王艷杰

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）05-0081-01

古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，是我國瑰麗的文化遺產(chǎn)，有著十分悠久的歷史，它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學(xué)課本中所收錄的優(yōu)秀古詩詞是小學(xué)教育的重要資源。其內(nèi)容豐富深刻，情感積極健康，優(yōu)美的詞句，深刻的內(nèi)涵，高遠的意境，流傳的佳句，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。它們起著感染和凈化學(xué)生心靈的作用，在古詩詞教學(xué)中對學(xué)生進行情感教育，有著得天獨厚的條件和重要的意義。

作為一名小學(xué)語文教師，怎樣在教學(xué)中滲透情感教育呢？古詩語言凝練，意存高遠，學(xué)生有時難以理解，這就需要教師根據(jù)詩文內(nèi)涵創(chuàng)設(shè)情境，充分凸顯詩中的形象，讓學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，只要"境"創(chuàng)設(shè)得妙，"情"便激發(fā)得濃。語文教師只有重視古詩詞的教學(xué)，不斷充實自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取多元教學(xué)，渲染意境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，才有利于學(xué)生陶冶道德情操，品味生活情趣，豐富思想內(nèi)涵。

1.創(chuàng)設(shè)情感氛圍，以境引情

新課程標準指出："語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識。"過去，許多老師教學(xué)古詩時多半用"釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；說思想，齊背誦"的方式方法，整個過程程式化。使原來意境深遠、情感真摯的古詩被許多教師弄成"讀、寫、背"的范本。這種枯燥的教學(xué)形式抑制了學(xué)生創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所隱藏著的美感被掃蕩殆盡，課堂上沒有"美感"的體現(xiàn)，缺少"情感"的體驗。

所謂"情境"，是指某種能造就人特有心理的一種氛圍。它對人的情感起著潛移默化的熏陶作用。在古詩教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種感染力及導(dǎo)向力俱佳的氛圍，是師生能否順利完成教與學(xué)任務(wù)的重要條件。試想，如果教師在講課時，能夠做到妙語連珠、抑揚頓挫、聲情并茂、而且幽默風(fēng)趣，而不是眼睛盯著課本，枯燥乏味的按部就班去講，學(xué)生則一定會為這妙趣橫生的課堂所陶醉并沉浸其中，所謂"傳道、授業(yè)、解惑"和"感知、理解、記憶"也就會在這種氛圍下悄然完成。如《泊船瓜洲》這首詩是宋代詩人王安石在第二次赴任途中所作。教學(xué)時，教師先向同學(xué)介紹：王安石宋代政治家、文學(xué)家、思想家，他極力提倡變法富國強民，卻得罪了地主官僚，這些人向皇帝進信讒言，使他兩次被貶。使學(xué)生了解王安石已對仕途心灰意冷，在此氛圍下，讓學(xué)生知道，通過對春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望。作者聯(lián)想到江南家鄉(xiāng)春風(fēng)一度，桃紅柳綠，蝶舞蜂飛，鳥語花香，春光無限。但是官場卻是險象環(huán)生，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了"明月何時照我還"的慨嘆。從而領(lǐng)悟到詩中所寄寓的詩人內(nèi)心強烈的思鄉(xiāng)之情。通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，充分引導(dǎo)學(xué)生的情感，體會詩人惆悵的語句，使學(xué)生與作者產(chǎn)生感情共鳴。這時再讀"春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還"學(xué)生完全能夠體會作者的情感，增強了學(xué)習(xí)效果。正如托爾斯泰所說："把自己體驗過后的感情傳給別人，而使別人也為這感情所感染，也體驗到這些感情。"因此，教師首先在備課時要牢記一個要點：要使自己在教學(xué)中用古詩詞內(nèi)含的情感打動學(xué)生，感染學(xué)生，自己必須要認真鉆研教材，廣獵知識，正確把握古詩的情感內(nèi)涵。根據(jù)詩文內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)情境，充分顯示形象，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，促使學(xué)生的情感與詩人的情感產(chǎn)生強烈的共鳴，從而做到"臨境入情"。

2.運用多媒體手段，借境悟情

古詩教學(xué)中，由于受條件的限制，往往不能實景實物進行觀賞。此時，教師要借助音樂、畫面等媒體，幫助學(xué)生架起想像、聯(lián)想的橋梁，順利地將學(xué)生帶入情境，喚起學(xué)生的情感體驗，產(chǎn)生移情和共鳴。

古詩詞不僅是一種語言的藝術(shù)，還是一種包容了音樂、繪畫等在內(nèi)的一種綜合藝術(shù)，是一個豐富的藝術(shù)寶庫。

現(xiàn)代先進媒體適時恰當(dāng)?shù)亟槿虢虒W(xué)活動，能產(chǎn)生化難為易，化抽象為具體的功效，可以快速降低學(xué)生感知的難度，優(yōu)化學(xué)生接受知識的過程。所謂的"借景悟情"就是要借多媒體所說之"言"、所發(fā)之"聲"、所繪之"形"及所創(chuàng)之"境"來構(gòu)架一座教與學(xué)的情感橋梁，師生置身其間會油然而生一種親近感和真實感。如《送孟浩然之廣陵》，詩人與故友的離愁別緒完全予以在了水天一色之間。教學(xué)中可選用與這首古詩詩意相協(xié)調(diào)的電影插曲《送別》的音樂，讓學(xué)生邊看圖片邊凝神細聽，悠揚、婉轉(zhuǎn)、激昂的旋律喚起學(xué)生豐富的想像，使他們?nèi)缏勂渎?，如見其景，如臨其境。似乎看到了滾滾的長江水奔向天際，友人的孤船漸漸遠去，逐漸消失在水天相接的地方。而李白卻久久佇立在江邊，不愿離去……這樣，學(xué)生目視其文，耳悅其聲，也一定會深切感悟其"朋友情深"。

3.采用多種形式，吟畫促情

編入小學(xué)教材中的古詩，大多是抒情詩。有的直抒胸臆，情動于衷；有的婉曲隱含，情蘊其間；有的借景抒情，情因景生；有的移情于景，景中見情；有的情理交融，情真意切。"情"是"詩"之靈魂，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不能產(chǎn)生動人心弦的文章。那么這些情該如何去體會呢？

首先是吟詩，古詩有"只可意會，不可言傳"的意境美，這種意境最好的展現(xiàn)方式是誦讀。只有有感情地吟誦，才能體會出詩的真味，如果教師事先準備好與詩的情調(diào)、節(jié)奏相和諧的音樂、營造吟誦的氛圍，那么學(xué)生讀起來也就入情入境。

其次是畫詩，教材中的許多古詩都是"詩中有畫"。我們可以采用"吟詩作畫，以畫講詩"的方式進行教學(xué)。這樣可使"詩中有畫""畫中也有詩" ，從而使詩情畫意融為一體。

再次是演詩。古詩詞語言凝練，要使其中的人物形象活起來，可在學(xué)詩時采用表演的方式。如教學(xué)古詩《尋隱者不遇》，在學(xué)生想像畫面之后，教師請一個同學(xué)作詩人賈島，請另一個同學(xué)做童子，演一演當(dāng)時的情境，在學(xué)生角色對話的表演中，不僅把《尋隱者不遇》中尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，而且也促進了學(xué)生領(lǐng)悟到了詩的意境。

4.聯(lián)系實際，以情驗情

收錄在小學(xué)教材中的古詩，有不少篇目，和學(xué)生的思想生活結(jié)合得很緊密。如描寫糧食來之不易的古詩《鋤禾》；歌頌偉大母愛的《游子吟》……在教學(xué)中，教師要緊密聯(lián)系實際，充分挖掘古詩本身內(nèi)在的思想性，啟發(fā)學(xué)生以情驗情，使他們在潛移默化中得到教育。如現(xiàn)在的學(xué)生衣食無憂，大部分都沒有農(nóng)田耕作的生活體驗，相當(dāng)一部分學(xué)生甚至連我們吃的米飯從何而來都不知道，平時吃飯浪費現(xiàn)象十分嚴重。因此，讓學(xué)生體驗農(nóng)民耕作的辛勞，從而教育他們珍惜勞動果實顯得尤為重要。在教學(xué)《鋤禾》時借助了多媒體，先出現(xiàn)這樣一段錄像：農(nóng)民伯伯頭戴斗笠，身披蓑衣，冒著雨起早摸黑地播種、插秧，頂著烈日冒著酷暑，揮汗如雨地除草、松土、施肥……然后，告訴學(xué)生這就是你的父親在田間勞動?？吹竭@些，你想到了什么？到此無須教師過多的解釋，學(xué)生便會深深地體會到米飯來之不易，無形中產(chǎn)生了對勞動人民的同情。對勞動人民的熱愛之情，珍惜勞動成果的教育，也就會水到渠成，自然而生。

由此可見，"情感教育"是古詩教學(xué)的靈魂。只要為師者好好把握詩文中奔騰的感情激流，領(lǐng)悟字詞間跳動著的感情脈搏，引導(dǎo)學(xué)生在詩中悟情，在詩中育情，在情中詠詩，那么古詩這一顆璀璨的歷史明珠一定會放射出更加耀眼奪目的光芒。