徐旦燕

摘 要：在現(xiàn)在的手風(fēng)琴教學(xué)過程中，必須行之有效的運(yùn)用和發(fā)展這種形象思維，以便在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生形象思維能力的理性培養(yǎng)，從而更好地表現(xiàn)音樂形象。設(shè)定情景引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的理解，利用音樂蘊(yùn)含的形象引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的理解，利用音樂培養(yǎng)學(xué)生形象思維等都是手風(fēng)琴教學(xué)可以嘗試的方法。

關(guān)鍵詞：手風(fēng)琴；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）11-061-01

形象思維是人類的感性思維，是通過主觀自我想象以及創(chuàng)新聯(lián)想而實(shí)現(xiàn)的一種思維方式。對(duì)一部音樂來說，其藝術(shù)感染力最終是要靠演奏者來實(shí)現(xiàn)。演奏者演奏作品時(shí)，不僅要正確理解和表達(dá)音樂作品的內(nèi)容，更是要憑借形象思維能力、展開音樂想象，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。因此，在手風(fēng)琴教學(xué)中，形象思維便成為提升教學(xué)效果的有效方法之一。在現(xiàn)在的手風(fēng)琴教學(xué)過程中，必須行之有效的運(yùn)用和發(fā)展這種形象思維，以便在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生形象思維能力的理性培養(yǎng)，從而更好地表現(xiàn)音樂形象。在音樂、器樂等聽覺藝術(shù)中，撥彈、弓弦、吹奏、擊打等動(dòng)作均用雙手十指來協(xié)調(diào)演奏；在視覺藝術(shù)中，舞蹈以動(dòng)的藝術(shù)見長(zhǎng)，手舞足蹈堪稱形象思維的典范。因此，在音樂教學(xué)中，特別是在器樂教學(xué)中我們要把形象思維有效的運(yùn)用到實(shí)踐中。

一、設(shè)定情景引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的理解

在教學(xué)中，可以設(shè)定特定的情景，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中獲得形象的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，在體驗(yàn)中形成對(duì)音樂的理解力、想象力、感受力，并形成對(duì)音樂的理解，從而在器樂演奏中提高自己的演奏水平，達(dá)到對(duì)音樂形象的理解。

手風(fēng)琴演奏者要注意在演奏中，怎樣從風(fēng)箱、力度、音色等方面來表達(dá)情感的。然后憑借自己的記憶演奏出來，表達(dá)作曲家所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。在演奏時(shí)，情感往往不能太過分，既要有情感的對(duì)比又要顯得自然平和，只有更好地把握住各種風(fēng)格作品的情感特征，我們才能更好地表現(xiàn)作品的思想感情。

例如手風(fēng)琴曲《我為祖國(guó)守大橋》中，風(fēng)箱的抖動(dòng)形象的模仿了火車駛來與火車遠(yuǎn)去的效果，這時(shí)的作者是超出一般的思維想象，而進(jìn)入到形象思維的最佳狀態(tài)，從而把全曲推向最高潮。演奏作品，其實(shí)是我們對(duì)作曲家創(chuàng)作的作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，所以我們應(yīng)以作曲家的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，投入全部的熱情與智慧去探索歌曲的思想內(nèi)涵，能對(duì)音樂作品進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的詮釋，而想象與聯(lián)想在作品二度創(chuàng)作中注入了生機(jī)與活力，使演奏中得以升華。這是一種創(chuàng)作性的心理活動(dòng)。

二、利用音樂蘊(yùn)含的形象引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的理解

音樂作品中都含有一定的音樂形象。例如，作曲家李遇秋先生最具代表性的手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《天女散花》。該曲是《惠山泥人印象》組曲中的第二首，作者由惠山泥人廠制作的天女散花形象引發(fā)靈感寫成此曲，它寄托著人民群眾渴望自由和美好生活的心愿，以及對(duì)善良、真誠(chéng)的追求。李遇秋先生圍繞"天女散花"這一題材，充分發(fā)揮了手風(fēng)琴的個(gè)性與技巧，成功地塑造了鮮明的藝術(shù)形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和良好的舞臺(tái)效果。開始部分是以引子作為序奏的形式出現(xiàn)的，這里所采用的輪指，效果猶如琵琶的輪指彈奏，旋律以上行五度的跳進(jìn)方式，加以漸強(qiáng)的律動(dòng)趨勢(shì)，獨(dú)具飄逸、神秘的意境。演奏時(shí)應(yīng)注意手指動(dòng)作與風(fēng)箱的運(yùn)用，使音樂出來的效果更能引起人民心中的共鳴。

第一主題的旋律因素的在江南水鄉(xiāng)的民間音調(diào)中孕育而生的，婉約雅致，刻畫出一個(gè)嫵媚、善良的天女形象，猶如美麗的天女手執(zhí)竹笛，傾訴著對(duì)人間的鐘愛。第二主題充分發(fā)揮了手風(fēng)琴的器樂特性滿載節(jié)奏上加強(qiáng)了變化，與第一主題形成情緒對(duì)比，音樂在流暢中激蕩起伏，富有朝氣和熱情。

第三段的結(jié)構(gòu)在變化中時(shí)而舒緩的敘述，時(shí)而激起情感的浪花。在這個(gè)段落里切分節(jié)奏被大量使用，左手跳躍不規(guī)則的進(jìn)行著，之后一輪指遞進(jìn)作為橋梁，逐漸增強(qiáng)將樂曲推想高潮。第四段音量進(jìn)行著強(qiáng)烈的對(duì)比，音響奇幻多變、色彩斑斕。隨著旋律由線性狀態(tài)轉(zhuǎn)為音塊狀態(tài)，第五段音樂變得恢弘有力，充滿了朝氣，該段落可以看成第四段的延伸和發(fā)展，并與前三個(gè)樂段的構(gòu)成迥然不同，形成了一種強(qiáng)烈的"反差"，增強(qiáng)了全曲的戲劇性和幻想色彩。當(dāng)?shù)谖宥我魳沸山Y(jié)束之后，音樂徒然消失了，只有左手尚在做緩慢低沉的顫動(dòng)，伴隨著一組泛音，萬籟俱寂，仙影漸隱，演奏雖然已停止，而我們?nèi)匀惶兆碓谔炫疄槲覀儙淼男腋Ｃ谰爸?。在這首《天女散花》中，手風(fēng)琴模仿天女下凡和江南美景的形象，有機(jī)結(jié)合在一起，有很強(qiáng)的形象性，給聽眾創(chuàng)造出形象逼真、極富想象力的意境，演奏時(shí)要注意風(fēng)箱的運(yùn)用和幾個(gè)形象的對(duì)比。

我們一定要重視作品的藝術(shù)形象，想一下，如果藝術(shù)家的頭腦中失去了形象，筆下也就不可能出現(xiàn)藝術(shù)形象。同樣的道理，如果演奏者的頭腦中沒有形象，他的音樂就不可能向人們傳達(dá)一種鮮明的音樂形象。

三、利用音樂培養(yǎng)學(xué)生形象思維

手風(fēng)琴教學(xué)中的這種形象思維能力的有效運(yùn)用，培養(yǎng)是關(guān)鍵。根據(jù)形象思維的特點(diǎn)，我們可以通過培養(yǎng)學(xué)生的直覺能力、情感、聯(lián)想和想象，音樂記憶力、創(chuàng)造力等多個(gè)方面進(jìn)行形象思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的形象思維。首先，可根據(jù)形象思維的直觀"形象"信息化特征和體驗(yàn)式教學(xué)中的有效性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象直覺能力的培養(yǎng)。教師可以通過具體形象讓學(xué)生來體驗(yàn)，這樣的教學(xué)方法不僅培養(yǎng)了學(xué)生的形象直覺能力，還提升了學(xué)生的音樂理解力，使學(xué)生身臨其境，進(jìn)入角色，激發(fā)了學(xué)生的教學(xué)熱情，積累了豐富的形象直覺能力。豐富的直覺能力積累才能為形象思維提供廣闊的天地。其次，要重視自主想象和聯(lián)想能力的培養(yǎng)。聯(lián)想和想象是形象思維的主要思維方式。所以，我們要掌握音樂的表現(xiàn)手法，同時(shí)，在欣賞作品時(shí)，為藝術(shù)插上想象的翅膀，還可以做一些有針對(duì)性的想象訓(xùn)練，豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，從而提高自己想象的深度與廣度。再次，練琴時(shí)要?jiǎng)幽X筋，要做到眼到、口到、心到、手到，在這期間，感覺積極敏銳，記憶力大大增強(qiáng)，思維活躍，想象力豐富，提高了練琴的效率。

結(jié)語：手風(fēng)琴教學(xué)過程，不能只是向?qū)W生傳授枯燥的技術(shù)知識(shí)，而是要使學(xué)生掌握科學(xué)的演奏方法，引導(dǎo)學(xué)生想象與聯(lián)想，調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維能力，對(duì)作品展開豐富的藝術(shù)想象，從而加深對(duì)作品的理解，提高審美力和表現(xiàn)力，積極調(diào)動(dòng)起他們教學(xué)的前能與欲望，探索有效而生動(dòng)的手風(fēng)琴教學(xué)思路。這樣不僅有利于手風(fēng)琴的教學(xué)，也為他們?nèi)蘸髱斫梃b和幫助。

參考文獻(xiàn)：

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