劉鎮(zhèn)

【摘要】本文基于當(dāng)前高等書(shū)法教育的發(fā)展現(xiàn)狀與導(dǎo)向問(wèn)題，總結(jié)歸納出了種種焦慮癥狀，分別從高等書(shū)法教育的根本追求、學(xué)科建設(shè)及其可持續(xù)發(fā)展環(huán)境建設(shè)三個(gè)方面展開(kāi)討論，并提出相關(guān)改進(jìn)策略。重點(diǎn)討論了高等教育的培養(yǎng)方案設(shè)置、教師學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向問(wèn)題，筆者認(rèn)為，高等書(shū)法教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)『學(xué)者型藝術(shù)家』。

【關(guān)鍵詞】高等書(shū)法教育導(dǎo)向 焦慮 闡釋

如果說(shuō)二十世紀(jì)六十年代中國(guó)美術(shù)學(xué)院一原浙江美術(shù)學(xué)院一創(chuàng)辦書(shū)法專(zhuān)業(yè)在很大程度上歸功于陸維釗等書(shū)法老前輩的努力的話(huà)，那么二十世紀(jì)八十年代以來(lái)全國(guó)范圍的高等書(shū)法教育的發(fā)展，從某種意義上說(shuō)，全國(guó)范圍的書(shū)法熱應(yīng)該是它最直接的動(dòng)因。那么，近十五年來(lái)全國(guó)各高校紛紛開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的繁榮景象，又是如何產(chǎn)生的呢7從表面看來(lái)，本應(yīng)該是炙手可熱的搶手人才中，除少數(shù)名牌大學(xué)的碩士、博士畢業(yè)生還能按所學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)并繼續(xù)從事該專(zhuān)業(yè)研究之外，大部分本科生不得不另謀出路，或是以此為學(xué)歷起點(diǎn)，考取其他方向的碩士、博士。于是，國(guó)家教育部門(mén)、社會(huì)上所表現(xiàn)的對(duì)書(shū)法的高度重視與褒揚(yáng)，與書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的窘狀形成了對(duì)比，不禁發(fā)問(wèn)：書(shū)法熱是不是一個(gè)假象？書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程、學(xué)科的設(shè)置是不是有問(wèn)題？高等書(shū)法教育的價(jià)值與意義何在？

無(wú)論作為一種國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，還是教育發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，如果對(duì)高等書(shū)法教育的根本屬性、培養(yǎng)方案與意義都把握不清，諸如以上都不免流于表面和膚淺?；蛟S正是因?yàn)閷?duì)這種困擾的逐步思考、重視，近來(lái)相關(guān)部門(mén)越來(lái)越重視對(duì)此的探討與交流。譬如，中國(guó)美術(shù)學(xué)院曾主辦『國(guó)際高等書(shū)法教育論壇』、北京大學(xué)曾主辦『北京大學(xué)與藝術(shù)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)暨北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所成立大會(huì)』、北京師范大學(xué)曾主辦過(guò)『高等書(shū)法教育論壇』、首都師范大學(xué)曾主辦『高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展國(guó)際研討會(huì)』、河北美術(shù)學(xué)院曾主辦『全國(guó)高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教材與學(xué)科建設(shè)研討會(huì)』，以及中國(guó)書(shū)協(xié)和各級(jí)組織所舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)等，都對(duì)高等書(shū)法教育的未來(lái)發(fā)展做出了諸多有意義的探討。

一、文化屬性：高等書(shū)法教育的根本追求

（一）書(shū)法文化屬性的由來(lái)

眾所周知，從哲學(xué)的角度講，文化的內(nèi)涵既包括自然的部分（即道家所謂的『樸』）又涵蓋人文抑或『人化』的層面（道家稱(chēng)之為『器』）書(shū)法是中國(guó)最為古老、傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，自然是文化的一部分，但就其本質(zhì)屬性來(lái)講，當(dāng)屬于后者。在古代，書(shū)法首先不是以『藝術(shù)』的身份而存在，更多的是基于文化層面的實(shí)用目的而存在的。當(dāng)然，這種功能在秦漢之際就悄然轉(zhuǎn)型與蛻變：在實(shí)用為主體的基礎(chǔ)上附加了藝術(shù)審美的要求。篆書(shū)在漢代及其以后逐漸轉(zhuǎn)移到題刻碑額等『裝飾』地位便能很好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。所以，即便是魏晉時(shí)期的『尚韻』，唐宋元明清的『尚法』『尚意』『尚態(tài)』之類(lèi)的審美歸納，也均是在文化屬性的范疇中定義的。

除此之外，從心理學(xué)的角度來(lái)看，科舉制度對(duì)書(shū)法的發(fā)展尤其是對(duì)『書(shū)法心理』的塑造產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)《新唐書(shū)·選舉志下》記載：科舉考試『銓選科』考試過(guò)程是『始集而試，觀其書(shū)、判。已試而銓?zhuān)炱渖?、言……』——?shū)法是考試要過(guò)的第一關(guān)。另記載：『凡擇人之法有四：一日身，體貌豐偉；二日言，言辭辯證；三日書(shū)，楷法遭美；四日判，文理優(yōu)長(zhǎng)。』——東晉以來(lái)以書(shū)法來(lái)品藻人物在唐代即得到了制度上的強(qiáng)化，反過(guò)來(lái)講，身、言、判同時(shí)優(yōu)秀，書(shū)法的存在才有意義?？婆e文化與書(shū)法的密切關(guān)聯(lián)從一定程度上講勾勒出了中國(guó)傳統(tǒng)士子的審美心理變化。宋代米芾就曾對(duì)士子學(xué)習(xí)主考官書(shū)風(fēng)的行為進(jìn)行批判，而當(dāng)局為此采取了『謄寫(xiě)』制度。明清時(shí)期『館閣體』書(shū)風(fēng)的形成，也無(wú)疑是科舉文化管制下所形成的一種獨(dú)特書(shū)風(fēng)。

再?gòu)墓糯鷷?shū)法教育的角度來(lái)看，書(shū)法的文化屬性還體現(xiàn)在其課程內(nèi)容上。如北宋徽宗一朝創(chuàng)立書(shū)學(xué)時(shí)，其學(xué)生以三十人為額，學(xué)習(xí)內(nèi)容除了包含我們當(dāng)前書(shū)法專(zhuān)業(yè)主要學(xué)習(xí)的篆、隸（楷）、草等書(shū)體外，還著重學(xué)習(xí)《說(shuō)文》《字說(shuō)》《論語(yǔ)》《孟子》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容?！何幕n』和『專(zhuān)業(yè)課』二者兼顧，課程設(shè)置非常合理：

書(shū)學(xué)生，習(xí)篆隸草三體，明《說(shuō)文》《字說(shuō)》《爾雅》《博雅》《方言》，兼通《論語(yǔ)》《莊子》義，愿占大經(jīng)者聽(tīng)。篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法。

不獨(dú)如此，元明清乃至民國(guó)時(shí)期的書(shū)法教育，還一直強(qiáng)調(diào)『書(shū)法』首先體現(xiàn)在『法』。大的方面來(lái)講『法』即法則、規(guī)范，為人處世立身之法，具體到書(shū)法中便是『法帖』之『法』。書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程，即是被『法帖』之『法』不斷規(guī)范的過(guò)程，是一個(gè)不斷『克己』，忘掉『自我』（也是莊子所謂的『心齋』『坐忘』），逐漸貼近法帖『古意』的過(guò)程，無(wú)疑，這所體現(xiàn)的正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理規(guī)范的尊重與傳承。

（二）當(dāng)前書(shū)法教育中『文化屬性』的缺失與紓解

就書(shū)法高等教育的現(xiàn)狀來(lái)講，它不僅關(guān)乎中小學(xué)書(shū)法師資的供給及師資力量的優(yōu)劣，更是關(guān)乎到如何參與當(dāng)代生活、當(dāng)代文化建設(shè)和培養(yǎng)后繼人才的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題。近來(lái)國(guó)家教育部不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化繼承的重要性，將書(shū)法教育以文件的形式頒布。自二00二年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》、二OO二年《關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)的若干意見(jiàn)》、二OO四年中國(guó)書(shū)協(xié)提出起草《中國(guó)書(shū)法發(fā)展綱要》之后，教育部于二0一一年又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，要求在小學(xué)三至六年級(jí)的課程中，每周安排一課時(shí)書(shū)法課，希望有條件開(kāi)設(shè)書(shū)法課的地區(qū)，爭(zhēng)取在當(dāng)年秋季開(kāi)設(shè)書(shū)法課，尚不具備條件的地區(qū)，也要做好開(kāi)課的規(guī)劃和具體實(shí)施方案。

誠(chéng)然，高等書(shū)法教育目前的確不斷『發(fā)熱』『膨脹』，全國(guó)開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的院校業(yè)已近百所。既有中國(guó)美院、中央美院等專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，也有蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院、河北美術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)院等學(xué)院級(jí)別單獨(dú)招收書(shū)法考生的，這其中也不乏浙江大學(xué)、西安交通大學(xué)、暨南大學(xué)等綜合性國(guó)家重點(diǎn)學(xué)府。從全國(guó)招生院校來(lái)看，對(duì)書(shū)法專(zhuān)業(yè)敞開(kāi)大門(mén)的高校主要集中在山東、江蘇、浙江、北京等地，尤以山東院校數(shù)量居多，招生人數(shù)亦然。

從培養(yǎng)角度而言，書(shū)法高等教育難免會(huì)陷入尷尬境地。二0一五年五月在河北美術(shù)學(xué)院舉辦的『全國(guó)高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教材與學(xué)科建設(shè)研討會(huì)』上，有些專(zhuān)家就提出書(shū)法學(xué)科的系統(tǒng)化建設(shè)現(xiàn)在還處于起步階段，本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)課程及教材尚處于摸索階段，并未有定型的通用教材可以選擇。其實(shí)，高等書(shū)法教育的本科階段一般無(wú)定型教材，但卻是本專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)且重要的階段，該階段的學(xué)生往往受招生考試的影響而喜好書(shū)法技法的訓(xùn)練，漠視相關(guān)理論經(jīng)典的解讀——應(yīng)為絕大多數(shù)高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)考試只測(cè)試書(shū)法技法的原因。

高考測(cè)試中作品技法水平的高低，成為絕大多數(shù)院校錄取的重要指標(biāo)。特別是部分不僅不測(cè)試與書(shū)法有關(guān)的文史常識(shí)，還在高考錄取中僅依據(jù)技法水平的高低錄取新生的做法。唯『技』而上，于『道』卻忽而不見(jiàn)，致使大多被錄取考生沾沾自喜于技法嫻熟而對(duì)古典文史知之甚少。所以，從學(xué)生培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的角度看，書(shū)法專(zhuān)業(yè)招考測(cè)試的方式及其入學(xué)后的引導(dǎo)相當(dāng)重要。諸如北京師范大學(xué)、杭州師大、中國(guó)美院、暨南大學(xué)都在本科招生考試中增加相關(guān)文史知識(shí)的測(cè)試，在高考錄取中采取文化加專(zhuān)業(yè)綜合分排名的方式錄取，都在一定程度上扭轉(zhuǎn)了『技法為上』的極端錄取方式。所以，且不說(shuō)將書(shū)法專(zhuān)業(yè)等同于藝術(shù)類(lèi)之對(duì)錯(cuò)，單就把書(shū)法看作一門(mén)純『技術(shù)』行當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)就不科學(xué)，不具備學(xué)理上的依據(jù)。

從一定意義上來(lái)講，對(duì)書(shū)法文化及其姊妹學(xué)科知識(shí)的重視程度，考量了一所高校對(duì)書(shū)法學(xué)科的理解程度、對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)知程度。從這個(gè)層面來(lái)講，書(shū)法高等教育的成功與否，技法水平的高低只是其中一個(gè)側(cè)面，更為重要的是對(duì)書(shū)法背后人文素養(yǎng)、文化屬性的深度挖掘與傳承。從這個(gè)意義上來(lái)講，高等書(shū)法教育的定位方向就是主要培養(yǎng)『學(xué)者型的藝術(shù)家』，唯有如此，藝術(shù)之花才會(huì)長(zhǎng)久璀璨。

二、和而不同：高等院校書(shū)法學(xué)科建設(shè)的未來(lái)趨勢(shì)

（一）學(xué)科設(shè)置、定位與招生方式亟待改進(jìn)

總體來(lái)說(shuō)，包括書(shū)法在內(nèi)的任何學(xué)科建設(shè)的規(guī)范性都應(yīng)與國(guó)際接軌（考試、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)、就業(yè)導(dǎo)向），擁有廣闊視野的同時(shí)追求相對(duì)的學(xué)科個(gè)性。但就當(dāng)前高等書(shū)法教育的現(xiàn)狀來(lái)看，有的把書(shū)法專(zhuān)業(yè)放入藝術(shù)學(xué)院，有的歸屬于文學(xué)院下的中文系中文專(zhuān)業(yè)或古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)或歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)，古文字學(xué)專(zhuān)業(yè)，文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)甚至哲學(xué)專(zhuān)業(yè)等。書(shū)法學(xué)科的不同『歸屬』，不僅直接影響到教學(xué)計(jì)劃的設(shè)置、課程進(jìn)度的設(shè)置，更關(guān)乎本專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)就業(yè)的難易。當(dāng)然，針對(duì)學(xué)科歸屬的游離現(xiàn)狀，有許多專(zhuān)家開(kāi)始從書(shū)法的本體進(jìn)行思考，認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該歸屬『學(xué)術(shù)性的思考』，抑或『藝術(shù)性的創(chuàng)作』。頤名思義，前者主張歸屬于文學(xué)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)下，以期文學(xué)視野中的文字學(xué)、哲學(xué)、古漢語(yǔ)、古代詩(shī)詞都可以為書(shū)法的理性思考提供便利的生成語(yǔ)境；而后者則不同，寄希望于書(shū)法筆墨情趣的表達(dá)，倡導(dǎo)書(shū)法應(yīng)該進(jìn)行『修養(yǎng)性的學(xué)習(xí)』，主張人文情趣的表達(dá)與再創(chuàng)造。但同時(shí)，也存在獨(dú)立于兩種觀點(diǎn)以外的其他觀點(diǎn)，如山東師范大學(xué)的李宗瑋教授就提倡設(shè)立『書(shū)法藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)』，由此來(lái)獨(dú)立設(shè)置自己的培養(yǎng)方案，可謂極具新意。

其實(shí)，有條件的高?？梢韵穸兰o(jì)五十年代的院系調(diào)整一樣，對(duì)現(xiàn)有的教育資源進(jìn)行整合，形成一個(gè)嶄新而又獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的專(zhuān)業(yè)方向。諸如山東大學(xué)的王羲之書(shū)法研究所等就是十分成功的例子。而日前，在全國(guó)也形成了兩所書(shū)法學(xué)院——蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院、河北美術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)院，這都是書(shū)法學(xué)科建設(shè)上的重要舉措，意義重大。

除了學(xué)科定位以外，高等書(shū)法教育的課程設(shè)置與培養(yǎng)方向也不夠明確。目前高校多設(shè)置書(shū)法篆刻方向與書(shū)法教育方向（中國(guó)美院）、繪畫(huà)（書(shū)法）（海南師范）、美術(shù)學(xué)（中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞方向） （暨南大學(xué)）以及其他眾多方向，我們從專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)中也可看出其明確的培養(yǎng)目的。如暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的書(shū)畫(huà)鑒賞方向，本科階段主要學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)、古文字、詩(shī)詞格律、中國(guó)書(shū)法史、中國(guó)繪畫(huà)史、中外美術(shù)史、中國(guó)篆刻史、中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定概論、斷代書(shū)畫(huà)家專(zhuān)題研究、書(shū)法技法（六學(xué)期）、國(guó)畫(huà)技法（六學(xué)期）、篆刻技法（兩學(xué)期）、書(shū)畫(huà)裝裱、拍賣(mài)行實(shí)習(xí)等十余門(mén)課程，而技法類(lèi)課程更是分門(mén)別類(lèi)開(kāi)設(shè)，如書(shū)法分篆書(shū)、楷書(shū)、行草書(shū)的階段臨摹與創(chuàng)作；國(guó)畫(huà)分為人物、山水、花鳥(niǎo)三科的臨摹與創(chuàng)作；篆刻亦如是。四年下來(lái)，學(xué)生的確在書(shū)畫(huà)鑒賞方面積累了許多基礎(chǔ)而且重要的知識(shí)，如此豐贍的課程設(shè)置自然可以看出學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的用心良苦：為專(zhuān)業(yè)方向做好深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，這當(dāng)然是再次深入學(xué)習(xí)的『第一桶金』。但以此來(lái)反觀其他高校，能做到如此全面的培養(yǎng)方案的又有幾個(gè)呢？

在招生方式方面，除了上文提到的本科階段招生極端化以外，碩士、博士階段的招生也存在不妥之處。全國(guó)來(lái)看，首都師大、吉林大學(xué)、中國(guó)美院、南京藝術(shù)學(xué)院、中央美院、浙江大學(xué)等十余所高校設(shè)置了書(shū)法碩士、博士專(zhuān)業(yè)，并形成了首都師大以歐陽(yáng)中石、吉林大學(xué)以叢文俊、南藝以黃悖先生為學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物的書(shū)學(xué)陣地，在全國(guó)書(shū)法界影響甚夥。書(shū)法理論的『學(xué)院派』和『專(zhuān)業(yè)化』特色明顯，受過(guò)高等教育又有專(zhuān)業(yè)背景的碩士、博士已經(jīng)并將繼續(xù)成為理論研究的骨干力量。

但若想進(jìn)入碩博階段，必須要通過(guò)國(guó)家、學(xué)校設(shè)定的外語(yǔ)分?jǐn)?shù)線(xiàn)?！簽槭裁次覀兊臅?shū)法研究生考試不考古漢語(yǔ)和古文字，卻偏偏去考與書(shū)法毫無(wú)關(guān)系的英語(yǔ)呢？』面對(duì)這種招生現(xiàn)狀，北師大書(shū)法研究所所長(zhǎng)秦永龍先生曾這樣質(zhì)問(wèn)。的確，外語(yǔ)作為一種語(yǔ)言交流工具的重要性毋庸置疑，但絕非決定性作用。無(wú)獨(dú)有偶，《中國(guó)青年報(bào)》曾報(bào)道藝術(shù)考生吳雯兩度皆因英語(yǔ)和政治成績(jī)不達(dá)標(biāo)而與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院擦肩而過(guò)。其中一次英語(yǔ)差一分，另一次差三分。然而在中國(guó)英語(yǔ)成績(jī)不達(dá)標(biāo)的吳雯卻被英國(guó)倫敦的一家藝術(shù)學(xué)院錄取了。這頗讓人思量：為什么在一個(gè)漢語(yǔ)國(guó)度，她會(huì)因英語(yǔ)成績(jī)不達(dá)標(biāo)而無(wú)法深造藝術(shù)；但在以英語(yǔ)為基本交流語(yǔ)言的英國(guó)，她卻不需要為此煩惱？答案其實(shí)非常明顯，全在于一個(gè)教育價(jià)值觀問(wèn)題。這看似是一種偶然，而實(shí)則是一種必然，是典型的中國(guó)式教育背景下的必然產(chǎn)物。即在書(shū)法或所有研究生考試中，英語(yǔ)到底處于一種怎樣的地位？更進(jìn)一步說(shuō)，不測(cè)試與書(shū)法專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)的古漢語(yǔ)和古文字知識(shí)，卻能因外語(yǔ)成績(jī)的硬性要求而去抹殺有志青年的學(xué)術(shù)生命，難道不可悲嗎？

這種現(xiàn)象遲遲得不到改善，必然與教育行政主管部門(mén)的『行政指令性』教育撇不開(kāi)關(guān)聯(lián)：教育關(guān)卡的設(shè)置與教學(xué)計(jì)劃不吻合。長(zhǎng)此以往，這種行政化、制度化、程式化抑或是簡(jiǎn)單化和形式化的教育將會(huì)扼殺越來(lái)越多的學(xué)術(shù)個(gè)性和藝術(shù)天才。藝術(shù)個(gè)性與學(xué)術(shù)天賦遭遇教育模式而發(fā)生錯(cuò)位進(jìn)而被泯滅，這無(wú)論如何都是一個(gè)悲劇。

（二）專(zhuān)業(yè)設(shè)置要結(jié)合就業(yè)方向、地方特色

我們可以看到，自書(shū)法專(zhuān)業(yè)成為二級(jí)學(xué)科以來(lái)，各高校十分重視，紛紛創(chuàng)立教學(xué)體系、培養(yǎng)模式，各高校都是旨在培養(yǎng)更加全面、綜合、『一專(zhuān)多能』的書(shū)法藝術(shù)人才，開(kāi)設(shè)繪畫(huà)、藝術(shù)品交易與管理、教育學(xué)、設(shè)計(jì)等與書(shū)法相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程。但卻存在著不結(jié)合學(xué)校自身的實(shí)際情況，盲目復(fù)制其他院校的現(xiàn)象?！阂蛉嗽O(shè)課』的現(xiàn)象依然存在，『一專(zhuān)多能』的人才培養(yǎng)模式成為空話(huà)。原本看似緊俏的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。

造成這種尷尬境地的原因除了學(xué)生主觀方面的原因之外，我覺(jué)得最為重要的是高校培養(yǎng)單位的介入程度不夠，對(duì)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、特色與前景不明哳，未能為社會(huì)公眾提供一個(gè)客觀的評(píng)介指南。其實(shí)，當(dāng)前社會(huì)的宣傳了解渠道何其多，高校培養(yǎng)單位完全可以就書(shū)法專(zhuān)業(yè)的相關(guān)特色與學(xué)習(xí)內(nèi)容，利用當(dāng)前紙媒與網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)現(xiàn)狀，有效利用各種資源為書(shū)法教學(xué)提供種種便利條件，將書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)方案、課程內(nèi)容和相關(guān)的知識(shí)構(gòu)成情況做一個(gè)深入調(diào)查，突出書(shū)法專(zhuān)業(yè)的特色。并將此調(diào)查所形成的報(bào)告公布于社會(huì)或招聘機(jī)構(gòu)，讓他們更大程度地了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備情況，為書(shū)法專(zhuān)業(yè)拓寬就業(yè)面。加強(qiáng)校際聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)資源共享。如集中展示現(xiàn)已取得的教學(xué)、科研成果，舉辦師生、校企、校友聯(lián)展，聯(lián)合申報(bào)國(guó)家級(jí)教育類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)重點(diǎn)規(guī)劃課題等，對(duì)增加就業(yè)渠道有現(xiàn)實(shí)意義。

從書(shū)法學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，良好的就業(yè)率主要還是要依靠合理的專(zhuān)業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)方向，而這兩方面最好能結(jié)合本校學(xué)術(shù)資源，重點(diǎn)研究地方特色書(shū)法文化。進(jìn)一步加強(qiáng)院校之間的學(xué)術(shù)交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)而形成多元互動(dòng)、和而不同的學(xué)科設(shè)置格局。

縱向來(lái)看，歷史上的每一個(gè)時(shí)期，書(shū)法都有自己的生存空間，商周的甲骨文與青銅器，漢代的碑刻與瓦當(dāng)，唐宋的尺牘與屏風(fēng)，明清的對(duì)聯(lián)與中堂，都是書(shū)法適應(yīng)不同的社會(huì)環(huán)境所呈現(xiàn)出來(lái)的不同形式。橫向來(lái)講，每個(gè)朝代的帝都與江淮一帶都是書(shū)法名家密集活動(dòng)的區(qū)域。所以，部分高校完全可以發(fā)揮高校所在地的特色資源與地方優(yōu)勢(shì)，充分挖掘，做好地方傳統(tǒng)特色文化的當(dāng)代解讀、傳承工作。比如湖北美術(shù)學(xué)院的本碩書(shū)法教學(xué)，便可立足楚地文化，對(duì)新出土的文獻(xiàn)資料、歷史遺跡深入分析探討，并橫向結(jié)合其他學(xué)科的研究成果與研究方法，實(shí)現(xiàn)交叉學(xué)科的重組與壯大。而西安交通大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院、長(zhǎng)安大學(xué)便可以依據(jù)秦漢古都的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)對(duì)地域遺存珍貴資料展開(kāi)搜集、分析與整理工作，開(kāi)設(shè)秦漢（漢唐）書(shū)法史、璽印篆刻（封泥）史論與創(chuàng)作課程，甚至鼓勵(lì)本科、碩士、博士階段的學(xué)生以此為主題進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作、畢業(yè)創(chuàng)作等。形成一個(gè)在秦漢唐書(shū)法文化文主題下的諸多子課題研究序列，乃至形成一個(gè)書(shū)法文化產(chǎn)業(yè)鏈。

諸如此類(lèi)，部分院校可以整合自身在編教師的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，形成本專(zhuān)業(yè)的某種特征，從而豐富書(shū)法教學(xué)與書(shū)法研究。如首都師大一直彰顯的是書(shū)法文化，但凡與書(shū)法有關(guān)的文化均可納入此序列，比如從首師畢業(yè)的陳志平教授的博士畢業(yè)論文《黃庭堅(jiān)書(shū)學(xué)研究》，便是橫向打通書(shū)法、文學(xué)、佛教、文獻(xiàn)學(xué)眾多學(xué)科后，深入研究取得的重要成果；比如吉林大學(xué)基本上形成了立足文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)深入研究書(shū)法史的良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練體系，從那里畢業(yè)的學(xué)生大多能夠堅(jiān)持走書(shū)法文獻(xiàn)的路子，且影響甚大。暨南大學(xué)形成了以曹寶麟教授為首的書(shū)法研究所、張其凡教授為首的古籍所兩塊陣地結(jié)合的宋史研究中心，并在宋代書(shū)法史研究領(lǐng)域?qū)Ｗ⑺未鷷?shū)家、論書(shū)詩(shī)的研究，在全國(guó)影響很大。

所以，盡管高等院校的教學(xué)資源與教師學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)不盡相同，但立足實(shí)際、結(jié)合現(xiàn)有有效資源，科學(xué)合理設(shè)置學(xué)科定位的理念是相通的，切不可盲目復(fù)制培養(yǎng)模式和課程體系。

（三）書(shū)法教師要樹(shù)立良好的治學(xué)風(fēng)范

在書(shū)法高等教育體系中，書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師的書(shū)法修養(yǎng)是十分關(guān)鍵的。這不僅關(guān)系到對(duì)書(shū)法課程教學(xué)大綱的領(lǐng)會(huì)和實(shí)施，還直接影響到學(xué)生審美價(jià)值觀的形成。美學(xué)的理論家以繪畫(huà)和詩(shī)人為例，認(rèn)為不會(huì)畫(huà)畫(huà)的，是不可能稱(chēng)為畫(huà)家的，可是那種只會(huì)或者說(shuō)是只能畫(huà)畫(huà)的，也稱(chēng)不上是位畫(huà)家；同樣，不能作詩(shī)的，是不可能稱(chēng)為詩(shī)人的，那類(lèi)只會(huì)作詩(shī)的，別無(wú)其他的也是不能被稱(chēng)為詩(shī)人的。對(duì)書(shū)法教師來(lái)說(shuō)，這一淺顯、通俗易懂的理論也是非常適用的?？v觀中國(guó)的書(shū)法教學(xué)源流，有成就的大書(shū)法家，大多學(xué)識(shí)頗豐，見(jiàn)識(shí)廣博，但未必每一個(gè)有成就的書(shū)法家都善于教學(xué)，善于把握時(shí)代所賦予的書(shū)法發(fā)展要求。

有的高校教師專(zhuān)業(yè)水平不高，專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和藝術(shù)傾向也比較狹隘，學(xué)術(shù)建樹(shù)不高，漠視書(shū)法經(jīng)典。更有甚者，選用自己的字形和作品編寫(xiě)教材，或讓學(xué)生臨寫(xiě)自己的字，這真是荒唐至極。放棄千百年的經(jīng)典不去分析，執(zhí)意于剝離與退化書(shū)法文化的極端行為，真是對(duì)學(xué)生的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不可估計(jì)的負(fù)面影響。

在這個(gè)時(shí)代，人們的功利目的性越來(lái)越強(qiáng)，有個(gè)別書(shū)法教師參展獲獎(jiǎng)使自己提高知名度，提升自己的潤(rùn)格。不論是弄思潮或搞課題，還是提高自己的知名度，最終還是為了提升自己的潤(rùn)格。參展與課題研究最能見(jiàn)成效的就是進(jìn)入所謂的『當(dāng)代書(shū)法思潮』，那么這些行為肯定會(huì)影響到我們的課堂，進(jìn)而影響書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。當(dāng)前社會(huì)，『學(xué)術(shù)』和『偽學(xué)術(shù)』的界限已經(jīng)逐漸彌合，初涉此道的學(xué)生們根本無(wú)法判斷。就『當(dāng)代書(shū)法思潮』之類(lèi)的書(shū)法實(shí)驗(yàn)行動(dòng)，我們且不去評(píng)價(jià)其好與不好，但可以肯定與書(shū)法高等教育的本質(zhì)要求相違背。

從書(shū)法實(shí)踐的角度講，多數(shù)高校教師所倡導(dǎo)的『一專(zhuān)多能』的培養(yǎng)方式，不是要引導(dǎo)學(xué)生去追逐表面、時(shí)尚、流行的書(shū)風(fēng)，如將紙揉得很破爛，似乎很有『新意』，把字寫(xiě)得東倒西歪，似乎很有『拙味』；把繪畫(huà)用筆轉(zhuǎn)嫁于書(shū)法中，似乎很有『張力』等。其實(shí)，這些探索性方式，待到人書(shū)俱老至少是面貌成熟之時(shí)耍一下也未嘗不可。但現(xiàn)階段讓學(xué)生有所了解即可，若引導(dǎo)學(xué)生跟風(fēng)，雖然在現(xiàn)實(shí)上可能會(huì)獲得些許名利，但就其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)講，這不僅削弱、動(dòng)搖了經(jīng)典的權(quán)威性，還會(huì)使同學(xué)們形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

高等書(shū)法教育的本質(zhì)要求在于傳承，要立足經(jīng)典，深入解讀，入古才能出新才能進(jìn)行相關(guān)嘗試。所以，我們目前要堅(jiān)決與『社會(huì)型』的功利方式劃開(kāi)界限，把『學(xué)院模式』和『社會(huì)型』區(qū)分開(kāi)，排除學(xué)院里的『偽學(xué)術(shù)』，真正樹(shù)立『學(xué)院模式』的『學(xué)術(shù)』權(quán)威，竭力做好書(shū)法的繼承與發(fā)展工作，弘揚(yáng)國(guó)粹。

三、弘揚(yáng)正氣：高等書(shū)法教育的發(fā)展環(huán)境亟待改善

從受教育者的角度來(lái)講，在高等教育階段要解決的問(wèn)題不是在展覽中獲得大獎(jiǎng)，不是取得中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員的資格。而是要對(duì)傳統(tǒng)深入地分析取法；對(duì)新出土資料充分借鑒；對(duì)流于情趣化、討巧化，缺乏高古大氣的作品風(fēng)格說(shuō)不。

首先要重視技法訓(xùn)練。書(shū)法藝術(shù)技進(jìn)乎道，技中有道。技法是書(shū)法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，離開(kāi)了技法，書(shū)法藝術(shù)的趣味無(wú)從談起。在教學(xué)中要對(duì)五體書(shū)法以及篆刻的臨摹和創(chuàng)作做好充分安排。特別是在當(dāng)下浮躁之風(fēng)日盛的環(huán)境下，國(guó)家有關(guān)部門(mén)已經(jīng)十分重視儒家等傳統(tǒng)文化的回歸，我們更應(yīng)該要求學(xué)生靜下心來(lái)認(rèn)真地從對(duì)古代書(shū)法經(jīng)典的反復(fù)研究中練習(xí)技法。

其次要重視書(shū)論原著的精讀與理解。不僅要求學(xué)生能夠背誦《書(shū)譜》，還要將《四體書(shū)勢(shì)》《心成頌》《書(shū)斷》，以及蘇軾、董其昌、包世臣、康有為等大家的書(shū)論名篇熟讀成誦。在精讀中正確理解，熟練運(yùn)用，以古賢經(jīng)驗(yàn)與理論正確指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)由『日常書(shū)寫(xiě)』向『內(nèi)在修為』、『詩(shī)書(shū)畫(huà)印』四全知識(shí)體系的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮書(shū)法作為傳統(tǒng)文化載體的作用，使學(xué)生成為一名具有深厚人文素養(yǎng)，能引領(lǐng)時(shí)代書(shū)風(fēng)，理論與實(shí)踐并重的人才。

從資源整合的角度講，若想建立有效的高等書(shū)法教育體系，就必須增加不同學(xué)科、院校乃至國(guó)家間的交流，加強(qiáng)各級(jí)社會(huì)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)與高等院校教學(xué)的有序合作與互補(bǔ)。依靠社會(huì)上人民團(tuán)體、書(shū)法教育、學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)資源協(xié)同發(fā)展，形成一個(gè)以高等藝術(shù)教育為引領(lǐng)，按照人才分類(lèi)教育的原則，真正培養(yǎng)出滿(mǎn)足社會(huì)需要的書(shū)法人才的教育機(jī)制。