摘 要：世界上每個民族都有自己獨特的文化。語言作為人類社會最重要的交際工具和思維工具，在歷史發(fā)展的過程中扮演著很重要的角色，是文化的忠實記錄者。顏色詞作為日常生活中最常見的文化詞匯，最具有代表性，最能反映出一個民族的文化特征。本文試圖從維吾爾語中的顏色詞入手，通過義位分析，探索其在不同語境中的含義，并初步感知由此鏡射出的維吾爾語表達特點。

關鍵詞：維吾爾語；顏色詞；語境；語義；翻譯

作者簡介：景治強，男，漢族，1990年9月出生，中國少數(shù)民族語言文學學士，在讀碩士研究生，新疆師范大學語言學院，研究方向為翻譯理論與實踐。

[中圖分類號]：H315.9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17--02

色彩是光作用于眼睛并由此產(chǎn)生的感覺。人類對不同的色彩會產(chǎn)生不同的感覺，例如：藍色使人呼吸漸弱，血壓降低；紅色使人呼吸加快，血壓升高。這些顏色對人類的生理作用是共同的。但同一顏色對不同民族所產(chǎn)生的心理聯(lián)想和文化意義卻不完全相同，有時差異還比較突出，這是由于不同民族的生活環(huán)境、歷史經(jīng)歷、民族審美心理等因素使顏色詞產(chǎn)生了不同的引申意義、象征意義、搭配意義，使其具有了民族性、社會性、時代性。

維吾爾語中的顏色詞有“k?k”藍色，“qara”黑色，“aq”白色，“qizil”紅色，“sériq”黃色等五個典型的基本的顏色詞。其中語義最為豐富，文化內(nèi)涵最為深厚的顏色詞有兩個：“qara”黑、“aq”白，這兩個詞最能折射出維吾爾族歷來的審美心理、宗教信仰及生活環(huán)境的特征。下面將對其分別進行舉例分析，闡述其語義及翻譯。

一、“qara”（黑）在維吾爾語中的翻譯

維吾爾族先民對黑色非常尊崇。9世紀末到13世紀初期，我國西域政權之一的“喀喇汗王朝（直譯為黑汗王朝）”的名稱用“qara”的“偉大，神圣”之義命名。同時期我國西域的另外一個政權高昌回鶻汗國國旗的顏色是黑色的。這兩個汗國都是以維吾爾族先民為首而建立的時間最長，影響最大的汗國。

但在此之前，維吾爾族先民生活在蒙古草原顎爾渾河流域，建立起了回鶻汗國（744-840年），這個時期的古突厥人、古回鶻人曾用“qara”一詞指稱“百姓，牲畜，平民”，可見“qara”一詞原先具有貶義色彩。貶義詞為什么轉(zhuǎn)變成了褒義詞呢？

據(jù)研究表明：“本來以阿史那氏為核心的正統(tǒng)突厥人自稱為‘藍突厥，而受其奴役的異姓突厥被稱為‘黑突厥”，可見“qara”一詞本來具有藐視的貶義意味。但是異姓突厥強大起來以后，“黑”反而取代了“藍”，成為了舉族崇尚的上等顏色，進而演變?yōu)椤案叽螅缟小钡暮x。《新疆維吾爾自治區(qū)地名錄》中以“qara”一詞命名的地名到達400多條，可見這一詞的概括性之強，語義之豐富。

1.1由“qara” 的核心義派生出的搭配義：

（1）具有“黑色，血色”的語義：①qara gosh 精瘦肉②qara ash 粗糧

（2）具有“大，兇猛，猛烈”的語義：① qara mal 大畜②qara boran 狂風③qara orman 森林④qara ter 大汗淋漓⑤qara chorum 喀喇昆侖山

（3）具有“神圣”的語義：①qara sheher 焉耆縣②qara ordu 圣宮③qara xandanliq 喀喇汗王朝

（4）具有“時間久，程度深”的語義：①qara soghuq 嚴寒②qara küz 深秋

（5）具有“反動”的語義：①qara küch 黑暗勢力②qara guruh 黑幫③qara jemiyet 黑社會

（6）具有“秘密，暗中，隱蔽”的語義：①qara tizimlik 黑名單②qara til 黑話③qara mashina 黑車

（7）具有“黑暗，強迫，不幸”的語義：①qara k?ngli黑心腸②qara niyet 野心③qara chaplimaq 誣陷④qara sürkimek 抹黑⑤qara basturmaq 強令他人破費⑥qara basmaq 做噩夢⑦qara péshane 厄運⑧qara kün 不幸的日子⑨qara yüz 背信棄義，翻臉不認人

（8）具有“低微”的語義：①大老粗 qara türk②土包子 qara qosaq③粗活，雜活 qara xizmet④勤雜工 qara Ishchi

1.2“qara”在諺語中的翻譯

“qara”一詞在維吾爾諺語中若只是籠統(tǒng)地翻譯為“黑色的”，而不譯出其隱義是不準確，不恰當?shù)?。僅從字面意義直譯則達不到諺語言簡意賅的效果，如果根據(jù)深層含義意譯則會更好一些。下面舉出一些實例：

（1） qazangha yuluqsang qarisi yuqar.

直譯：靠近鍋邊的會沾上煙灰。意譯：近朱者赤，近墨者黑。

這一諺語，主旨意思是說人的德行會受到周邊環(huán)境的影響。直譯為“靠近鍋邊的會沾上煙灰”，雖然也可以讓讀者明白其含義，但是不夠文雅，若譯為“近朱者赤，近墨者黑”則更為妥當?！爸臁焙汀俺唷笨梢葬屃x為紅色的東西，而“墨”和“黑”則是說黑色的東西。紅與黑相對，紅可以理解為正義的，好的；黑則是邪惡的，不好的?？恐焐暗淖兗t，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，指客觀環(huán)境對人的影響很大。

（2）qara taghlarni ayrip，aq taghlarni ayriwetkendek.

直譯：好像分開黑山和白山。意譯：煞有介事（矯揉造作）。

在此“qara tagh”和“aq tagh”直接譯為“黑山”和“白山”也勉強可以表達一些意思，但是不夠凝練。若譯為“煞有介事”，指裝模作樣，好像真有那么一回事似的，則恰到好處，也符合漢語的表達方式。并且此諺語還有一個歷史語境：近代史上維吾爾族人民對黑山派和白山派爭權奪利，魚肉百姓的所作所為的厭惡之情。

（3）k?ngli qarining yüzi qara. 直譯：心黑的人，臉也是黑的。意譯：心惡之人，背信棄義。意譯后的“背信棄義”的基本意思是指違背諾言，不講道義，多指朋友間出賣友誼。這里的“qara”充分體現(xiàn)了與“黑”相關的深層含義，指心腸不好的人，從言行舉止都會表現(xiàn)出來，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出了背信棄義之人的心理黑暗的特征。

（4）qara qazanning éshi tatliq. 直譯：黑鍋煮出香飯來。意譯：英雄不問出處。

這里的qara并不是指鍋的顏色是黑色的，“一口黑鍋”，而是表示鍋很普通，或者更貶義一些，“一口爛鍋”，“一口破鍋”，意思是：不管鍋的好壞，做出的飯很香。恰好對應“英雄不問出處”的含義：對待英雄，不應計較他來自什么地方，出身什么家庭。

（5）qara kigiz Aqarmas，qara Aqarmas，sarang saqaymas.

直譯：黑氈子漂不白，黑的白不了，瘋子好不了。意譯：江山易改，本性難移。諺語中的“氈子”與“人”對應，“黑色”與人的“本性”對應，黑色的氈子洗不白，暗指“人的本性改不掉”。

二、“aq”（白）在維吾爾語中的翻譯

維吾爾語中“aq”的核心語義有兩個：一是“白色的”；二是“空著的”。深層意義方面主要是和“qara”相對，表示“純潔，善良，清白，順利”等義。

2.1由“aq”派生出的搭配義：

（1）具有“清白，明白”的語義：men ?zemge aq.我是清白的。

（2）具有“喪事，葬禮”的語義：Aq baghlimaq戴孝（腰系白紗布）

（3）具有“善良”的語義：Aq k?ngül善良的心

（4）具有“精細，精良，優(yōu)質(zhì)”的語義：Aq ash細糧

（5）具有“真理的，正確的”的語義：Aq qarini periq Etmeslik.是非不分

（6）具有“啟蒙，新生，萌芽”的語義：Aqartish herikiti啟蒙運動

（7）具有“平安，安好，順利”的語義：Aq yol bolsun.一路平安

（8）具有“淺，淡”的語義：Aq sériq淺黃色

2.2由“aq”派生出的借代義：

（1）具有“頭發(fā)”（局部指代全部）的語義：Aq bash白頭

（2）具有“羊皮”（該物品的質(zhì)地）的語義：Aq tumaq羊皮帽子

（3）具有“牛奶”（顏色屬性指代物品）的語義：Aq chay奶茶

（4）具有“白內(nèi)障”（引申手法）的語義：Aq chüshmek患白內(nèi)障

2.3“aq”在諺語中的翻譯

（1）Aq s?ydürer， qara k?ydürer.白凈女子靠美貌，黑膚女子靠激情。

（2）Aq k?ngülning éti harmas， kiyimi tozmas.善人騎的馬不乏，穿的衣衫不褪色。

（3）Aqqa qara yoq， qarigha charü yoq.是白沾黑，可以洗白；是黑再洗，變不成白。（4）Aqning setliki bilinmes， qarining chirayliqliqni.白凈女子能遮丑，黑膚女子難顯美。（5）Aq-qarini arilashturuwetmek.混淆是非

例（1）中的“aq”為本義，意為“膚色好，白皙”；例（2）中的“aq”為搭配義，“善良，心腸好”的意思；例（3）中的“aq”為本義，意為“白色的”；例（4）中的“aq”為本義，指“膚色白皙”；例（5）中的“aq”為引申義，將“黑”、“白”分別譯為“是”、“非”。

結(jié)論

各民族文化的個性特征，經(jīng)過歷史的積淀，結(jié)晶在詞匯層面上。一個民族的語言詞匯系統(tǒng)能夠最直接，最敏感地反映出該民族的文化價值取向。通過詞匯詞義系統(tǒng)，可以窺測該民族文化的發(fā)展狀況和詞匯的歷史文化淵源。正如羅常培先生在《中國人與中國文》一書中所言：“語言是一個民族的文化結(jié)晶。這個民族過去的文化靠它來流傳，未來的文化依仗它來推進。”

詞語各義項的語義變化與人類思維的變化密切相關，這與人們的聯(lián)想能力不斷拓寬有很大關系。人類的思維不斷進步，不斷加深，對語言文字的認識就會進一步深化，產(chǎn)生新的解讀和新的翻譯方法。所以，對文本的認識與譯本的產(chǎn)生只會有相對性，而沒有絕對性。

參考文獻：

[1].廖澤宇，馬俊民.維漢詞典（修訂本）[M]. 烏魯木齊.新疆人民出版社.2006.

[2].馬俊民，廖澤余.維漢對照維吾爾諺語[M].烏魯木齊.新疆人民出版社.2007.

[3].常敬宇.漢語詞匯與文化[M].北京.北京大學出版社.1998.

[4].黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語[M].北京.高等教育出版社.2007.

[5].史震天.語言·翻譯·文化[M].烏魯木齊.天馬出版社.2005.

[6].方曉華.現(xiàn)代維吾爾語教程[M].烏魯木齊.新疆人民出版社.2011.

[7].邢福義.文化語言學[M].武漢.湖北教育出版社.2000.