(guān)鍵所在。