韓艷

摘 要：道德教育是教育界普遍關(guān)注的問題，但道德教育的效果還比較差，與時(shí)代的脫節(jié)還比較嚴(yán)重，不適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的要求。本文結(jié)合青少年道德教育的現(xiàn)狀，分析了青少年的道德教育困境，探尋了青少年道德的構(gòu)建方法。

關(guān)鍵詞：道德教育；困境；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）12-143-01

道德是一種精神，是人區(qū)別于動(dòng)物的高貴品質(zhì)，是束縛人與人之間的規(guī)范。當(dāng)前我國青少年的道德教育實(shí)效性低下，可以說處境非常尷尬。究其原因，還是道德教育沒有走到學(xué)生的心理深處，簡單的道德說教難以引發(fā)學(xué)生的共鳴。

一、青少年道德教育的現(xiàn)狀

青少年正處于少年和成年之間的“心理斷乳期”，心智發(fā)展還不夠成熟，易受外部環(huán)境影響。我們常常可以看到青少年的一些不良現(xiàn)象，如滿口臟話罵老師毆打侮辱老師，甚至有上課玩手機(jī)被教師批評，殺害教師的極端現(xiàn)象，有的青少年沒有禮貌，打架斗毆，向低年級同學(xué)收保護(hù)費(fèi)等，還有學(xué)生對生命毫不重視，虐待動(dòng)物甚至同類，有的對自己生命也如同兒戲，自殺現(xiàn)象也常有報(bào)道。這些都說明青少年的道德教育現(xiàn)狀不容樂觀。針對這些現(xiàn)象，人們認(rèn)識(shí)到青少年的思想道德出現(xiàn)了滑坡，一方面是因?yàn)榄h(huán)境的影響，另一方面是我們的教育不到位。很多人認(rèn)為學(xué)生的道德教育只是政治老師的事，實(shí)屬愚昧之見。作為教育工作者，都要把培養(yǎng)學(xué)生的道德作為首要任務(wù)來抓，要通過各種機(jī)會(huì)來提高學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)。當(dāng)然，這些都需要教師言行一致，做好榜樣。

二、青少年道德教育的困境

青少年是人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，其人生觀和價(jià)值觀正處于形成階段，面對學(xué)習(xí)中的困難，生活中的困惑還找不成熟的解決辦法，如果不能正確引導(dǎo)，就可能會(huì)走向邪路。這要求教師要正確剖析青少年的生命困境，給予積極正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生順利過渡到成年。但道德問題可以教嗎？蘇格拉底認(rèn)為美德就是知識(shí)，是可以教的。中國古代也有道德引導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，如“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也”，“修身、齊家、治國、平天下”等，曾經(jīng)取得很好的德育效果。但現(xiàn)在的道德教育大多是在搞形式，對學(xué)生進(jìn)行灌輸式和說教式的道德教育，比如用考試來測評學(xué)生道德水平，強(qiáng)制學(xué)生做好事，公眾人物不能以身作則，給學(xué)生的德育帶來負(fù)面影響等，這些道德教育導(dǎo)致學(xué)生口是心非，思維混亂，說一套做一套，道德情感缺失。長此以往，學(xué)生都會(huì)認(rèn)為道德教育都是騙人的，都是沒用的廢話，是十分乏味和無聊的，導(dǎo)致很多青少年一聽到道德說教就頭疼。因此，道德教育要知、情、意、行相統(tǒng)一，如果僅僅在課堂上對學(xué)生進(jìn)行說教，舉一些老舊的事例，是不能讓學(xué)生有親身感受的，也很難得到切身的領(lǐng)悟和感受。因此，道德教育如果失去了情感和靈魂，就變成了蒼白干枯的語句，培養(yǎng)出來的人是是口是心非的偽君子。

因?yàn)槲覀兊赖陆逃角啡保问街髁x嚴(yán)重，難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，導(dǎo)致很多青少年道德情感脆弱，缺乏同情心，甚至沒有道德底線，看問題比較偏執(zhí)，容易走極端，不能夠理性看待問題。如果在這個(gè)時(shí)候能給學(xué)生一次打動(dòng)心靈的談話，看一部優(yōu)秀的作品，是可以觸發(fā)學(xué)生的道德情感的。青少年正處于生命的敏感期，對世界和自己的認(rèn)識(shí)還比較片面，還要借助于別人的看法，這時(shí)候他們希望別人能夠理解自己、認(rèn)可自己、尊重自己。教師要根據(jù)學(xué)生的情感需求展開針對性的德育，讓他們能夠走出困境，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

三、青少年道德教育的構(gòu)建

1、明確道德教育的目的和定位。

青少年是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該把道德教育放在首位，給道德教育一個(gè)明確的目標(biāo)和定位，道德教育的方法要根據(jù)受教育者的特點(diǎn)，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，尊重受教育者的主體性。道德教育要以學(xué)生為主體，要尊重學(xué)生的主體地位，教師只能發(fā)揮引導(dǎo)作用，可以給學(xué)生點(diǎn)化和點(diǎn)撥，但不能從頭到尾式的說教。傳統(tǒng)的德育弊病就是違背了道德教育的法則，沒有讓青少年進(jìn)行生命體驗(yàn)和道德感悟，把道德教育當(dāng)成了知識(shí)教育，不能打動(dòng)學(xué)生的心靈。其實(shí)道德教育是知情意的統(tǒng)一，要彰顯學(xué)生的主體地位，要求教師和學(xué)生能夠和諧相處，平等對話，不能把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生，二者都要敞開心靈，真誠交往，也就是說教師要擺正姿態(tài)，不能倚老賣老、高高在上，要潛下心來走進(jìn)學(xué)生的世界，傾聽學(xué)生的心聲，體會(huì)學(xué)生的困境，感悟?qū)W生的困惑，這樣才能達(dá)到師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德育水平的高效化。

2、重構(gòu)青少年道德理論體系。

新的青少年道德理論體系要關(guān)注學(xué)生的道德需要，要支持和滿足學(xué)生的道德需要，對不合理的需要要進(jìn)行疏導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生自我控制、自我提高，激發(fā)青少年的自我道德修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)進(jìn)行內(nèi)化。這就要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教師灌輸式的說教模式，將教師為主導(dǎo)的道德教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自發(fā)遵循的基本原則，強(qiáng)調(diào)由外及內(nèi)，由表及里的教育模式。新的德育模式并不是教會(huì)學(xué)生多少道德方面的知識(shí)，也不是給學(xué)生講多少道德楷模的例子，而是讓學(xué)生對道德意識(shí)進(jìn)行內(nèi)化。這都要求教師從學(xué)生的需要入手，研究青少年的道德需求層次，確立道德在青少年中的基礎(chǔ)性地位。

3、建立多元化的道德載體。

教育教學(xué)活動(dòng)需要一定的載體，道德教育也同樣需要載體。人類社會(huì)的發(fā)展都是要借助載體的，道德教育就要借助家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)載體，只有把這三個(gè)載體有機(jī)結(jié)合起來，對青少年進(jìn)行有目的、有意識(shí)的教育才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代媒體的發(fā)展，社會(huì)已經(jīng)相當(dāng)開放，家庭、社會(huì)、學(xué)校各子系統(tǒng)相互融合，這說明任何單方面的道德教育都是難以湊效的，需要建立一個(gè)立體化的道德教育載體，其中家庭教育是基礎(chǔ)性教育，對青少年的道德會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)校教育有一定的規(guī)范性和系統(tǒng)性，發(fā)揮著主渠道作用，而社會(huì)領(lǐng)域的德育需要社會(huì)媒體、社會(huì)組織的共同努力，發(fā)揮整體熏陶作用。

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