楊天虎

摘 要：文章參照《大不列顛百科全書》和《美國宗教和政治百科全書》對一位神教的界定，結(jié)合相關的研究成果，運用比較研究的方法對美國一位神教的概念進行全面客觀地解析，加深了對美國一位神教的理解，豐富了對美國多元文化的認識。

關鍵詞：一位神教;美國;概念

中圖分類號：K712 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0146-02

美國是一個多元文化社會，不同地區(qū)不同種族的人們來到美國，帶來了各自的宗教，各種宗教相互影響相互融合，構(gòu)建了美國多元文化社會。在美國眾多的宗教信仰中，一位神教是比較特殊的一種宗教，它誕生于歐洲，后經(jīng)過移民帶到美國，在北美殖民地特殊的政治、經(jīng)濟、思想環(huán)境下，不斷發(fā)展變化，打下了北美環(huán)境的烙印。美國獨立后，一位神教進入發(fā)展“黃金期”，一位神教所提倡的自由、平等、民主，自治思想符合美國社會的需要，更是美國獨立的思想根源之一，美國獨立戰(zhàn)爭汲取了一位神教思想中的自由主義養(yǎng)分。同時，獨立后的美國也為一位神教的發(fā)展提供了相對和平寬松的環(huán)境，從國家層面來講，國家開始扶植一位神教的發(fā)展。美國內(nèi)戰(zhàn)被視為美國的第二次革命，推動了美國社會的進步與發(fā)展，也為一位神教的發(fā)展提供了廣闊舞臺。一位神教積極參與美國的廢奴運動，從各個方面宣傳廢除奴隸制思想，有些一位神論者親自參與了美國的廢奴運動。這些活動擴大了一位神教的影響，越來越多的美國人了解和認識一位神教，開始加入一位神教，美國的一位神教的組織規(guī)模不斷增大，信眾不斷增多，影響力不斷擴大，從此，一位神教廣泛參與美國的社會活動，一位神教迅速了開啟了美國化的進程，這也是其世俗化的重要體現(xiàn)，彰顯了一位神教的包容力。

一、《大不列顛百科全書》對一位神教的界定

一位神教是一種強調(diào)宗教理性的自由主義思想。其反對三位一體的教條性信仰，否認過于神化上帝。繼承了公元前2-3世紀阿里烏主義中的“上帝統(tǒng)一和基督教人性化”的思想。一位神思想的現(xiàn)代根源可以追溯到16世紀的清教改革，這個時期，一些自由主義者、激進主義者、理性主義改革者，試圖復蘇柏拉圖的理性主義和上帝統(tǒng)一的思想。在意大利，這些人遭到天主教為制裁異端而設立的宗教法庭迫害，最終逃離意大利，來到波蘭并建立了難民營。蘇西齊是其中的一位，他在1719年來到波蘭的克拉諾夫，創(chuàng)立了蘇西齊主義，其強調(diào)基督的完全韌性，至今仍為眾多的唯一神者和普世論者所堅信。在特利瓦尼西亞，一個著名人物法蘭克·戴維建立了世界上最早的一位神教會組織，其思想在荷蘭、英國傳播開來。美國的唯一神思想發(fā)展很慢，脫胎于新英格蘭的公理宗教會，其中的自由主義者在反對大覺醒運動時，強調(diào)理性、道德、倫理，美國19世紀的超驗主義將一位神思想、宗教情感、個人的直覺結(jié)合起來，推動了一位神教的發(fā)展。

二、《美國宗教和政治百科全書》對一位神教的界定

從神學思想角度講，一位神思想應該屬于美國殖民地時代和早期清教主義當中的自由主義思想，因為該種思想積極強調(diào)人的自然屬性，并對道德和歷史進行一種理性的思考，反對教會的等級制度，贊同教會的自治性和自主性，反對三位一體思想，即反對一種上帝存在于三個人當中（圣父、圣子、圣靈）的原教主義基督教觀點。18世紀后期至19世紀早期，作為清教自由主義團體的一支，主張唯一神思想的那些人是美國重要的宗教力量。從20世紀開始，唯一神思想的影響開始減弱，主張這種思想的人數(shù)較少，其理性主義神學和反對傳統(tǒng)的基督教主要是在新英格蘭地區(qū)的中上階層中流行。但這種思想促使美國其他的自由主義清教團體自由化，不僅如此，作為一種思想，唯一神思想對美國早期國家和內(nèi)戰(zhàn)前的政治產(chǎn)生了重要的影響。一位神論者來自于清教公理宗中的牧師，他們反對情感意義上的宗教復興和大覺醒運動，而強調(diào)個人的實踐，其代表人物是波士頓第一教會的牧師查爾斯·昌西領導的公理宗當中的“舊派”，強調(diào)理性主義的神學和將理性應用到宗教實踐中，來創(chuàng)造一個道德和公平的社會。這種信仰分布在波士頓及附近地區(qū)。作為文化體系的一位神思想主要表現(xiàn)為：唯一神思想強調(diào)人的理性和能力，是對18世紀啟蒙思想的繼承，在某種程度上，啟蒙運動導致了完美主義的出現(xiàn)，一位神論者將兩者應用到個人和國家的道德狀況中，強調(diào)人的信心。

三、對辭書界定的一位神教的認識

筆者認為，辭書對唯一神思想和唯一神者的界定側(cè)重于宗教領域和宗教史角度。而從思想史的角度理解有所欠缺。需要結(jié)合美國的社會、文化、經(jīng)濟情況，從歷史發(fā)展的進程來理解一位神教及其思想。

一位神思想是美國最自由的宗教思想運動之一，它充分吸收了歐洲的新思想，包括文藝復興宗教改革帶來的理性主義、寬容主義、阿明尼烏主義思想。伴隨著發(fā)生在1735年左右的大覺醒運動創(chuàng)造的自由主義傾向，美國的唯一神思想出現(xiàn)了。大覺醒運動是宗教熱情的大爆發(fā)。它是由一些教士宣稱并由教會發(fā)起的。在公理宗教會內(nèi)部具有自由主義的人士，反對宗教復興主義者，強調(diào)一個人應該自愿為上帝服務并且在理性的前提下進行。伴隨大覺醒運動而來的強烈宗教感情被壓制，傳統(tǒng)的公理宗教會和阿明尼烏主義者發(fā)生了一定程度的分離?？导{德·庫克寫道：“舊有的公理宗加爾文信仰逐漸地被一些人拋棄”，從1750年到1800年，大覺醒運動時，由于雙方在神學上的分歧，“公理宗信仰者和阿明尼烏主義者之間的界線逐漸變大，在靈魂的拯救，人的罪惡，人的本質(zhì)方面，阿明尼烏主義者比公理宗信美國的阿明尼烏主義者們發(fā)展了由宗教復興者所持有的觀點，但兩者之間仍有區(qū)別，與宗教復興主義者不同的是在巡回布道和反三位一體的觀點上，堅信上帝是一個整體而不是三個部分。阿明尼烏主義者采用的觀點后來發(fā)展成一位神思想。

作為一個正式的教派，一位神教派形成過程中，經(jīng)歷了三個大事件：（1）在波士頓，眾多有關唯一神思想書信的出版;（2）威廉·錢寧發(fā)表題為“唯一神基督教”的布道詞;（3）1825年，美國唯一神協(xié)會成立。阿明尼烏主義內(nèi)部第一次真正分裂是在1815年，這時，他們才被稱為唯一神者，在1815年，一系列的信件被出版，他們是由波士頓到英國的唯一神者所寫，這些信件表達了一位神思想。這些信件的出版，意義重大，因為它使波士頓教會轉(zhuǎn)向了一位神論。更重要的事件是錢寧的布道詞“唯一神基督教”的發(fā)表，促使一位神運動成為一個正式的思想運動。1800年前錢寧開始領導唯一神運動，也就是從這時起，唯一神思想將自己視為新英格蘭公理宗里自由的一翼，在他的布道詞中錢寧勾勒了那個時代唯一神論者的主要信仰：一個嚴格的《圣經(jīng)》教義;道德的追求;邏輯和理性對待宗教;反對三位一體。錢寧開辟了一條公理宗和一位神思想分離的道路，錢寧的布道詞公布后，一位神運動在波士頓附近地區(qū)發(fā)展起來。唯一神者建立了自己的神學院。但是，直到1825年，才建立自己的組織——美國一位神協(xié)會。對一位神思想發(fā)展起重要作用的是威廉·錢寧，在一位神論者將自己視為公理宗內(nèi)一支自由力量時，他是主要的領導者。在1803年，他成為波士頓聯(lián)邦教會的一名牧師。他被視為一位神思想和一位神教派的代表，他在1815年進入了公眾的視野，他對公理宗內(nèi)部的反自由主義思想做了回擊。他對一位神思想最重要的貢獻是他的布道詞“唯一神基督教”他指出了唯一神論者的基本信仰。在1826年，他成為一位神協(xié)會的主要布道者?？傊?，錢寧把它塑造成一個正式合法的組織而不是公理宗的一支，一位神組織與它的歷史不一樣，它開始于反對一個團體，慢慢地發(fā)展成為一種思想，一位神思想的神學基礎是后來轉(zhuǎn)變成為獨一無二的教條的三種思想的混合體。在大覺醒運動期間，公理宗的自由主義者發(fā)展出一套由阿明尼烏主義，超自然的理性主義和反三位一體思想構(gòu)成的神學。

在一位神思想發(fā)展史上，在18世紀的30年代的超驗主義運動對一位神思想的發(fā)展影響深遠，它改變了教會的思想和政策。超驗主義者將神秘主義引入到一位神思想當中，他們遵循三種基本的信念：（1）上帝無處不在存在于任何事物當中;（2）用直覺代替神啟;（3）相信一位神的權(quán)威。然而，傳統(tǒng)的唯一神教會將這種思想視為危險可怕的，并不像許多傳統(tǒng)教會對待新時代宗教那樣的態(tài)度。在一位神教派內(nèi)部，超驗主義運動的領導者是帕克·梭羅，他認為教會的教義應隨時代的變化而變化，教會應關注世俗的道德和上帝的仁愛。他改變了唯一神思想的絕對價值和永恒價值。他死后，超驗主義思想從宗教領域轉(zhuǎn)向了文學領域，比如愛默生寫了大量關于人和宇宙關系的論文。當達爾文進化論流行起來時，超驗主義退出了歷史的舞臺。

總之，超驗主義對一位神思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用：（1）它促使一位神思想關注社會改革，超驗主義者是堅定的廢奴主義者。廢奴思想的提出即深受其影響;（2）超驗主義出現(xiàn)，使一位神運動削弱了理性主義的影響。相反，他們盡可能地采用神圣的直覺立場。一般來說，超驗主義者使唯一神教會在某種程度上更加自由;（3）它使美國一位神思想合法化。盡管一位神協(xié)會于1825年成立，但它仍需要美國人民的認可，超驗主義者完成了這一使命。眾多的美國人將超驗主義視為一位神思想的組成部分，在許多人眼中，超驗主義是一股使美國文學，宗教，政治發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的力量。

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The Analysis of Unitarianisms Concept in America

YANG Tianhu

（School of Marxism，Qujing Normal University， Qujing 655011， China）

Abstract： According to the definition of the New Encyclopedia and the Encyclopedia of Politics and Religion about Unitarianism， combined with relevant research results， with methods of comparative study， The paper analyzes the concept of Unitarianism in America， then deepens the understanding of Unitarianism for enriching the cognize of American multiculture.

Key words： Unitarianism， America， concept