王晨艷

摘 要：在新媒體時代，高校思政課教學(xué)改革，首先應(yīng)處理好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)的關(guān)系；其次要遵循思政課的性質(zhì)，推動教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，知識體系向?qū)W生信仰體系的轉(zhuǎn)化，并注重發(fā)揮雙主體的積極性。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；思政課；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）10-0011-03

以網(wǎng)絡(luò)為媒介教與學(xué)已成為目前網(wǎng)絡(luò)時代教師與學(xué)生參與教育活動的重要手段。思想政治教育如何抓住網(wǎng)絡(luò)時代給予的良好機遇？我們認(rèn)為以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為推手推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革，是思想政治理論課面向MOOCS大潮、利用網(wǎng)絡(luò)的積極應(yīng)對。

一、思政課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)的關(guān)系

縱橫講述法是指在進(jìn)行歷史教學(xué)的時候，對歷史問題從橫向和縱向進(jìn)一步拓展講述。也就是說，在進(jìn)行歷史教學(xué)的時候，考慮到歷史學(xué)科的特色，有意識地梳理歷史問題的內(nèi)容，在縱向進(jìn)行綿延拓展，橫向進(jìn)行聯(lián)系比較?？v向的綿延拓展包括諸如歷史問題產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過程，以及其能給當(dāng)代社會的發(fā)展帶來什么樣的啟迪等；橫向的聯(lián)系比較則不僅包括諸如同一個歷史問題或現(xiàn)象在不同地區(qū)、不同民族、不同國家中的表現(xiàn)，也包括從不同的角度如何來看待同一個問題等等。彭凱平教授說過修歷史的操作方法主要是要把握好“縱橫之道”。他認(rèn)為，“縱橫之道”的一種是在歷史的縱向上分析歷史，上下五千年，看歷史事件的現(xiàn)實意義；一種是橫向上看歷史，從不同角度分析歷史事件[1]。這樣的縱橫考慮便于更有效地開拓新的解決問題和思考問題的途徑。研究歷史固然應(yīng)該要掌握縱橫之道，但是同時，在歷史教學(xué)過程中運用縱橫法講述也很有必要。本文將以高師世界歷史課程教學(xué)為例來進(jìn)行探討。

一、世界史教學(xué)中運用縱橫講述法的意義

世界歷史內(nèi)容廣博豐富，無所不包。運用縱橫講述法有助于在教學(xué)過程中幫助學(xué)生比較扎實地掌握基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們的分析和思考能力，拓展學(xué)生的思路，開闊他們的眼界。對于高師學(xué)生來說，縱橫講述法的運用尤顯必要。因為他們在大學(xué)所學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識結(jié)構(gòu)將直接作用于他們以后的教學(xué)生涯，影響和熏陶著一代代人的成長。

（一）從學(xué)史的角度

歷史系的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后都會系統(tǒng)學(xué)習(xí)世界通史，他們也已經(jīng)有一點點世界歷史的基礎(chǔ)，是他們在中學(xué)所學(xué)，但是，那時世界歷史留給他們的印象就是一個一個的知識點和歷史習(xí)題，他們對世界歷史的認(rèn)識是分散的和割裂的，很少能形成世界歷史進(jìn)程的清晰脈絡(luò)。進(jìn)入大學(xué)后，作為一個以歷史為專業(yè)的學(xué)生來說，這樣的知識框架和儲備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)然也有少數(shù)學(xué)生的課外閱讀能力很強，博覽群書，且很具有思辨能力。但是，大部分的學(xué)生在這個方面是有所欠缺的，讀大學(xué)對他們而言就是為了以后能找個好工作，但是就從找工作這一點來說，學(xué)好歷史也很重要。紐曼曾經(jīng)說過：“知識就是一種目的，是足以安身立命，或者足以為其自身的緣故而繼續(xù)追求的目的?！盵2]也就是說，知識不僅是能夠安身立命的途徑，也是能獲得其他成就的手段之一，世界歷史知識自然也不例外。

為了獲得更多有用的知識，教師要在授課過程中，在講解具體的歷史問題時，有意識地培養(yǎng)學(xué)生一種習(xí)慣，即梳理問題的歷史淵源、考察問題的演變過程。這種習(xí)慣養(yǎng)成后，能幫助學(xué)生宏觀準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)歷史，使他們完整、全面而系統(tǒng)地掌握世界史基礎(chǔ)知識和世界歷史發(fā)展的線索，從而理清世界歷史問題的發(fā)展脈絡(luò)。

以講解西歐近代民族國家的發(fā)展和演變這個問題為例，這個問題從“縱”向可以這樣思考：中古時期，民族國家的概念淡薄。但是，14、15世紀(jì)之后，西歐的民族國家開始發(fā)展。到16、17世紀(jì)之后，民族國家的發(fā)展更是進(jìn)入了一個新階段，國家主權(quán)更加明確，君主權(quán)力更加強大，有些國家的王權(quán)還達(dá)到了極盛。

從“橫”向可以這樣講解：14、15世紀(jì)時民族國家開始發(fā)展，可以要求學(xué)生思考民族國家出現(xiàn)的歷史背景。因素當(dāng)然有很多：比如戰(zhàn)爭因素、經(jīng)濟(jì)因素、天主教自身發(fā)展因素和其他原因。這樣就把一些雖然密切相關(guān)但是在教材篇幅和內(nèi)容安排上被分開了的問題有機地聯(lián)系在了一起。而16、17世紀(jì)，民族國家能夠繼續(xù)發(fā)展，也是因為西歐社會出現(xiàn)了一些有利于其發(fā)展的因素。并且還應(yīng)該注意，具體到某個國家來說，英國、法國以及西班牙等國家的實際發(fā)展環(huán)境都不一樣。這也是“橫”的思考。

通過對類似問題進(jìn)行梳理和分析，學(xué)生收獲到的肯定不是孤零零的歷史片段和割裂開來的歷史史實，而是對歷史問題有一個比較全面的了解。

（二）從思史的角度

對世界歷史發(fā)展進(jìn)程的全面把握，不僅可以很好地分析和思考?xì)v史，而且還能發(fā)揮歷史的功用，給當(dāng)代社會發(fā)展提供一些有益的借鑒和啟迪。當(dāng)今社會在高速發(fā)展，遇到的問題越來越復(fù)雜，如何應(yīng)對呢？早在1988年1月8日，全世界諾貝爾獎獲得者聚集巴黎舉行會議，會議的宣言就有這樣一句話：“如果想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回頭看2500年。”[3]也就是說，歷史包含著人類的生存智慧。世界歷史學(xué)科是個萬花筒，不僅包含各個領(lǐng)域的知識及其這些知識本身的發(fā)展沿革，更有很多既具有理論意義又深蘊實踐價值的內(nèi)容。因而，教師應(yīng)該有意識地從縱向橫向延伸歷史問題，拓展學(xué)生的思維。這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力，有助于他們進(jìn)行和展開其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，也能使他們從世界歷史中得到經(jīng)驗和啟迪，為今后的人生和事業(yè)奠定成功的基礎(chǔ)。

比如，在介紹德意志歷史的時候，講到普魯士的教育法和義務(wù)教育政策時，既可以從縱向考察普魯士教育制度的演變，又可以從橫向梳理其他國家的義務(wù)教育發(fā)展進(jìn)程，同時和學(xué)生一起分析教育受到重視對國家的強盛起何種關(guān)鍵作用。顯然，在普魯士領(lǐng)導(dǎo)完成19世紀(jì)德意志的統(tǒng)一以及德意志在近代后期迅速崛起的過程中，教育的重要性不容低估。

又如，在講解工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的時候，除了介紹經(jīng)濟(jì)上的巨大發(fā)展以及生產(chǎn)力的大幅度提高之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考物質(zhì)生活日益豐富給社會生活帶來的沖擊以及如何改變了人們的觀念，甚至迷惑了人們的思想。所以，可以對世界近代史中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程做一個縱向的梳理，然后從橫向?qū)用嬉龑?dǎo)學(xué)生思考和討論一些富有現(xiàn)實意義的問題。比如，如何看待救濟(jì)和慈善？在不同的時期不同的國家和地區(qū)都有不同的表現(xiàn)。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生對類似問題進(jìn)行討論，則既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能開拓他們的視野和思維。

教師對這些問題縱向橫向進(jìn)行分析，不僅可以豐富課堂，活躍氣氛，同時可以激發(fā)學(xué)生的興趣去關(guān)注當(dāng)代涌現(xiàn)的類似問題，學(xué)會從宏觀視野進(jìn)行思考，為解決這些問題尋找啟迪。

二、縱橫講述法在世界史教學(xué)中的應(yīng)用途徑

縱橫講述法運用于世界歷史教學(xué)具有重要意義，也很有必要。那么，在高師世界歷史教學(xué)過程中如何運用呢？筆者認(rèn)為，縱橫講述法關(guān)鍵在于教師的講，而教師要講得出彩，可以通過以下途徑：資料準(zhǔn)備、授課內(nèi)容和教學(xué)方式等。

（一）做好資料準(zhǔn)備

縱橫講述需要大量的知識儲備，固定的教材含括的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這就要求教師要進(jìn)行充分的資料準(zhǔn)備。需要準(zhǔn)備的資料包括教師授課的內(nèi)容當(dāng)中涉及的各方面資料，也包括在授課過程當(dāng)中教師準(zhǔn)備和學(xué)生進(jìn)行討論的問題。只有這樣，才能在授課過程中恰當(dāng)和熟練地運用縱橫講述法。除了按照教學(xué)大綱的要求認(rèn)真把握教材、準(zhǔn)備課堂教學(xué)內(nèi)容之外，還應(yīng)該多方搜集相關(guān)資料，并進(jìn)行精心篩選，把最合適的材料運用到課堂教學(xué)當(dāng)中來。比如，講到近代歐洲國家的城市化進(jìn)程和他們的公共衛(wèi)生法案，就必須去搜集近代公共衛(wèi)生狀況的資料。又如，提到救濟(jì)和慈善，也必須另外去查找史料梳理世界歷史上的慈善事業(yè)是如何發(fā)展演變的，包括搜集一些資料，諸如：慈善者的心理因素、社會文化傳統(tǒng)以及他們具體的慈善行為等等，而且還要考慮到不同國家不同時代給慈善和救濟(jì)提供的不同社會環(huán)境和時代背景。類似問題非常多，針對每一次課的具體內(nèi)容，教師都可以酌情準(zhǔn)備。

除了多花工夫努力查找和搜集相關(guān)備課資料之外，教師還應(yīng)該根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容提前準(zhǔn)備一些給學(xué)生在課堂上討論的問題，以此來帶動學(xué)生思考和分析，逐步培養(yǎng)他們解決問題的能力。當(dāng)然，做這些都需要費時費力，但是對提高教學(xué)效果的作用很明顯，因而，很值得去做。

（二）豐富授課內(nèi)容

資料準(zhǔn)備充足了，才能更有利于在課堂上運用縱橫講述法授課。世界歷史的內(nèi)容尤其繽紛多彩，在認(rèn)真準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，教師隨時可以讓所講內(nèi)容綿延伸展、縱橫多姿。

如何豐富授課內(nèi)容呢？為了讓教師準(zhǔn)備的授課內(nèi)容能讓學(xué)生盡可能理解，教師還應(yīng)該做一些安排。課堂所講內(nèi)容畢竟有限，要補充有限內(nèi)容的話，可以把功夫下到課外。就是說，不僅教師自己要提前準(zhǔn)備，也可以安排學(xué)生準(zhǔn)備。縱橫講述傳達(dá)給學(xué)生的信息量很多，如果沒有相關(guān)的基礎(chǔ)，大量的史實很不利于學(xué)生吸收。故而為了便于學(xué)生理解，教師應(yīng)該鼓勵和督促學(xué)生進(jìn)行一定的課外閱讀。課外閱讀可以大大彌補課堂教學(xué)內(nèi)容的不足，開闊學(xué)生的視野，這也可以算是教學(xué)內(nèi)容上的縱橫綿延了。世界歷史學(xué)科有很多名家名著，教師可以根據(jù)每次授課的具體內(nèi)容，提供相關(guān)的閱讀書目。這些書目可以是對世界歷史進(jìn)行整體和宏觀論述的，還可以是論述某一個具體問題或某一個領(lǐng)域的著作。比如，教育史的著作，可以是具體到某個國家的教育史，也可以是某一個時期的教育史，還可以是某一個領(lǐng)域的歷史，比如，女子教育、職業(yè)教育等等。當(dāng)然，因為現(xiàn)實條件的制約，學(xué)生不可能每本書都能讀到，也不是每個學(xué)生都會用心找書來讀。但是，授課之外的推薦閱讀就是為了讓學(xué)生能養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，在潛移默化中拓展視野，實際上也就是豐富了所學(xué)內(nèi)容。

（三）開展陶冶型教學(xué)

就授課方式而言，教師必須盡力避免照本宣科，不要讓上課變成枯燥的宣講。因為“教育的真正含義不是宣傳，不是說教，不是訓(xùn)練，它更像是陶冶，是人與人之間的互動和影響”[4]。正因為如此，所以教師更應(yīng)該運用靈活的教學(xué)方式來吸引學(xué)生。根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，教師可以和學(xué)生像談話般進(jìn)行交流，也可以如問答般展開互動，從而把授課變成陶冶。

陶冶不僅僅限于教師授課，也不僅僅限于課堂，不僅僅限于教師的教，也包括學(xué)生的學(xué)。教師講解之后，還可以根據(jù)教材，提出某些相關(guān)問題讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論。這些問題，可以是備課時就準(zhǔn)備了的問題，也可以根據(jù)教學(xué)的實際情況臨時提問。還可以在課堂給學(xué)生布置課后思考題，讓學(xué)生課外搜集資料，進(jìn)行思考。這樣的主題來源于教材所講內(nèi)容，且富于理論意義和實踐意義，也很能吸引學(xué)生，只不過是因為教材篇幅所限，介紹很少，學(xué)生了解寥寥，因此可以安排他們在課后進(jìn)一步加深了解，奠基于教師在課堂所教，受益于自己在書海中所學(xué)的。

總之，縱橫講述，要求教師既有充足的各學(xué)科知識儲備，又有精湛的內(nèi)容組織能力，還要求教師有熟練的課堂和課后安排技巧。只有這樣，才能使課堂精彩，并使學(xué)生沉浸在其中。

三、運用縱橫講述法應(yīng)注意的問題

縱橫講述法運用在教學(xué)過程中，固然能開闊學(xué)生視野，吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)學(xué)生思考習(xí)慣。但是同時，在運用過程中，也應(yīng)該注意以下問題。

首先，在世界史教學(xué)的過程中，縱橫拓展教學(xué)內(nèi)容的同時，教師應(yīng)該有意識地熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。紐曼曾經(jīng)說過：“大學(xué)不是詩人的生地，但一所大學(xué)如果不能激起年輕人一些詩心的回蕩，一些對人類問題的思索，那么，這所大學(xué)之缺少感染力是無可置疑的?！盵5]歷史學(xué)是大學(xué)一門基礎(chǔ)的人文學(xué)科，自然應(yīng)該承擔(dān)對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的重任。世界歷史學(xué)科知識非常豐富，教師可以寓人文素養(yǎng)于授課過程中，在講解歷史問題的時候順勢進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。

比如，講到近代世界工業(yè)化進(jìn)程時，可以提環(huán)境污染問題，讓學(xué)生思考其原因和應(yīng)對之道，并和當(dāng)代社會的類似現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)系；講到西方社會的紳士文化時，可以提問學(xué)生如何看待其精神實質(zhì)等。通過這樣的思考和討論，學(xué)生們不僅能鍛煉自己的思維能力，還能得到道德熏陶，培養(yǎng)人文情懷。又比如，近代歐洲經(jīng)歷了城市化進(jìn)程，城市不斷擴大，人口不斷增加，城市的衛(wèi)生條件亟須改善。那么，各國政府是如何對待本國的公共衛(wèi)生狀況的呢？事實上，面對公共衛(wèi)生狀況的惡劣，一些國家既出臺了制度法規(guī)，又成立了相關(guān)機構(gòu)進(jìn)行治理，還有一系列進(jìn)行改進(jìn)的具體措施和實際行動。對待這樣的問題，既可以從縱向考察各國政府對公共衛(wèi)生狀況改進(jìn)的歷史演變進(jìn)程，又可以橫向梳理不同國家的不同制度和政策以及不同的表現(xiàn)等等內(nèi)容。同時，可以激起學(xué)生思考，作為社會的一分子，在公共衛(wèi)生甚至公共道德方面，又應(yīng)該如何做呢？實際上，史實的反思過程也是每個人良知的反思過程。

這一點對高師歷史系學(xué)生而言尤其重要，因為他們畢業(yè)以后，很多人都會從事小學(xué)或中學(xué)的歷史課程教學(xué)，他們的教育工作直接關(guān)系著一代代人的成長，責(zé)任不可謂不巨大。所以著名哲學(xué)家漢娜·阿倫特才會說：“教育是我們決定是否愛這個世界，愛到也承擔(dān)對它的責(zé)任，并且把它從毀滅中拯救出來的地方。”[6]既然教育可能決定是否能產(chǎn)生對世界的責(zé)任感，作為教育工作的承擔(dān)者，自然應(yīng)該全力以赴，既為自己，也為所有人。

其次，應(yīng)該有選擇地延伸拓展世界歷史的知識點。在談及歷史問題對當(dāng)代社會的借鑒和啟示的時候，有些問題固然能對當(dāng)代社會有啟迪作用，有些問題能激起人們警覺，也有些問題能給人們提供解決問題的思路。學(xué)習(xí)歷史，更應(yīng)該學(xué)會的是總結(jié)歷史規(guī)律、反思?xì)v史教訓(xùn)，把歷史問題放到一個更寬更廣的視域中進(jìn)行考察。

另外，運用縱橫講述法的時候，也不要縱橫過度，以免增加的內(nèi)容過多，任務(wù)過重，學(xué)生難以消化吸收，反而有可能適得其反，損傷他們的學(xué)習(xí)積極性。

綜上所述，可知縱橫講述法是一種教學(xué)技巧，需要教師有扎實的基礎(chǔ)理論和廣博的專業(yè)知識，更需要在教學(xué)過程中不斷摸索、完善和改進(jìn)。對于高師學(xué)生而言，這種技巧更顯價值。因為他們學(xué)到的不僅僅是學(xué)科基礎(chǔ)知識和理論，更是在逐漸培養(yǎng)教學(xué)能力，為他們在以后的教育生涯中更好地進(jìn)行教學(xué)奠定基礎(chǔ)。這種技巧潤物無聲，重要性不言而喻。

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2014：72. 運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革，在實踐操作中必然涉及如何處理網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)要解決什么問題，課堂教學(xué)又解決什么問題？如何發(fā)揮二者最大的合力？在南京師范大學(xué)2013年舉辦的“高校思想政治理論課教學(xué)改革高層論壇”中，北京大學(xué)陳占安教授提出“如何給網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式、教學(xué)平臺一個科學(xué)的定位”[1]問題。對上述問題的探討散見在一些教學(xué)改革思考的文章中，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)只是作為教學(xué)輔助手段，不能作為教學(xué)的全部[2]；“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要解決學(xué)生的知識性學(xué)習(xí)問題，而課堂教學(xué)主要解決學(xué)生的認(rèn)知性問題”[3]。從上述觀點來看，大體上認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是課堂教學(xué)的輔助方式。對于上述觀點，我們是基本贊同的，但也認(rèn)為在探討網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和課堂教學(xué)的關(guān)系上，應(yīng)該從以下情境來進(jìn)行。

從教師授課的情境來講，課堂授課是自從有教育以來最主要甚至是唯一的授課形式，教師圍繞一定的教學(xué)目的，在課堂中對學(xué)生進(jìn)行知識的教育與價值觀的引導(dǎo)。伴隨網(wǎng)絡(luò)手段在教育中的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)逐漸興起。在我們研究的以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為推手推動思想政治理論課教學(xué)改革的語境范圍以及教學(xué)實踐中，從教師授課的情境來看，課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是教師講授課程、完成教育目的的兩個手段，課堂教學(xué)是主體，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是輔助。雖然這里把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為課堂教學(xué)的輔助，并不是說網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不重要，而是要研究網(wǎng)絡(luò)教學(xué)如何更好地輔助課堂教學(xué)，最終促成思想政治理論課的教育目的。

從學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)情境來講，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)就不再是課堂教學(xué)的輔助，而是主要的學(xué)習(xí)途徑。相較于課堂學(xué)習(xí)中的被動學(xué)習(xí)，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)則更加主動和具有個性化特征，學(xué)生依據(jù)教師在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教學(xué)要求，自主安排自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容：或者增加橫向的知識聯(lián)系或者拓展知識的縱深度；學(xué)生可以根據(jù)自己對某知識內(nèi)容的理解主動通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行反饋，實現(xiàn)師生、生生之間跨時空的互動，突破課堂互動的時空局限性。

所以，我們在這里講網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)的關(guān)系，不是單純講誰是主要的、誰是輔助的，而是在不同的場景中，二者之間的關(guān)系會發(fā)生變動，這樣也就更容易理解運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革的重要性。

二、基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的思政課教學(xué)改革的

著眼點

運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺推動思想政治理論課改革，在改革的目標(biāo)與改革的主旨上都仍然要符合思想政治理論課改革的總體規(guī)定，既不是放棄課堂教學(xué)單純實行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，也不是課堂教學(xué)簡單地疊加網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，而是以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的運用，促成網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)的優(yōu)勢互補，實現(xiàn)教與學(xué)的良好互動，體現(xiàn)思想政治教育的價值。

（一）推動教材體系向優(yōu)質(zhì)教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化

在“教”與“學(xué)”兩個環(huán)節(jié)中，教師的教離不開教材體系，學(xué)生的學(xué)離不開教學(xué)體系。教師只有將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，才能產(chǎn)生真正意義的“教”，而學(xué)生借助教學(xué)體系才會逐步轉(zhuǎn)化為自己的信仰體系。由此可見，在實現(xiàn)思想政治教育價值實現(xiàn)的路徑上，很重要的一個環(huán)節(jié)就是教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

何為教學(xué)體系？按照陳秉公教授的觀點，“教學(xué)體系指由教學(xué)主體（主要指教師和教學(xué)組織）設(shè)計的使各種教學(xué)要素朝向?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的合理組合，它是統(tǒng)一運作的有機系統(tǒng)。教學(xué)要素指構(gòu)成教學(xué)活動中既獨立又聯(lián)系的基本實體成分。如教學(xué)主體（教師與學(xué)生）、教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容、教材與其他教學(xué)資源、教學(xué)活動、教學(xué)（教學(xué)與學(xué)習(xí)）評價與反饋、教學(xué)制度與管理”[4]。依據(jù)上述觀點，我們可以看到當(dāng)前思想政治理論課在由教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系時，是可以運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺將教學(xué)體系優(yōu)化的，比如在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動、教學(xué)的評價與反饋方面，以及在教學(xué)制度與管理上等。

1.設(shè)置教學(xué)單元，豐富教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前，在思想政治理論課由教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的過程中，呈現(xiàn)了這樣一些狀況，比如有的沒做任何轉(zhuǎn)化，直接將教材搬進(jìn)課堂；有的則是隨意轉(zhuǎn)化，依據(jù)教師的興趣以及能力或者學(xué)生的興趣隨意轉(zhuǎn)化教學(xué)內(nèi)容，這些都是不可取的。作為傳播國家意識形態(tài)的課程，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化是首要前提。但是依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并不是說照搬教材的每一句話、每一個章節(jié)。優(yōu)質(zhì)的教學(xué)體系應(yīng)該是在堅持課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，或節(jié)略或重點地轉(zhuǎn)化課程內(nèi)容。而思想政治理論課課時不足，但是教學(xué)內(nèi)容較多的困境，可以借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺得到疏解。

教師在集體備課的基礎(chǔ)上，確定思想政治理論課的教學(xué)單元。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的教學(xué)單元要與課堂教學(xué)單元相呼應(yīng)，呈現(xiàn)完整的課程內(nèi)容。圍繞教學(xué)單元，組織教學(xué)資源，豐富的教學(xué)資源有助于學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。但是課堂教學(xué)中，教學(xué)資源的呈現(xiàn)相對有限，而利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，教師可以將豐富的教學(xué)資源比如圍繞教學(xué)內(nèi)容的觀點爭鋒、來龍去脈、視頻呈現(xiàn)等放在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，供學(xué)生隨時閱讀與觀看。

2.了解學(xué)生的預(yù)存立場，及時完成教學(xué)評價與反

饋。思想政治理論課“教”的內(nèi)容既要符合課程標(biāo)準(zhǔn)還要適應(yīng)大學(xué)生的思想實際，只有如此，教與學(xué)才能形成合力，實現(xiàn)思想政治教育的價值。大學(xué)生的思想實際是怎樣的？他們對教師所講授的內(nèi)容又有怎樣的評價與判斷，這時就需要及時的教學(xué)評價與反饋。及時的教學(xué)評價與反饋，充當(dāng)了“教”與“學(xué)”兩個環(huán)節(jié)中信息員的角色。教師可以在每個教學(xué)單元開始之前，借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺做相應(yīng)的調(diào)查——如BB教學(xué)平臺就有調(diào)查的功能——了解學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的預(yù)存立場。根據(jù)傳播學(xué)的觀點，人們會基于自己對某事物的預(yù)存立場來決定是否接受傳播的內(nèi)容以及接受多少。教師可以在教學(xué)平臺中發(fā)起調(diào)查，也可以在論壇中發(fā)起一個話題，了解學(xué)生的預(yù)存立場，如此，可以在教學(xué)中有的放矢。

教師除了了解“教”前學(xué)生的想法，還要知曉學(xué)生“學(xué)”后的情況。借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，教師組建每個教學(xué)單元的網(wǎng)絡(luò)測試題，學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)做題。以BB教學(xué)平臺為例，教師在組建試題時，可以設(shè)置將“正確答案”、“知識要點”等信息反饋給學(xué)生。教師通過對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)測試，既節(jié)省了課堂時間，也知曉了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生也獲得了該學(xué)習(xí)單元知識掌握情況的規(guī)定與反饋。

（二）推動知識體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化

思想政治理論課不同于一般的社會科學(xué)，它不僅僅是傳播知識，更重要的是價值訴求?！罢J(rèn)知體系是教學(xué)體系的出發(fā)點，但又不是教學(xué)體系的最終目的，其最終目的是學(xué)生的信仰體系。”[5]

思想政治理論課在教學(xué)中要遵循“事—理—信”的逐步升華路線。此處的“事”，指事實、實際，特指中國的歷史與現(xiàn)實；“理”指道理，可進(jìn)一步引申為知識，在思想政治理論課中涵蓋了關(guān)于中國近現(xiàn)代史的正確認(rèn)識、馬克思主義理論、中國特色社會主義理論等；“信”指信仰，思想政治理論課要培育學(xué)生對馬克思主義理論的信念、對中國特色社會主義理論體系的信念等。信仰的建立是有多條途徑的，比如宗教的信仰依靠民族習(xí)慣、宗教情感的培育建立起來，對一種理論的信仰有時是來自權(quán)威有時是對理論的科學(xué)性的高度認(rèn)知。在20世紀(jì)初直到20世紀(jì)30年代，為什么中國有那么多的年輕學(xué)子選擇了馬克思主義信仰？我們認(rèn)為恰恰是在對中國現(xiàn)實的分析基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有中國共產(chǎn)黨的斗爭才能改變舊中國的面貌，繼而產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨社會實踐的理論之基——馬克思列寧主義的信仰。

時至今天，中國社會實踐已經(jīng)發(fā)生翻天劇變，社會的復(fù)雜性以及當(dāng)今各種社會思潮來襲，尤其是包裹著“普世價值”論外衣的一些社會思潮，沖擊著人們對中國共產(chǎn)黨社會實踐的判斷，也在逐步消解人們對馬克思主義、對社會主義的信念，因而，思想政治理論課肩負(fù)的重任比20世紀(jì)還要重大和艱巨。

1.隨時發(fā)布網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的焦點信息，提供給學(xué)生價值判斷的真實事實。當(dāng)前，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化生活與學(xué)習(xí)使得學(xué)生信息與知識的習(xí)得很多來自于網(wǎng)絡(luò)，但是網(wǎng)絡(luò)上的信息與知識也是良莠并存，尤其是關(guān)于中國共產(chǎn)黨社會實踐的一些史實在網(wǎng)絡(luò)上被歪曲等情況存在，比如關(guān)于黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士等英雄人物被虛化、歪曲、質(zhì)疑等。思想政治理論課教師非常有必要將真實的歷史向?qū)W生發(fā)布，由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的便捷性，這些事實的發(fā)布突破了課堂教學(xué)的時間和空間的限制，可以隨時引導(dǎo)學(xué)生對歷史與社會產(chǎn)生正確的認(rèn)識。當(dāng)事實清晰了，道理也容易講的通，這可以說是學(xué)生由知識體系向信仰體系轉(zhuǎn)化的第一步。

2.釋疑解惑，注重課堂情感影響：推動學(xué)生知識體系向信仰體系轉(zhuǎn)換的第二步。思想政治理論課要通過對學(xué)生的教育逐步建立起對馬克思主義、中國特色社會主義理論的信仰，它的途徑既不同于宗教信仰的建立，也不是狂熱的盲從，而是建立在科學(xué)、理性的分析與深刻的情感體驗基礎(chǔ)上的。思想政治理論課教師可以借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺關(guān)照學(xué)生的疑問與困惑，借助傳統(tǒng)課堂與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，當(dāng)然這兩個環(huán)節(jié)并不是截然分開的，在這里做這樣的區(qū)分只是為了便于分析。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺最大的優(yōu)越性在于師生互動的便捷性和及時性。在傳統(tǒng)的課堂中，學(xué)生的疑問和困惑因為課堂時間以及學(xué)生個體的因素，可能沒有辦法完全關(guān)照，但是在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上比如BB教學(xué)平臺，可以設(shè)置相關(guān)主題的論壇，由學(xué)生提出他們的問題，教師或?qū)W生都可以回復(fù)做解答，通過這樣的師生互動以及生生互動，實現(xiàn)了交流的“前喻”性與“互喻”性，教師理論威權(quán)的色彩逐漸淡化，民主討論的氛圍凸顯，如此，對問題分析的理性化才會逐步成型。

思想政治理論課要以理服人，還要以情感人?！暗览砜偸桥c目的和價值相聯(lián)系的”[6]，思想政治理論課以理服人的目的與價值在于培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、社會責(zé)任感，因而，“要給‘知識賦予生命，插上‘意義的翅膀”[7]。以情感人，要虛功實做。以思想政治教育實驗室作為情感育人的一個重要載體，是我校做出的一個有意義的嘗試。作為醫(yī)學(xué)院校，對生命的尊重以及對生命意義的探討尤為重要。我校創(chuàng)建了生命意義展室，展示把遺體無償捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的包括著名內(nèi)分泌學(xué)家朱憲彝和日語專家、學(xué)校外語教研室副教授錢亞勇等100多位遺體捐獻(xiàn)者留下的遺囑和事跡。學(xué)生在生命意義展室中，體會到生命并非單純生物學(xué)意義上的個體，而是有更多的社會價值。

以情感人既包括了授課中或和學(xué)生交流時，情感充沛，還包括了在課堂教學(xué)中，案例的列舉、問題的分析以及對理論的學(xué)習(xí)要有更多的人文關(guān)懷色彩，而不是就事論事，以及設(shè)置相應(yīng)的情感體驗情境，讓學(xué)生在情境中體驗?zāi)骋挥^念、理論的價值。比如，在講授“概論”課第

十二章《中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

者》，我們首先帶領(lǐng)學(xué)生參觀天津周恩來鄧穎超紀(jì)念館，讓學(xué)生在紀(jì)念館的情境中體會中國共產(chǎn)黨老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的高尚情懷。如何應(yīng)對現(xiàn)時期腐敗高發(fā)造成的對共產(chǎn)黨的消極影響，即要有理性的分析，還要在情境中讓學(xué)生重塑對共產(chǎn)黨的信心，我們借助影片《楊善洲》，讓學(xué)生看到“不為己，只為民”的共產(chǎn)黨精神仍是高揚的主旋律，學(xué)生的心靈也受到震動。

三、發(fā)揮“雙主體”的積極性，運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

平臺推動思政課教學(xué)改革

良好的大學(xué)課堂既不是以教師為中心，也不是以學(xué)生為中心，而是教師與學(xué)生作為課堂的“雙主體”，師生要處于良好的互動關(guān)系中。筆者在主持思政課教改課題過程中，走訪和調(diào)查了天津市高校，發(fā)現(xiàn)利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)改革的學(xué)校實屬少數(shù)，絕大部分的高校思想政治理論課仍采取傳統(tǒng)課堂大班甚至超大班授課，不少思想政治理論課教師不知道慕課概念，不了解思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)改革。我們認(rèn)為，思想政治理論課教師要積極關(guān)注教育領(lǐng)域的一些突出變化與變革，對于新的教育理念要敢于嘗試并善于創(chuàng)新思政教育改革的舉措。已經(jīng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺改革的教師，要注意學(xué)習(xí)資料的隨時更新，以及與學(xué)生的及時互動，讓教學(xué)平臺真正動起來、用起來。

學(xué)生主體作用的發(fā)揮，首先有賴于教師的引導(dǎo)。教師借助于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，發(fā)布學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)資料以及學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)的工作則由學(xué)生來完成。關(guān)于“學(xué)習(xí)的工作由學(xué)生來完成”這樣的表述似乎是有問題的，實則不然。當(dāng)自我審視思政課講授中，我們過于習(xí)慣將現(xiàn)成的觀點直接告訴學(xué)生，而不是把原材料送給他們，讓他們進(jìn)行加工，讓他們在思考中習(xí)得。學(xué)生主體性的發(fā)揮，就是要學(xué)生參與到知識創(chuàng)造的過程中去。在此方面，在校級層面，我們開辦大學(xué)生思想政治公開課大賽，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的熱情，給大學(xué)生展現(xiàn)學(xué)習(xí)思政課的平臺，在班級層面開辦“學(xué)生論壇”，圍繞主題，由學(xué)生講述他們的觀點，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，將他們創(chuàng)造的作品放在平臺進(jìn)行交流。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺推動思政課教學(xué)改革，要充分利用好網(wǎng)絡(luò)的便捷性、平等性等優(yōu)點，采用多種方式，讓學(xué)生參與到知識的構(gòu)建中，形成自我價值觀的構(gòu)建與引導(dǎo)，通過師生兩方面主體性的發(fā)揮，推動思想政治理論課價值的實現(xiàn)。

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