文/劉瀾

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在枕頭下放一本《伊利亞特》

亞歷山大大帝睡覺時(shí)枕頭下放著兩樣?xùn)|西：一把短劍，一本荷馬史詩《伊利亞特》。

文/劉瀾

斯坦福大學(xué)曾經(jīng)有一門很受歡迎的課程，主要教材為四本文學(xué)名著。它們是托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、塞萬提斯的《堂吉訶德》、蕭伯納的《圣女貞德》，還有莎士比亞的《奧賽羅》。你猜，這門課開設(shè)在哪個(gè)院系？課程主題是什么？

從斯坦福到哈佛

很可能你想不到，這門課開在斯坦福商學(xué)院，課程名稱為“組織領(lǐng)導(dǎo)力”。有“professor of everything”之稱的詹姆斯·馬奇在退休之前，講了十幾年這門課程。在跟我的對(duì)話中，馬奇這么解釋他的教學(xué)法：“要討論領(lǐng)導(dǎo)力，我們必須認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力的基本問題和人生的基本問題沒有什么不同。而對(duì)于人生的基本問題，偉大的文學(xué)作品很可能比社會(huì)科學(xué)談?wù)摰酶谩！?/p>

哈佛商學(xué)院也有類似的課程。在小約瑟夫·巴達(dá)拉克教授的“道德領(lǐng)導(dǎo)力”的課堂上，學(xué)生的閱讀材料是小說和戲劇，而非傳統(tǒng)的商學(xué)院案例。在跟我的對(duì)話中（兩篇對(duì)話均收入《領(lǐng)導(dǎo)力的第一本書：聽大師講領(lǐng)導(dǎo)力》一書），巴達(dá)拉克提到使用文學(xué)作品的兩個(gè)原因。

第一個(gè)原因是“它們是精彩的案例分析”；“另一個(gè)原因跟教的這門課是‘道德領(lǐng)導(dǎo)力’有關(guān)。文學(xué)作品使你能深入一個(gè)人的內(nèi)心，了解他們的動(dòng)機(jī)，而通常的案例很難做到這一點(diǎn)。你如果采訪一個(gè)CEO，他也許會(huì)跟你說他的動(dòng)機(jī)是什么，但是也許有很多層次的復(fù)雜性并沒有被這個(gè)CEO揭示出來?！?/p>

記得管理大師彼得·德魯克說過：如果要學(xué)管理，與其讀商學(xué)院，不如讀短篇小說。馬奇則專門寫過一篇論文，建議管理者讀詩。顯然，這些建議是非主流的。主流的管理教育，采用的是“科學(xué)管理”的鼻祖泰勒開創(chuàng)的“科學(xué)路徑”。馬奇和巴達(dá)拉克的課程則提醒我們，管理教育，尤其是領(lǐng)導(dǎo)力教育，還可以有一條“美學(xué)路徑”。

從哈佛到西點(diǎn)

2016年3月24日，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)、歷史學(xué)家德魯·福斯特女士在西點(diǎn)軍校演講。她主要講述了她的曾祖父勞倫斯·泰森的故事。泰森于1883年畢業(yè)于西點(diǎn)軍校，班上一共52名學(xué)生，他的成績(jī)是第51名。后來他成為了一名成功的將軍，并在退役后成為了參議員。

為什么一個(gè)差生最終取得了成功？福斯特認(rèn)為，這可能要部分歸功于她曾祖父對(duì)語言文字的熱愛。她的歷史依據(jù)是年輕的泰森少尉駐扎在西部時(shí)寫給她未來的曾祖母的“優(yōu)雅的情書”。她還提到，著名的格蘭特將軍也畢業(yè)于西點(diǎn)軍校，成績(jī)也不算很好（1843年畢業(yè)，班上共39人，為第21名），承認(rèn)自己在學(xué)?；瞬簧贂r(shí)間讀小說。

福斯特說，人們關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的共識(shí)很少，也許只有一點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者鼓舞人們?nèi)プ鏊麄儽緛砜赡懿粫?huì)做的事情（這里我插個(gè)話，找來十個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者，我估計(jì)至少有五個(gè)不會(huì)認(rèn)為這是個(gè)共識(shí)）。如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者？福斯特說：“今天站在世界上最好的領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練場(chǎng)上，我看到了一些答案：這里不僅是世界上第一所工程學(xué)院……現(xiàn)在也是一所刻意、深深地投身于博雅教育（liberal arts）的機(jī)構(gòu)。

劉瀾領(lǐng)導(dǎo)力專家，北京大學(xué)匯豐商學(xué)院副教授

福斯特提到，美國(guó)的立法機(jī)構(gòu)在減少對(duì)人文和社會(huì)科學(xué)的資助，讀人文專業(yè)的本科生現(xiàn)在只有6%，是從有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的1848年以來的最低點(diǎn)。西點(diǎn)軍校卻逆潮流而動(dòng)，一直在加強(qiáng)人文學(xué)科，在過去50年來已經(jīng)轉(zhuǎn)型為綜合性的博雅教育。

從西點(diǎn)到《伊利亞特》

人文教育對(duì)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者有什么用？福斯特講了三個(gè)方面。

首先，領(lǐng)導(dǎo)者要有視角（perspective）。用西點(diǎn)軍校的語言來說，是“擴(kuò)展一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己和從多重角度看待世界的能力”。福斯特用了一個(gè)比喻：“我們也許可以把它稱為通往不同地方、不同時(shí)代、不同思維方式的護(hù)照。”

關(guān)于擴(kuò)展視角，福斯特提到了人類學(xué)以及自己的本行歷史學(xué)。有趣的是，她強(qiáng)調(diào)歷史并不告訴我們?nèi)魏问拢菤v史學(xué)家在告訴我們。歷史提供的關(guān)于我們自己和他人的視角，基于的是對(duì)歷史證據(jù)的“闡釋”。

其次，領(lǐng)導(dǎo)者要有即興行動(dòng)（improvise）的能力。福斯特指出：教育不同于職業(yè)培訓(xùn)。職業(yè)會(huì)變，情境會(huì)變。即興表演，靈活性，偶然性，可能性的藝術(shù)，這些是我們從事博雅教育的根本原因。在沒有規(guī)則手冊(cè)的情況下，我們求助于哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、詩歌與文學(xué)。

最后，領(lǐng)導(dǎo)者要有使用語言的說服力。福斯特認(rèn)為，那些能夠激勵(lì)他人舍棄人性中對(duì)變化的抗拒，為更加美好的未來進(jìn)行冒險(xiǎn)的人們常常具有一個(gè)共同點(diǎn)：用言辭打動(dòng)他人的能力。林肯短短272個(gè)單詞的葛底斯堡演講，“創(chuàng)造了一個(gè)不同的美國(guó)”。戰(zhàn)爭(zhēng)定義了難以想象的死亡的場(chǎng)景；林肯則定義了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。福斯特引用了另一個(gè)歷史學(xué)家的話：“槍炮的工作需要由文字來完成?！?/p>

因此，領(lǐng)導(dǎo)者常常以文學(xué)作品為伴。據(jù)歷史學(xué)家普魯塔克記載，亞歷山大大帝睡覺時(shí)枕頭下放著兩樣?xùn)|西：一把短劍，一本荷馬史詩《伊利亞特》。

在《伊利亞特》中，一位老師教年輕的阿基里斯兩件重要的事情：同時(shí)成為辭之言者與事之行者（to be both a speaker of words and a doer of deeds）。這也是福斯特這次演講的題目。在演講的最后，福斯特提出的建議之一是“在你的枕頭下放你自己的《伊利亞特》”。

我多說一句：“你自己的”《伊利亞特》，很可能不是《伊利亞特》。