王萍

摘 要：眾所周知中日兩國(guó)是一衣帶水的兩國(guó)，交往歷史悠久，文化方面互相影響，但是由于兩國(guó)的發(fā)展歷史不一樣所以現(xiàn)代的中日文化也大相徑庭。通過(guò)這次的創(chuàng)新活動(dòng)我們主要從四方面入手研究中日現(xiàn)代社會(huì)文明的差異及其借鑒吸收，即有關(guān)兩國(guó)的環(huán)境保護(hù)；社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施；服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀；有關(guān)茶道等中日文化的交流。本文將建立在實(shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)這四方面進(jìn)行闡述，旨在促進(jìn)大家對(duì)于日本的認(rèn)識(shí)，客觀的學(xué)習(xí)借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善我國(guó)的民族文化。

關(guān)鍵字：中日文化；差異；借鑒

1 從中日兩國(guó)的環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀看文化差異

從現(xiàn)世來(lái)看，我們會(huì)很驚訝的發(fā)現(xiàn)，在日本，街道上基本是不設(shè)垃圾桶的，而在中國(guó)，如果街道上沒(méi)有垃圾桶那可以說(shuō)是市政工作的一大敗筆。但是，不設(shè)垃圾桶并不意味著日本的臟亂差，相反，大家都知道日本的整潔在世界也是有名的。另一方面從垃圾的分類(lèi)可以很顯然的發(fā)現(xiàn)兩國(guó)的差距，在日本如果你不嚴(yán)格的執(zhí)行垃圾分類(lèi)的話(huà)，將面臨巨額的罰款，在以住宅團(tuán)地為單位的區(qū)域社會(huì)，落下個(gè)“不履行垃圾分類(lèi)”的名聲，那可是老丟人的事了。在此舉一個(gè)例子如一個(gè)香煙盒，其間的紙盒、外包的塑料薄膜、封口處的那圈鋁箔。這個(gè)香煙盒就要分三類(lèi)：外包是塑料，盒子是紙，鋁箔是金屬，所以這件東西就要分三類(lèi)丟棄。垃圾分類(lèi)對(duì)日本的小孩子來(lái)說(shuō)，是從小看慣了的事，成年人遵守得一絲不茍，榜樣的力量就會(huì)鑄就他一生的習(xí)慣。而在中國(guó)呢，一般只簡(jiǎn)單的分為可回收與不可回收垃圾，我的一個(gè)日本外教老師曾經(jīng)說(shuō)，他來(lái)到中國(guó)開(kāi)始是不習(xí)慣的就連丟個(gè)垃圾都比較困惑，因?yàn)榉诸?lèi)過(guò)于模糊，我聽(tīng)到后都不禁感到一絲慚愧。

難道日本僅僅就是比較干凈嗎？這干凈背后難道真就那么容易嗎？為什么我們做不到？因?yàn)槲覀儧](méi)有公德心，所以我們亂扔垃圾。為什么我們亂扔垃圾？因?yàn)槲覀兊难劬锬苋萑膛K，為什么我們的眼睛能容忍臟，因?yàn)槲覀兊撵`魂能容忍臟。干凈代表一個(gè)習(xí)慣，一種追求。我們開(kāi)始反思，為什么我們就無(wú)法做到如此干凈，那是因?yàn)槲覀冃r(shí)候就不干凈，上學(xué)了也沒(méi)學(xué)會(huì)，所以即使步入社會(huì)也不會(huì)干凈吧。在日本是從小便開(kāi)始教育孩子垃圾分類(lèi)等知識(shí)，日本很重視幼兒期的教育，所以很多母親會(huì)在生了孩子之后辭掉工作做全職主婦帶孩子。日本人做事是以不給別人添麻煩、不影響別人為原則，這已經(jīng)成為他們靈魂深處的東西，已經(jīng)完全內(nèi)化了。我們的孔子所講的“己所不欲勿施于人”，也僅僅是在嘴上講講而已，我們都是一群只會(huì)說(shuō)，不會(huì)做的人，或者做也是做不到位的人，或做事打折扣的人，或者“說(shuō)”是專(zhuān)門(mén)用來(lái)騙人的。

當(dāng)然在這里從垃圾分類(lèi)比較中日環(huán)境問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)日本的長(zhǎng)處，說(shuō)著自己的不足并不是說(shuō)我們自卑，或者說(shuō)與日本無(wú)法縮短差距，而是通過(guò)比較學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題虛心吸收借鑒他國(guó)的優(yōu)異之處，不斷完善發(fā)展我們的民族文化。

2 中日社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施狀況：

日本在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面表現(xiàn)出了很多不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的特征，特別是在政府的管理模式、資金支持、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資及運(yùn)營(yíng)模式，以及交通領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成方面其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具研究和借鑒意義。日本的公共交通極其發(fā)達(dá)，日本的第一條新干線(xiàn)建成于1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，到今天都運(yùn)行得非常好，今天日本全國(guó)建成了覆蓋全國(guó)的鐵路新干線(xiàn)系統(tǒng)，效率非常高，他們的鐵路像公交一樣運(yùn)行，和地鐵、公交接得非常好，轉(zhuǎn)車(chē)很方便。所以像中國(guó)這么一個(gè)國(guó)家發(fā)展私家車(chē)是非常壞的國(guó)策，你看像香港、新加坡都限制私家車(chē)，而中國(guó)卻對(duì)私家車(chē)沒(méi)有任何限制，為了一點(diǎn)眼前的GDP，犧牲中國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展?jié)摿?。日本基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：處理好需求跟隨型與拉動(dòng)型間的關(guān)系以及廣義基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問(wèn)題。

3 服務(wù)業(yè)看兩國(guó)差異：

日本服務(wù)業(yè)行業(yè)的態(tài)度可謂真正做到以顧客為上帝，服務(wù)員素質(zhì)高，商品質(zhì)量高。從旅游服務(wù)來(lái)看，中日間較低的產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易內(nèi)水平與人為設(shè)置的貿(mào)易障礙不無(wú)關(guān)系。比如中國(guó)政府早在2004年對(duì)日本國(guó)民實(shí)行15天旅游免簽證政策，而2005年赴日?qǐng)F(tuán)體游簽證才開(kāi)始對(duì)中國(guó)居民開(kāi)放。2008.3日本對(duì)中國(guó)開(kāi)放以家庭為單位的自助游，但是限制頗多這無(wú)疑增大了中日旅游服務(wù)的不平衡性，降低了中日旅游服務(wù)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易水平。近年，到日本旅游的中國(guó)游客日益增多，出現(xiàn)“爆買(mǎi)”現(xiàn)象，大部分中國(guó)消費(fèi)者的觀點(diǎn)是，日本產(chǎn)品質(zhì)量有保證，價(jià)格合理，所以隨著人們的生活水平的提高，大家選擇出國(guó)旅游購(gòu)物。當(dāng)然這對(duì)兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)有促進(jìn)作用，但是我們不得不思考為什么大家不選擇國(guó)內(nèi)產(chǎn)品呢。原因很顯然，大家對(duì)于我們的產(chǎn)品沒(méi)有信心，確實(shí)商家為了一時(shí)的利益，并且缺乏責(zé)任感而平凡出現(xiàn)信任危機(jī)。中國(guó)人赴日大采購(gòu)在2008年初現(xiàn)端倪，2009年日本富士電視臺(tái)的一檔節(jié)目中首次使用“爆買(mǎi)”一詞，2010年“爆買(mǎi)”先后被日本電視臺(tái)和朝日電視臺(tái)使用，近兩年在中日媒體上頻繁出現(xiàn)。日本市場(chǎng)對(duì)中國(guó)消費(fèi)者的吸引力才剛剛起步，遠(yuǎn)沒(méi)有飽和，“爆買(mǎi)”只是停留在表層的消費(fèi)習(xí)慣。如今，日本正在加大對(duì)歌舞伎等異文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和整合，以滿(mǎn)足中國(guó)游客的內(nèi)在需求。

“爆買(mǎi)”何時(shí)終結(jié)，取決于中國(guó)，中國(guó)企業(yè)要爭(zhēng)氣，中國(guó)一定要營(yíng)造好國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的消費(fèi)環(huán)境。個(gè)人覺(jué)得本國(guó)的服務(wù)業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)發(fā)展，主要的一點(diǎn)便是要加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，要適應(yīng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，在現(xiàn)有高等學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校增設(shè)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)緊缺的專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)緊缺型的人才。加強(qiáng)崗位職業(yè)培訓(xùn)，推進(jìn)職業(yè)資格證書(shū)制度的建立，建立現(xiàn)代服務(wù)業(yè)職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)體系。建立完善專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制，培養(yǎng)復(fù)合型、國(guó)際型的服務(wù)業(yè)人才，提高服務(wù)品質(zhì)。另一方面也應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)維持與日本的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)。

4 中日在文化方面的交流

中日茶文化交流是一個(gè)動(dòng)態(tài)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程，是與中國(guó)茶文化發(fā)展的歷史相一致的。中國(guó)茶文化帶頭人余悅先生曾提出并仔細(xì)闡述過(guò)這一觀點(diǎn)：“中國(guó)唐、宋、明代都對(duì)日本茶道以深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)，日本茶道的歷史是隨著中國(guó)茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展的。日本民族是善于學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)文化養(yǎng)料的，正是長(zhǎng)期和多方面的學(xué)習(xí)與借鑒中國(guó)茶道的精神、程式及技巧，并與其本民族的特色和文化相融合，才創(chuàng)造出了具有本民族特色的日本茶道?！比毡局麧h學(xué)家、數(shù)十年致力于研究中國(guó)傳統(tǒng)典籍的布目潮先生，就曾運(yùn)用豐富的史料，最后歸納為：中國(guó)的飲茶文化至遲在9世紀(jì)上半葉就傳到了日本，但最初僅限于貴族階層的一角，而且曾一度衰退。在日本神戶(hù)大學(xué)獲得博士學(xué)位，“對(duì)日本茶道獨(dú)特深入研究”過(guò)的滕軍所著的《日本茶道文化概論》強(qiáng)調(diào)“中國(guó)是日本茶道的故鄉(xiāng)”，并且論述到： 據(jù)目前為止的研究表明，古代日本沒(méi)有原生茶樹(shù)，也沒(méi)有喝茶的習(xí)慣。飲茶的習(xí)慣和以飲茶為契機(jī)的茶文化是七八世紀(jì)時(shí)，從中國(guó)大陸傳去的。至上個(gè)世紀(jì)為止，日本茶文化的發(fā)展一直受到中國(guó)大陸茶文化的影響，大陸茶文化在各個(gè)歷史時(shí)代所創(chuàng)造出的新形式都逐次波及日本茶文化?？梢哉f(shuō)，日本茶文化的歷史是隨著中國(guó)茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。

5 結(jié)論

中日文化通過(guò)各方面可以體現(xiàn)出來(lái)，我們通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，查閱資料進(jìn)一步了解兩國(guó)的差異，并且淺析其文化背景，希望通過(guò)個(gè)人的論文報(bào)告對(duì)大家有一定的參考價(jià)值。在互相學(xué)習(xí)中，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)各自的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[4]《日本茶道的源頭與當(dāng)今茶人的學(xué)風(fēng)》余悅