內(nèi)容提要 探討“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度及其區(qū)域文化空間塑造，對(duì)外旨在通過(guò)文化先行夯實(shí)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)互利多贏的心理基礎(chǔ)；對(duì)內(nèi)則把文化對(duì)外傳播與社會(huì)主流文化的高度繁榮關(guān)聯(lián)起來(lái)，以增強(qiáng)“一帶一路”戰(zhàn)略的文化厚度和價(jià)值底蘊(yùn)，其基礎(chǔ)是國(guó)內(nèi)文化的健康、理性、有序發(fā)展。通過(guò)發(fā)揮文化的溝通融合與先導(dǎo)作用，以文化之“軟”之“柔”實(shí)現(xiàn)民心相通。其中，文化交流和文化貿(mào)易相互促進(jìn)，文化交流為文化貿(mào)易提供基礎(chǔ)和前提，文化貿(mào)易則深化和固化文化交流的成果，經(jīng)由文化價(jià)值共享實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞 “一帶一路”戰(zhàn)略 文化維度 文化產(chǎn)業(yè) 區(qū)域文化空間 文化價(jià)值觀

〔中圖分類號(hào)〕B03 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2016）03-0021-07

中央從國(guó)家發(fā)展層面提出“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，體現(xiàn)了一種著眼全球布局的前瞻性戰(zhàn)略眼光和加強(qiáng)與世界緊密關(guān)聯(lián)破解難題的主動(dòng)性發(fā)展態(tài)勢(shì)，并于2015年3月28日發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，正式啟動(dòng)“一帶一路”建設(shè)?！耙粠б宦贰笔峭ㄟ^(guò)新一輪對(duì)外開放實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)融入國(guó)際分工體系中高端，著眼于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局再平衡的新戰(zhàn)略，是拓展中國(guó)發(fā)展空間、促進(jìn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定、建構(gòu)“命運(yùn)共同體”的新舉措，是中國(guó)成長(zhǎng)為世界大國(guó)的戰(zhàn)略性選擇，是統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期改革發(fā)展和對(duì)外關(guān)系的總體性戰(zhàn)略，它以“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”為戰(zhàn)略框架。作為外向型國(guó)家戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略能否走得遠(yuǎn)和有可持續(xù)性，不僅首先要夯實(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)展的根基，更要有文化力量的融入和支撐，只有以文化先行帶動(dòng)民心相通，才能夯實(shí)各國(guó)“互聯(lián)互通”的心理基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，只有做到民心相通才能實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)互通”的最終目標(biāo)。因此，探討“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度及其區(qū)域文化空間塑造，就是通過(guò)文化先行講好中國(guó)故事，夯實(shí)沿線各國(guó)互利多贏的心理基礎(chǔ)，闡發(fā)區(qū)域文化空間的價(jià)值指向，從而在國(guó)家戰(zhàn)略層面做好銜接與相互融通工作。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度

“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度主要著眼于文化軟實(shí)力的發(fā)揮，及其文化影響力、輻射力和感召力的拓展。所謂文化軟實(shí)力并非一個(gè)國(guó)家的所有文化之和，主要指一個(gè)國(guó)家中與社會(huì)主流價(jià)值觀成正向關(guān)系的文化影響力。文化影響的有效性是指體現(xiàn)社會(huì)主流文化價(jià)值的文化產(chǎn)品（服務(wù)），在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，被大眾真心接受并形成文化認(rèn)同感，進(jìn)而凝聚為國(guó)家的文化軟實(shí)力。就當(dāng)前文化現(xiàn)實(shí)而言，文化市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性矛盾突出。一方面，文化企業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩（大約三分之一的電影進(jìn)不了院線，大量電視劇難以通過(guò)電視臺(tái)播放，動(dòng)畫產(chǎn)品更是播出渠道不足；雖然圖書出版世界第一，但庫(kù)存同樣也是第一，人均讀書量?jī)H四本左右），主流文化產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率較低，文化產(chǎn)業(yè)的集約化程度不高；另一方面，大眾日益渴求的文化產(chǎn)品短缺，難以滿足大眾的文化消費(fèi)需求，缺乏真正入腦入心、養(yǎng)眼養(yǎng)身更養(yǎng)心的文化產(chǎn)品。現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系不健全帶來(lái)的問(wèn)題，是市場(chǎng)上流行的文化產(chǎn)品難以有效傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，上游過(guò)度約束導(dǎo)致思想含量和人文價(jià)值高的文藝產(chǎn)品匱乏，文化創(chuàng)新乏善可陳；下游文化市場(chǎng)過(guò)度開放導(dǎo)致“三俗”產(chǎn)品泛濫，非市場(chǎng)運(yùn)作的某些主旋律文化產(chǎn)品則自說(shuō)自話和表達(dá)方式僵化，市場(chǎng)化運(yùn)作的大眾文化在過(guò)度娛樂(lè)化中出現(xiàn)扭曲、戲說(shuō)、調(diào)侃、大話、無(wú)厘頭等亂象，其結(jié)果是價(jià)值訴求混亂、搖擺，缺乏清晰的主流價(jià)值觀，使大眾無(wú)所適從，極大地?cái)_亂了社會(huì)的文化秩序，弄得大眾手足無(wú)措，社會(huì)紅線和道德底線一再退墮。這種文化現(xiàn)實(shí)如何形成文化軟實(shí)力？如何有效支撐“一帶一路”戰(zhàn)略的文化先行和民心相通？

提出“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度，旨在把文化的對(duì)外傳播與社會(huì)主流文化的高度繁榮關(guān)聯(lián)起來(lái)，以增強(qiáng)“一帶一路”戰(zhàn)略的文化厚度和底蘊(yùn)，其基礎(chǔ)就是國(guó)內(nèi)文化的健康、理性、有序發(fā)展。正是因?yàn)闆](méi)有夯實(shí)國(guó)內(nèi)主流文化發(fā)展的根基，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和對(duì)外傳播能力增強(qiáng)，“中國(guó)形象”并未得到有效提升，依舊處于比較模糊的尷尬狀態(tài)。事實(shí)上，并非一個(gè)國(guó)家的所有文化產(chǎn)品都能形成文化軟實(shí)力，只有和社會(huì)主流價(jià)值訴求成正向關(guān)系的文化產(chǎn)品才能構(gòu)成一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。為什么習(xí)近平總書記在北京文藝座談會(huì)上，批評(píng)當(dāng)代中國(guó)文藝有“高原”無(wú)“高峰”？其根本點(diǎn)依然是中國(guó)主導(dǎo)文化未能成為事實(shí)上的社會(huì)主流文化形態(tài)，競(jìng)爭(zhēng)力疲弱，感召力疲軟，人心教化乏味，社會(huì)核心價(jià)值建構(gòu)與主流價(jià)值傳播之間有較大落差，甚至出現(xiàn)某種程度的社會(huì)割裂和心理撕裂狀態(tài)。這樣的文化狀態(tài)怎能體現(xiàn)中國(guó)精神？怎能在“走出去”中傳播中國(guó)主流文化價(jià)值觀？真正的社會(huì)主導(dǎo)文化既要頂天（弘揚(yáng)文化理想、精神信念，接通深厚的文化傳統(tǒng)和普適性的價(jià)值追求），又要立地（基于中國(guó)國(guó)情，立足現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又與世界文明形成互鑒），這樣的文化才能真正有廣泛的感召力，才能在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中發(fā)揮文化先行的作用。

在全球經(jīng)濟(jì)博弈和國(guó)際分工體系競(jìng)爭(zhēng)中，文化與經(jīng)濟(jì)的融合趨勢(shì)愈加凸顯，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人的創(chuàng)意能力和創(chuàng)新性的倚重，是對(duì)人的創(chuàng)造性價(jià)值的認(rèn)同?，F(xiàn)實(shí)中，我們的文化發(fā)展既在人化的思想創(chuàng)造層面落后，表現(xiàn)為缺少精品及文化經(jīng)典；也在文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作層面落后，表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，輻射力和影響力有限。究其本質(zhì)，人在本質(zhì)上是文化的人而不是“物化”的人，是能動(dòng)的、全面發(fā)展的人，而不是僵化的、“單向度”的經(jīng)濟(jì)人；人不僅要追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要追求“幸福指數(shù)”；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求“精神生態(tài)”的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神升華的充實(shí)，追求生命的意義。以此觀念來(lái)創(chuàng)造文化的結(jié)晶和對(duì)人的教化，必然在文化價(jià)值傳播中體現(xiàn)思想的創(chuàng)造性和價(jià)值的普適性追求，從而增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，借助創(chuàng)意創(chuàng)新在全社會(huì)激發(fā)文化的活力，提升中國(guó)文化產(chǎn)品的文化品位和技術(shù)含量，使之能夠俘獲更多的消費(fèi)群體。中國(guó)有著豐富的文化資源，也有著“彎道超車”的科技創(chuàng)新能力，主要是缺乏把資源和科技相融合的創(chuàng)意。當(dāng)前存在的問(wèn)題是對(duì)創(chuàng)意的產(chǎn)權(quán)保護(hù)不夠和創(chuàng)意成果難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。隨著中央“依法治國(guó)”戰(zhàn)略的全面實(shí)施，必然要進(jìn)一步加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用和保護(hù)，如當(dāng)前最高法院已專門建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院就是最好的明證。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，強(qiáng)化對(duì)版權(quán)的司法保護(hù)與執(zhí)法力度，對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化創(chuàng)意培育、促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是利好，有利于中國(guó)文化發(fā)展繁榮，有利于文化價(jià)值的傳承和現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，從而為“一帶一路”戰(zhàn)略提供強(qiáng)有力的文化支撐。endprint

古代“絲綢之路與海上絲綢之路曾是最重要的亞歐商貿(mào)文化通道，凝結(jié)了沿線沿岸國(guó)家共同的歷史記憶與文化符號(hào)，為促進(jìn)東西方的思想交流和文化交融做出了卓越的歷史貢獻(xiàn)，它已凝煉為‘一帶一路的魂，成為支撐今日實(shí)施‘一帶一路戰(zhàn)略的文化底蘊(yùn)”。范玉剛：《以文化認(rèn)同彌合價(jià)值觀差異》，《中國(guó)石油報(bào)》2015年4月16日。這個(gè)“底蘊(yùn)”有待我們進(jìn)一步深刻闡發(fā)，我們于此提出戰(zhàn)略的文化維度，就是要通過(guò)文化創(chuàng)意和創(chuàng)新召喚出這個(gè)具有凝聚力和感召力的“魂”，使“一帶一路”建設(shè)成為和平外交、經(jīng)濟(jì)共贏、文化交流、文明交融的全球戰(zhàn)略再平衡的有效平臺(tái)，以文化先行帶動(dòng)民心相通，從而夯實(shí)各國(guó)互聯(lián)互通的社會(huì)心理基礎(chǔ)，這恰恰需要文化提供強(qiáng)有力的內(nèi)容支撐。當(dāng)下，只有在市場(chǎng)上被消費(fèi)的文化，才能真正產(chǎn)生文化影響力，繼而助推國(guó)家軟實(shí)力的增長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)困境是：“一帶一路”國(guó)家中普遍有“中國(guó)制造”，大多日常生活用品都由中國(guó)輸入，可是幾乎很少有中國(guó)文化產(chǎn)品——影視劇、節(jié)目制作、圖書、音樂(lè)唱片、舞臺(tái)藝術(shù)表演、雜技、繪畫、書法、網(wǎng)絡(luò)游戲等，在此區(qū)域文化空間中被傳播的除了本土文化產(chǎn)品外，就多是美國(guó)大片，是區(qū)域文化空間中廣泛傳播的“硬通貨”?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)表明，文化產(chǎn)品只有在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)中“游出去”，才能進(jìn)入海外主流文化市場(chǎng)，而不是在政府與民間文化交流中“送出去”。文化影響力的提升離不開實(shí)實(shí)在在的消費(fèi)，一定程度上，文化貿(mào)易數(shù)字和市場(chǎng)份額代表了一個(gè)國(guó)家文化的影響力。好萊塢電影之所以被視為重要的外交大使，主要源自其在市場(chǎng)上被廣泛接受和傳播的程度，以及它對(duì)本土觀眾人心的俘獲。這是文化在大國(guó)外交尤其是公共外交中廣受重視，作用日益凸顯的現(xiàn)實(shí)根源。

“一帶一路”有著豐富的文化遺產(chǎn)資源，這對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)等有重要意義，文化資源的保護(hù)和創(chuàng)意開發(fā)成為促進(jìn)各國(guó)各地區(qū)文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的助推器，文化的地位和作用的凸顯極大提升了“一帶一路”戰(zhàn)略的文化內(nèi)涵。探討“一帶一路”的文化維度，并非僅指區(qū)域文化空間的文化生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)，而是有更豐厚、多層面的內(nèi)涵。首先借助國(guó)內(nèi)文化的溢出效應(yīng)實(shí)現(xiàn)區(qū)域主流文化產(chǎn)品的有效供給，塑造文化品牌，提升中國(guó)主流文化價(jià)值觀的影響力和感召力；其次，在更深遠(yuǎn)的意義上，實(shí)現(xiàn)扎根深厚文化傳統(tǒng)的中國(guó)文化軟實(shí)力的有效外在投射；最后，要以文化價(jià)值指涉有效闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路，獲得普遍性的價(jià)值認(rèn)可。“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)（貿(mào)易）帶，更是文化（文化交流、文明交融）帶，“民心相通”凸顯的是“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度，這是整個(gè)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揮中國(guó)文化的輻射力夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，才能順利實(shí)現(xiàn)政策暢通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通。否則，即使一時(shí)實(shí)現(xiàn)了道路、設(shè)施聯(lián)通，也可能使暢通的道路被關(guān)閉，貿(mào)易和資金流被叫停，上馬開工的項(xiàng)目被迫下馬。實(shí)踐表明，民心相通的基礎(chǔ)不牢，“互聯(lián)互通”的可持續(xù)性就要打折扣。實(shí)現(xiàn)民心相通的最好方式是文化交流和溝通，通過(guò)文化共享和相互欣賞，才能奏響“一帶一路”的大合唱與協(xié)奏曲，這就非中國(guó)一家獨(dú)奏和獨(dú)舞。只有以文化的方式加強(qiáng)不同文明間的對(duì)話，兼容并蓄、共生共榮，兼顧各方利益和關(guān)切，相互協(xié)商、共建、共享，才能收獲相互理解和尊重。

二、區(qū)域文化空間塑造

“一帶一路”區(qū)域文化空間的塑造既包括政府和民間層面的文化交流，也包括以文化產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作的文化貿(mào)易。在區(qū)域文化空間塑造中，文化交流和文化貿(mào)易相互促進(jìn)，文化交流為文化貿(mào)易提供基礎(chǔ)和前提，文化貿(mào)易則深化和固化文化交流的成果，經(jīng)由文化價(jià)值共享實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。作為區(qū)域文化中心，它其實(shí)是區(qū)域性的文化發(fā)展高地，這既包括文化“走出去”，在區(qū)域文化思潮的激蕩中傳播中國(guó)好聲音、提升中華文化影響力，也包括各種域外文化的輸入，在文化交流融合中豐富、完善和發(fā)展自己。特別是文化貿(mào)易的開啟，不僅有利于擴(kuò)大文化生產(chǎn)、釋放文化產(chǎn)能、提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量，還有助于解決國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)上“戰(zhàn)略性短缺”的結(jié)構(gòu)性矛盾，以豐富市場(chǎng)供給，滿足大眾的多樣化、多層次的精神文化需求，夯實(shí)區(qū)域文化空間塑造的國(guó)內(nèi)根基。通過(guò)區(qū)域文化空間塑造提升中華文化的輻射力，以文化先行促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開放，構(gòu)筑國(guó)家外交新格局，實(shí)現(xiàn)更高層次開放，以外向型文化、外向型經(jīng)濟(jì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)方式，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，進(jìn)而支撐“一帶一路”戰(zhàn)略的有效落地。

“一帶一路”作為全球化視野下中國(guó)主導(dǎo)和推動(dòng)的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，要看到中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展形態(tài)和文明層次上存在的差距，也就是說(shuō)要正視文化勢(shì)能的落差。今天，誰(shuí)在區(qū)域文化空間塑造中成為主導(dǎo)者或者主導(dǎo)文化中的一元，誰(shuí)才擁有話語(yǔ)權(quán)。全球化語(yǔ)境下，這個(gè)基礎(chǔ)和主導(dǎo)性力量越發(fā)依賴于市場(chǎng)和文化貿(mào)易，貿(mào)易數(shù)字和市場(chǎng)份額往往成為衡量話語(yǔ)權(quán)大小的依據(jù)?！耙粠б宦贰笔峭庀蛐蛧?guó)家戰(zhàn)略，在國(guó)家戰(zhàn)略訴求中，無(wú)論是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)“走進(jìn)去”，以文化價(jià)值的共享實(shí)現(xiàn)民心相通；還是強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)中以“超常”發(fā)展擔(dān)當(dāng)新引擎功能，其前提都需要文化產(chǎn)業(yè)自身的強(qiáng)身健體和有“魂”，只有國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)高度繁榮、形成一系列區(qū)域性的文化發(fā)展高地、不斷增強(qiáng)其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，才能真正有效支撐起“一帶一路”區(qū)域性文化空間的建構(gòu)。只有在區(qū)域文化空間塑造中傳播中國(guó)主流文化價(jià)值觀，使中國(guó)文化成為多元文化交流激蕩中的主導(dǎo)性一元，中國(guó)文化才擁有一定的話語(yǔ)權(quán)。

文化需要相互尊重，各民族之間要尊重文化的多樣性及其差異性，具體說(shuō)就是尊重“一帶一路”沿線國(guó)家和民族的民風(fēng)習(xí)俗與文化慣例。因而，區(qū)域空間的文化發(fā)展是多元的。一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的文學(xué)，一個(gè)民族有一個(gè)民族的藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)的豐富多樣構(gòu)成了人的文化家園。雖然文化交流無(wú)國(guó)界，但文化市場(chǎng)有邊界。只有基于對(duì)文化特性的理解，才會(huì)明白文化“走出去”面臨的最大挑戰(zhàn)是文化折扣，處于同一文化圈才容易接受，才會(huì)有較少的文化折扣，文化差異性越大其文化折扣越高。在此境遇下，“一帶一路”的區(qū)域文化空間塑造一定要找準(zhǔn)內(nèi)容支撐點(diǎn)。本文的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，區(qū)域文化空間的塑造要立足豐富多彩的民間文化資源的現(xiàn)代開掘、中國(guó)當(dāng)代的文化創(chuàng)新和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，其主導(dǎo)形式是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作。建構(gòu)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，要有現(xiàn)代高科技（特別是數(shù)字化技術(shù)及其互聯(lián)網(wǎng)+的廣泛應(yīng)用）支撐。以民族民間文化尤其是文物研究開發(fā)為例，通過(guò)開發(fā)制作“文物帶你看絲路，絲路帶你看世界”的數(shù)字展示系統(tǒng)，運(yùn)用數(shù)字信息科技手段，融合創(chuàng)意理念和美學(xué)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)絲綢之路文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、可視化及動(dòng)態(tài)化展示，進(jìn)而將絲綢之路的整體價(jià)值和文化遺產(chǎn)點(diǎn)的個(gè)性特點(diǎn)完整地展現(xiàn)給世人。利用三維掃描、復(fù)原三維模型技術(shù)，將絲綢之路文化遺產(chǎn)引入“虛擬博物館”“網(wǎng)上博物館”“智能展廳”，推廣智能手機(jī)導(dǎo)覽技術(shù)。同時(shí)，把文化遺產(chǎn)資源嵌入日漸成熟的有著龐大市場(chǎng)支撐的中國(guó)電影工業(yè)體系，就會(huì)在全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中建構(gòu)出足以和好萊塢大片相抗衡的華語(yǔ)電影工業(yè)體系。endprint

塑造區(qū)域文化空間，離不開文化載體、傳播平臺(tái)和渠道。首先根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，可以在聯(lián)合國(guó)教科文組織框架下聯(lián)合考古、聯(lián)合打包項(xiàng)目共同申報(bào)“非遺”、開展區(qū)域性世界遺產(chǎn)聯(lián)手保護(hù)工作，并在沿線國(guó)家互辦一系列廣大民眾能夠積極參與的文化活動(dòng)，推動(dòng)文學(xué)、影視劇生產(chǎn)、藝術(shù)、中醫(yī)、武術(shù)、禮儀、服飾、飲食文化等廣泛交流，從細(xì)微處促使中華文化走向世界，以此助推“一帶一路”文化空間的塑造。其次利用中國(guó)文化年、節(jié)慶日、建交日、深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、友好城市締結(jié)日以及借助北京-張家口舉辦“2022年冬季奧運(yùn)會(huì)”平臺(tái)，在豐富多彩的文化交流活動(dòng)中積極傳播中國(guó)主流文化價(jià)值觀，讓世界更深入地了解中國(guó)的真實(shí)訴求，從而在心理上拉近中國(guó)與世界各國(guó)的關(guān)系，在價(jià)值共享中增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。在2015年度文化論壇期間，舉辦了絲綢之路沿線國(guó)家使節(jié)電視對(duì)話會(huì)、絲綢之路沿線城市文化產(chǎn)業(yè)電視對(duì)話會(huì)、東西方文化與絲綢之路電視對(duì)話會(huì)、晉商文化與絲綢之路對(duì)話會(huì)、草原文化與絲綢之路對(duì)話會(huì)、世界文化產(chǎn)業(yè)金融投資電視對(duì)話會(huì)等活動(dòng)，對(duì)區(qū)域文化空間塑造產(chǎn)生了積極影響。在系列活動(dòng)中，人是重要的文化載體，不僅要抓住關(guān)鍵“少數(shù)”（政要、知識(shí)精英群體等），還要加強(qiáng)與普通民眾的交往和溝通。在此方面旅游是最有效的抓手，通過(guò)構(gòu)建沿線國(guó)家和地區(qū)絲綢之路文化遺產(chǎn)特色旅游聯(lián)盟，不斷豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和增強(qiáng)絲綢之路的特色韻味，有計(jì)劃地設(shè)計(jì)開發(fā)“絲綢之路探訪之旅”“沿著絲路見(jiàn)菩提”“絲綢之路萬(wàn)里行”等文化遺產(chǎn)特色旅游項(xiàng)目，提高沿線各國(guó)游客簽證便利化水平，形成文化旅游、特色觀光、旅游商貿(mào)、餐飲服務(wù)、酒店服務(wù)等完整產(chǎn)業(yè)鏈，以旅游業(yè)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展架設(shè)沿線國(guó)家人民心靈溝通的橋梁，充分發(fā)揮人際傳播優(yōu)勢(shì)，積極弘揚(yáng)中國(guó)文化價(jià)值。這種文化先行特別是文化遺產(chǎn)的交流與合作將打破“政治魔咒”和“經(jīng)濟(jì)侵略”的怪論，通過(guò)積極發(fā)揮中國(guó)文化資源大國(guó)的優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作能力，在豐富的文化產(chǎn)品的有效供給中講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，以此滿足“一帶一路”各沿線國(guó)家人民的精神文化消費(fèi)需求。

基于全球化視野，“一帶一路”區(qū)域文化空間的塑造既是一種戰(zhàn)略性布局，更是一種現(xiàn)實(shí)性力量的充分展現(xiàn)。有學(xué)者曾指出：從外延視角看，“一帶一路”發(fā)展空間是一個(gè)立體化的全方位發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，文化產(chǎn)業(yè)可在此戰(zhàn)略格局下實(shí)現(xiàn)新的突破，并與其他產(chǎn)業(yè)相融合。通過(guò)發(fā)展絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)，可加快我國(guó)絲綢之路沿線地區(qū)特別是西部地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是文化旅游業(yè)可作為支柱產(chǎn)業(yè)。范建華：《帶狀發(fā)展：“十三五”中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新趨勢(shì)》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2015年第3期。我們強(qiáng)調(diào)的是，在此區(qū)域文化空間塑造中，“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先要在提高開放水平中契合國(guó)際化趨勢(shì)。在此過(guò)程中，通過(guò)各國(guó)文化交流和價(jià)值共享，積極傳播中國(guó)主流文化所蘊(yùn)含的和諧發(fā)展、和平共處的理念，使不同文化背景、不同宗教信仰的各沿線國(guó)人民增進(jìn)相互了解、溝通和認(rèn)可，為“命運(yùn)共同體”的建構(gòu)夯實(shí)文化心理基礎(chǔ)。其次要契合多元化趨勢(shì)。在“一帶一路”的區(qū)域空間中，存在著因經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和政治特色而豐富多彩的文化，這種多元性為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化交流帶來(lái)更大的發(fā)展空間。最后要凸顯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。充分發(fā)揮文化創(chuàng)意的滲透、跨界、融合功能，在不同文化和相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間形成關(guān)聯(lián)效應(yīng)，以文化內(nèi)容的交融和產(chǎn)業(yè)的集約發(fā)展不斷延伸和拓展產(chǎn)業(yè)鏈，形成區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地。在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，“一帶一路”沿線的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展通常存在內(nèi)部區(qū)域性的“各自為戰(zhàn)”與外部雙邊或多邊文化交流的某種現(xiàn)實(shí)障礙，以及諸多因法律和政策不健全不匹配帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。在錯(cuò)綜復(fù)雜甚至撲朔迷離的區(qū)域文化空間塑造中，在承載不同價(jià)值訴求的國(guó)家利益面前，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能否在區(qū)域文化市場(chǎng)擁有主導(dǎo)權(quán)，直接關(guān)乎中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)。

惟此，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)文化生產(chǎn)與傳播的全球視野和區(qū)域文化互動(dòng)的眼光，就是旨在對(duì)中華文化的全球位態(tài)與文化勢(shì)能落差的關(guān)注，從而形成對(duì)中國(guó)文化價(jià)值傳播的有效支撐機(jī)制。在多元文化傳播格局下，不僅要講好“中國(guó)故事”，也要講好“一帶一路”沿線國(guó)家的故事。我曾在一篇文章中指出：全球化語(yǔ)境和“一帶一路”開放戰(zhàn)略下的文化交流不是單向度的文化輸出，而是多向度的文化交融與互動(dòng)，其文化先行與文化凝聚力的發(fā)揮要以形成區(qū)域文化發(fā)展高地為訴求目標(biāo)?？梢越柚袊?guó)民間與民族文化形態(tài)豐富多樣的優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)出高質(zhì)量面向西亞、中東、東南亞甚至南亞等相關(guān)國(guó)家和民族的文化產(chǎn)品，以形成面向不同民族的若干區(qū)域文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中心滿足有效供給，以文化相通和價(jià)值共享增強(qiáng)互信。以區(qū)域內(nèi)日漸煥發(fā)感召力的中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心支撐中國(guó)文化中心的建構(gòu)，依托中國(guó)文化中心生產(chǎn)傳播共同的區(qū)域文化消費(fèi)品，通過(guò)文化產(chǎn)品的消費(fèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)主流文化價(jià)值的理解和認(rèn)可，使中國(guó)文化成為文明互鑒的載體和渠道，在沿線國(guó)家生根開花結(jié)果，并以形成文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)高地獲得區(qū)域文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（正如當(dāng)年盛唐氣象的溢出效應(yīng)），使“中國(guó)風(fēng)”成為區(qū)域文化市場(chǎng)的“硬通貨”，以中國(guó)文化影響力的提升重構(gòu)世界文化（產(chǎn)業(yè)）地形圖，進(jìn)而提高中國(guó)的文化軟實(shí)力，有效突破西方國(guó)家的戰(zhàn)略圍堵，在文明交流和文化共享中建構(gòu)國(guó)際新秩序，實(shí)現(xiàn)全球戰(zhàn)略的再平衡，在歷史的螺旋式上升中展示當(dāng)代中國(guó)的新形象新理念新追求。范玉剛：《主導(dǎo)區(qū)域文化市場(chǎng)需要“硬通貨”》，《中國(guó)石油報(bào)》2015年5月14日。

三、區(qū)域文化空間塑造的對(duì)策建議

中國(guó)是民族文化資源豐富的國(guó)家，在“一帶一路”區(qū)域空間內(nèi)有數(shù)十個(gè)與許多國(guó)家文源相近、文脈相通、習(xí)俗相連的跨境民族，其人數(shù)高達(dá)幾千萬(wàn)人，其中的文化習(xí)俗和文化需求的契合度很高，極有利于中國(guó)主流文化傳播。因此，中國(guó)要憑此地緣和區(qū)位優(yōu)勢(shì)形成若干有輻射力的區(qū)域文化生產(chǎn)中心，如面向東盟的文化中心（南寧）、面向東南亞和南亞的文化中心（昆明）、面向中東阿拉伯世界的文化中心（借助寧夏的中阿經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)）、面向中亞的區(qū)域文化中心（借助西安和新疆歐亞大陸橋），還有福建、四川和重慶等區(qū)位文化優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以及加強(qiáng)北京、上海、廣州等特大城市與歐洲、俄羅斯和日韓等國(guó)的文化交流與文化產(chǎn)業(yè)合作，諸多區(qū)域文化中心的建構(gòu)足以支撐中國(guó)在文化上對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的文化輻射，通過(guò)文化價(jià)值的共享和互補(bǔ)的柔性的平和的方式，實(shí)現(xiàn)民心相通，以鞏固經(jīng)濟(jì)上的“互聯(lián)互通”，最終避免中國(guó)“硬實(shí)力”走出去的尷尬（如緬甸的密松水電站等）。endprint

所謂區(qū)域文化中心是指對(duì)整個(gè)區(qū)域有吸引力、影響力和作用力的文化空間，它通常既是文化生產(chǎn)與傳播中心，也是文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)中心，并以文化價(jià)值的精神感召力形成文化輻射中心。作為吸引力是指能吸引文化生產(chǎn)要素、市場(chǎng)要素的集聚；作為影響力是指以高端和流行的文化形態(tài)決定區(qū)域文化發(fā)展的形態(tài)和走向；作為輻射力是指影響所及的有效傳播力。決定文化輻射力的因素包括生產(chǎn)力水平、文化的內(nèi)容及其價(jià)值訴求，文化產(chǎn)品的特色及其與區(qū)域空間文化需求的契合度（文化折扣）、文化交流和傳播方式與載體等。區(qū)域文化中心的建構(gòu)需要一系列條件和功能支撐，包括文化交流、文化傳播、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化貿(mào)易、文化產(chǎn)品孵化、文化展覽展示等，交流、傳播、生產(chǎn)、貿(mào)易、孵化、展示的內(nèi)容包括價(jià)值觀念、生活方式以及物化形態(tài)的文化演藝、出版發(fā)行、廣播影視、各類文藝產(chǎn)品的外譯等。

區(qū)域文化空間塑造離不開文化“走出去”，但要追問(wèn)是什么文化“走出去”？走出去的不僅是文化產(chǎn)品、服務(wù)、載體、平臺(tái)，更要有版權(quán)和產(chǎn)業(yè)鏈，這樣文化才會(huì)落地生根。當(dāng)前，市場(chǎng)化程度較高的中國(guó)電影資本已參與國(guó)際電影資源配置，包括萬(wàn)達(dá)集團(tuán)收購(gòu)電影院線和傳奇影業(yè)等，中國(guó)文化尤其是中國(guó)資本在海外的影響力不斷擴(kuò)大，中國(guó)電影日益融入國(guó)際主流文化市場(chǎng)。但在中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)不斷壯大的過(guò)程中，仍存在一些隱憂。雖然中國(guó)已成為世界第二大電影市場(chǎng)、電視劇生產(chǎn)第一大國(guó)，但影視產(chǎn)品和服務(wù)細(xì)分類別及其出口情況不容樂(lè)觀。2004至2014年，中國(guó)電影海外市場(chǎng)收入整體處于低位徘徊狀態(tài)，近5年甚至是大幅下降。2014年在大外宣格局下，中國(guó)電影“走出去”69部，含3部合拍片，實(shí)現(xiàn)18.7億元收入，還不及一部美國(guó)大片在中國(guó)市場(chǎng)創(chuàng)造的產(chǎn)值。電影《變形金剛4》在2014年中國(guó)暑期檔上映票房達(dá)到19.68億元，2015年《速度與激情7》在中國(guó)市場(chǎng)票房超過(guò)20億元。這種趨勢(shì)雖然在2015年略有改善，但在總體上仍然難掩國(guó)產(chǎn)片輸出的尷尬。如2014年在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)最具影響力的《心花怒放》實(shí)現(xiàn)票房11.67億元，卻在北美市場(chǎng)僅收獲77萬(wàn)美元。此前在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有票房號(hào)召力的《人再囧途之泰囧》，同樣在海外遭遇尷尬，這進(jìn)一步說(shuō)明文化“走出去”的根本是價(jià)值觀的傳播。當(dāng)下電影輸出的最大問(wèn)題是影片的價(jià)值訴求偏離人類主流價(jià)值觀，價(jià)值觀的偏離是難以提升中國(guó)文化影響力的。如《心花怒放》對(duì)女性的不尊重，使其淪為純粹的符號(hào)和娛樂(lè)的對(duì)象，及其莫名的雜亂無(wú)章的明星聚會(huì)的堆砌，這能傳播中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀嗎？中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如果不能解決價(jià)值觀問(wèn)題，則很難吻合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)際化潮流，只能自?shī)首詷?lè)。當(dāng)前，中國(guó)電影產(chǎn)能過(guò)剩，資本不斷輸出（投資好萊塢的影片或者公司），卻未能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容溢出效應(yīng)，未能為中國(guó)文化“走出去”保駕護(hù)航，遑論傳播中國(guó)主流價(jià)值觀。資本會(huì)說(shuō)話，中國(guó)資本走出去如何講好“中國(guó)故事”？以商品形態(tài)出現(xiàn)的文化產(chǎn)品是否意味著因其追逐市場(chǎng)利潤(rùn)和流行時(shí)尚而不注重質(zhì)量和品位？不考慮藝術(shù)性、社會(huì)責(zé)任感和思想性嗎？文藝創(chuàng)新就一定要顛覆對(duì)抗社會(huì)主流價(jià)值觀嗎？其實(shí)，文化產(chǎn)品和服務(wù)如圖書和演藝“走出去”的過(guò)程，也是中國(guó)文化價(jià)值傳播的過(guò)程，更是雙方加深了解和理解的契機(jī)。在中外文化交流觀摩活動(dòng)中，中國(guó)和駐地國(guó)雙方政要、對(duì)外使節(jié)、文化名流、華僑領(lǐng)袖、知名企業(yè)家和社會(huì)大眾的參與，會(huì)產(chǎn)生良好的社會(huì)反響，對(duì)區(qū)域文化空間塑造產(chǎn)生積極影響，其前提是必須要有好的文化產(chǎn)品。

就現(xiàn)實(shí)性而言，區(qū)域文化空間并非現(xiàn)成的，而是需要不斷建構(gòu)的，它主要取決于一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)揮及其正確運(yùn)用。因此，無(wú)論是文化交流還是文化貿(mào)易，都需要統(tǒng)籌考慮頂層設(shè)計(jì)及其可操作性的政策實(shí)施。雖然區(qū)域空間的文化發(fā)展是多元的，但其中一定有主導(dǎo)性文化。作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)文化一定要成為區(qū)域文化空間中的主導(dǎo)文化，或者主導(dǎo)文化中的一元。

基于此，在內(nèi)容上我們要明白對(duì)外應(yīng)傳播什么，以及以什么方式實(shí)現(xiàn)文化的交融互滲和共享。古代絲綢之路的輝煌以盛唐氣象為基礎(chǔ)，既是商貿(mào)往來(lái)，也是文化交流之旅，體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大感召力。因此，今天需要以一種新的理念來(lái)引導(dǎo)“命運(yùn)共同體”的建構(gòu)。在處理與沿岸沿線國(guó)家關(guān)系時(shí)，既要把沿線伙伴關(guān)系國(guó)視為政治上獨(dú)立平等的主權(quán)國(guó)家，又要在經(jīng)濟(jì)上能夠互利共贏，更要以和平發(fā)展理念在文化價(jià)值共享中深刻影響他們，從而在情感上形成共鳴，不自覺(jué)地消除他們的抵觸和顧慮，促使其在心理上悄無(wú)聲息地接受和認(rèn)同中國(guó)文化，并在日常生活中以消費(fèi)中國(guó)文化而自豪，這既要避免以天朝大國(guó)的霸權(quán)心態(tài)自居，又要在區(qū)域性文化高地的多元文化競(jìng)爭(zhēng)中展示“中國(guó)風(fēng)”的魅力，這恰恰需要中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)有力的內(nèi)容支撐?？梢?jiàn)，內(nèi)容上的有效供給（并非什么產(chǎn)品都可以）至為重要，只有明確了著力點(diǎn)才能在文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)中做好規(guī)劃。當(dāng)下，與文化企業(yè)數(shù)量不斷增加的趨勢(shì)相比，優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容產(chǎn)品供給缺口仍然很大，在劇本創(chuàng)作、影視編劇創(chuàng)作、節(jié)目模式創(chuàng)意研發(fā)等方面創(chuàng)新不足，缺乏真正適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，尤其缺乏接地氣有效傳播中國(guó)主流文化價(jià)值觀又被普遍認(rèn)同的產(chǎn)品。

其次，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)語(yǔ)境下，要把著力點(diǎn)轉(zhuǎn)向優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)講，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，需要特別關(guān)注經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下生產(chǎn)、生活、交往、消費(fèi)方式的變化，尤其需要深刻領(lǐng)會(huì)互聯(lián)網(wǎng)思維下數(shù)字技術(shù)的引領(lǐng)與應(yīng)用的驅(qū)動(dòng)價(jià)值。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，要以互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)自身的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的新變化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向高端形態(tài)提升，不斷提高代表先進(jìn)生產(chǎn)力水平的生態(tài)科技型產(chǎn)業(yè)形態(tài)的占比，從而有效激發(fā)文化生產(chǎn)力。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)要在新常態(tài)下保持“超?！卑l(fā)展，就必須借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的無(wú)限前景和無(wú)邊潛力，契合當(dāng)下消費(fèi)群體的代際（互聯(lián)網(wǎng)“原住民”逐漸成為消費(fèi)主力）結(jié)構(gòu)變化，為在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”奠定基礎(chǔ)。究其實(shí)質(zhì)而言，雖然做文化產(chǎn)業(yè)需要互聯(lián)網(wǎng)思維和手段及平臺(tái)，但更要扎扎實(shí)實(shí)地做好細(xì)節(jié)，特別是要在專業(yè)化能力提升上下真功夫！隨著新舊媒體融合發(fā)展程度的不斷提高，未來(lái)傳播介質(zhì)的壁壘將被打破，所有的傳播將會(huì)只有內(nèi)容和平臺(tái)區(qū)分，甚至這種區(qū)分也將逐漸趨于模糊，但不論傳播介質(zhì)如何變化，只有生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品才是制勝之道。說(shuō)到底，互聯(lián)網(wǎng)不是簡(jiǎn)單的技術(shù)創(chuàng)新，而是有思想的創(chuàng)造。用簡(jiǎn)單優(yōu)惠的產(chǎn)品吸引用戶消費(fèi)，在體驗(yàn)傳播和綜合營(yíng)銷中形成粉絲生態(tài)圈，才是互聯(lián)網(wǎng)思維的精髓。因此，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格局和境界上，我們與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的差距不是硬件設(shè)施，甚至不是能借助彎道超車的“后發(fā)技術(shù)比較優(yōu)勢(shì)”，某種程度上中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)航母艦隊(duì)（BAT）已處于世界最前沿的國(guó)際領(lǐng)先地位，而是主要弱在做文化產(chǎn)業(yè)的眼光、視野，發(fā)展文化的人文情懷和境界追求，以及對(duì)文化藝術(shù)的使命感及其敬畏之心，特別是做細(xì)節(jié)的專業(yè)化功夫上。范玉剛：《主導(dǎo)區(qū)域文化市場(chǎng)需要“硬通貨”》，《中國(guó)石油報(bào)》2015年5月14日?？梢哉f(shuō)無(wú)形的差距成為我們與文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)之間的“鴻溝”，這正是優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)需要把脈的“軟肋”和癥結(jié)點(diǎn)。而文化的情懷和使命感需要全民族來(lái)培育，專業(yè)化水平的提升需要全社會(huì)文化人的悉心付出！

最后，在戰(zhàn)術(shù)層面國(guó)家或者相關(guān)協(xié)會(huì)要統(tǒng)籌海外市場(chǎng)布局，實(shí)施集團(tuán)聯(lián)合作戰(zhàn)（國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高度競(jìng)爭(zhēng)、抱團(tuán)出海，海外市場(chǎng)高度聯(lián)合——學(xué)習(xí)好萊塢經(jīng)驗(yàn)）。隨著我國(guó)文化貿(mào)易的發(fā)展，亟須進(jìn)一步聚合國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端資源，改變過(guò)去“單打獨(dú)斗”的局面，切實(shí)解決專業(yè)化個(gè)性服務(wù)缺失、國(guó)內(nèi)外信息不對(duì)稱、資源不對(duì)接、影視進(jìn)出口手續(xù)繁瑣效率低下等問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性和社會(huì)力量的參與，不斷完善市場(chǎng)機(jī)制，形成開放共享的寬領(lǐng)域?qū)I(yè)化平臺(tái)。

當(dāng)然，區(qū)域文化空間塑造和文化產(chǎn)業(yè)支撐還面臨著諸多困難，不僅有思想觀念陳舊、思維僵化的主觀性問(wèn)題，實(shí)施主體的相互協(xié)作和盲目性問(wèn)題，人才短缺，以及文化與法律政策保障和文化折扣等問(wèn)題，更包括基礎(chǔ)性的互聯(lián)互通問(wèn)題和文化產(chǎn)業(yè)體系不健全等問(wèn)題?？傮w上，區(qū)域文化空間塑造就內(nèi)在性而言要加強(qiáng)文化創(chuàng)意創(chuàng)新及完善保護(hù)政策；就外在性而言要加強(qiáng)國(guó)家政策扶持——在文化貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)全額補(bǔ)貼翻譯、增加內(nèi)容補(bǔ)貼及其相關(guān)環(huán)節(jié)的出口補(bǔ)貼；就戰(zhàn)術(shù)而言要在國(guó)內(nèi)推動(dòng)市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)，在海外講“團(tuán)結(jié)”協(xié)調(diào)共進(jìn)，發(fā)揮市場(chǎng)靈驗(yàn)功能，以及完善產(chǎn)業(yè)的孵化功能和文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代體系，不斷提高企業(yè)全方位運(yùn)營(yíng)能力——廣泛運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+等技術(shù)應(yīng)用、增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈意識(shí)、強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈思維、提升文化的附加值。由此，才能真正深化和理解“一帶一路”戰(zhàn)略的文化維度。

作者單位：中央黨校文史部

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