董輝

摘要：社會運行理論是鄭杭生先生在上世紀(jì)八十年代提出來的，對于研究中國社會和中國國情具有十分重要的意義，近幾十年來，中國社會又發(fā)生了許多新的變化，我們需要正視這些變化并進行分析。本文從社會運行視角考察和分析了這些新變化，并探討了社會學(xué)的本土化，并分析了政府、市場和社會對于中國社會運行的作用，希望能夠為相關(guān)的社會學(xué)研究人士提供一定的幫助和支持。

關(guān)鍵詞：社會運行視角；社會學(xué)；本土化

中圖分類號：C916 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）01（a）-0000-00

一、社會運行理論的提出及其依據(jù)

關(guān)于社會學(xué)研究對象，不同的社會學(xué)家曾經(jīng)提出過多種不同的看法，但是，西方的社會學(xué)家并沒有把社會整體運行作為社會學(xué)研究對象，鄭杭生先生的研究思想可以說是獨樹一幟的。他之所以提出社會運行這一視角，是基于對于中國社會歷史背景的探索、中國社會近幾十年來的變遷這兩個方面的。

1.中國古代歷史發(fā)展背景和社會運行理論。社會運行理論的提出是有章可循的，其中，中國古代的治亂興衰歷史是重要源泉之一。中國的學(xué)術(shù)自古以來就十分注重對于社會的治亂興衰的考察，我們可以仔細翻閱諸子百家以及相關(guān)學(xué)者的分析和論述，他們最重要的特點就是從總體角度上對社會的穩(wěn)定性進行一個綜合性的評價，并且善于研究治亂興衰的原因，以及應(yīng)當(dāng)采取何種方法解決社會問題達到社會和諧。老子曾經(jīng)在《道德經(jīng)》中提出過“無為而治”的思想，被世人廣泛稱頌；墨子針對商湯、紂王、武王進行了一些列客觀評價；東漢的王沖曾著出《論衡治期篇》，在文章中，王沖并沒有把社會之亂單純的看作是一種政治現(xiàn)象，而是從國家經(jīng)濟的角度來進行綜合評價和考察；嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)大力引進西方社會學(xué)以求改善中國社會，他在翻譯外國文獻《社會學(xué)研究》時，著眼于中國的治亂興衰，并且對中國社會進行了深入分析，從而深入的掌握了“正德、利用、厚生”三者的根本，并且在一定程度上探討了如何才能夠讓社會達到治?？偠灾?，我們可以把中國歷史看作是一部治亂興衰的歷史，無論是“治”，還是“亂”，這兩者都是對于社會運行進行綜合評判的依據(jù)。

2.新中國成立后的重大事件和社會運行理論。在文革之后，中國的文化迎來了春天，社會運行理論得到了初步的提出和發(fā)展，在那個時代，全體國民都深受文化大革命的傷害，所以，對于社會運行理論，其中包含了一系列的對于建國后重大事件的反思。建國之后，中國社會經(jīng)歷過良性運行、中性運行和惡性運行這三種階段，在1956年，三大改造提上日程，農(nóng)村走上了集體化道路，國民經(jīng)濟迅速增長，人民生活水平逐漸提升。在文革時期，許多知識分子和政府機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人被批斗和打倒，無政府狀態(tài)在全國范圍泛濫，人民之間的人際關(guān)系也變得緊張，冤假錯案在社會范圍內(nèi)嚴(yán)重存在，這是社會環(huán)境的全面惡化，對中國人民來說是一場災(zāi)難。經(jīng)歷過文革動亂之后，人們對于社會運行都深有體會，社會的良性運行是人民所期盼的事情，因此，社會運行理論也就順勢而生，相關(guān)人員對其進行了研究。在1979年之后，我國推行改革開放，以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，推動者整個社會的良性運行?？偠灾?，我們從中國的重大歷史事件中發(fā)現(xiàn)一個問題，那就是中國社會具有很大的“整體性特征”，這也是社會運行理論建立的一個重要基礎(chǔ)性依據(jù)。近幾十年來，中國的每一次重大歷史事件都會涉及到一系列的政策變化，從而對社會的大群體進行推動，進而改變相應(yīng)的社會運行狀態(tài)。

二、對于最近二十年中國社會運行狀況的思考和探索

社會運行理論的最初提出事件是在二十世紀(jì)八十年代，從那時到今天，中國已經(jīng)走過了幾十年，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一段時間內(nèi)的社會運行呢，在這期間中國又發(fā)生了何種大事件，對中國的社會運行造成了哪些影響呢？

1.黨和政府的決策對于社會運行有重大影響。不論在中國歷史的哪一個時期，黨和政府的決策都是社會運行的最主要影響因素，而且這種影響是相當(dāng)深遠、相當(dāng)全面的。中國共產(chǎn)黨的每一屆的領(lǐng)導(dǎo)集體都會做出重大的社會決策，而這些決策無一例外的都對中國的社會運行起到了決定性的指導(dǎo)作用，而且，這些決策相比較于其他國家來說，影響力更大，持續(xù)時間更長。例如，鄧小平南巡講話，國有企業(yè)改革，多層次社會資源的二次配置，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和依法治國等等。

以上這些黨中央的重大決策對于社會運行的影響是相當(dāng)之大的，一個十分典型的示例就是“鄧小平南巡講話”，在1992年，鄧小平到南方進行了一系列的巡講，提出了“市場經(jīng)濟要堅持一百年不動搖”，這就奠定了整個中國的市場經(jīng)濟的基調(diào)，讓從事個體經(jīng)濟的人們有了信心。他還提出“發(fā)展才是硬道理”，“不管黑貓白貓，只要抓住老鼠就是好貓”的雙貓理論，從而調(diào)動了一切有利因素來促進國民經(jīng)濟發(fā)展，從而有效鞏固了中國的市場經(jīng)濟地位。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)，中國與其他國家相比，我們的黨和政府是社會的主導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)集體制定的政策對社會的運行起到奠基性的作用。

2.市場經(jīng)濟對于社會運行有重大影響。在這一時期，我國改變了以往單純的計劃經(jīng)濟，把市場納入到了國家經(jīng)濟的軌道中來，創(chuàng)造性的提出了市場經(jīng)濟理論，資本主義國家亦可以有計劃，社會主義國家亦可以有市場，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟只是資源配置的方式，它們與資本主義和社會主義是毫不相干的。從此之后，社會運行因素就變得更加復(fù)雜起來，過去的時候，黨和政府始終處于決策性地位，但是在社會主義市場經(jīng)濟之后，我們不得不考慮市場這個巨大因素，它在社會運行中的地位是不容小覷的，近些年來，我國的社會主義市場經(jīng)濟體制正在不斷完善，它對于社會運行的影響也是越來越大。

市場就是看不見的手，政府就是看得見的手，只有兩手同時抓，中國的社會經(jīng)濟才能夠穩(wěn)步發(fā)展，我們需要發(fā)揮市場配置資源的決定性作用，讓市場來最大化的配置資源，以達到資源的合理利用，與此同時，也要注意發(fā)揮政府的作用，政府雖然簡政放權(quán)，但是并不是代表政府的作用不大，政府發(fā)揮著基礎(chǔ)性建設(shè)的作用，需要加強社會公共建設(shè)，彌補市場失靈。

3.網(wǎng)絡(luò)社會對于社會運行有重大影響。在當(dāng)年提出社會運行理論時，我們并沒有料到網(wǎng)絡(luò)社會會發(fā)展的如此迅速，以至于今天無處不在。二十一世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)得到了飛速的發(fā)展，計算機和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用走進了千家萬戶，網(wǎng)絡(luò)社會能夠反映社會輿論，中國社會的各個階層都能夠在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，人與人之間的距離被拉近了，通過網(wǎng)絡(luò)，人們可以實現(xiàn)面對面的實時交流，因此，網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播也是極為迅速的，所謂得民心者得天下，黨和政府需要保持社會的和諧發(fā)展，從而讓網(wǎng)絡(luò)輿論充滿正能量。在以往的時候，民心所向只能夠通過口耳相傳，效率是比較低下的，網(wǎng)絡(luò)的興起讓人民的訴求能夠快速被黨和政府所了解，這真正改變了我國人民的社會交往方式。中國人口數(shù)量龐大，我們的網(wǎng)絡(luò)社會是超巨型的，互聯(lián)網(wǎng)平臺讓人人能夠參與到其中，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)參與都在不同程度上影響著社會運行，例如微信群、網(wǎng)絡(luò)水軍和網(wǎng)絡(luò)運動等活動對社會運行的影響是十分巨大的。

三、中國社會的主要特征和社會學(xué)的本土化

1.政府主導(dǎo)型社會。自秦漢以來，中國社會基本上保持著大一統(tǒng)，社會始終是政府主導(dǎo)型社會，也就是指政府和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)無論是在政治經(jīng)濟上，還是在社會文化上，都占有著主導(dǎo)地位，政府頒布的政策左右著社會運行的發(fā)展方向。我們可以看出，政府主導(dǎo)型社會是具有著一定的優(yōu)勢的，那就是整體運作性比較強，整體配合度比較高，能夠集中力量辦大事。與此同時，弊端也是存在著的，如果政府的力量過于強大，那么人民群眾的活力就會變得低下，什么事情都有政府來包辦，人民的主觀能動性越來越低。長此以往，社會運行就會步入歧途，中國的社會和經(jīng)濟會變得死氣沉沉，因此，我們必須要把政府、市場和社會這三個方面有機結(jié)合起來，以政府為主導(dǎo)，注重市場，激發(fā)民間活力，讓三者通力配合，從而讓社會運行步入正確的軌道。

2.整體利益社會。中國社會十分注重集體觀念，在利益分配方面也十分注重整體利益，我們從建國之后的許多重大事件中都可以看出，中國人民把國家利益放于一切利益的首位，國民利益是至高無上的。自改革開放以來，中國社會也具有這個特點，改革開放的目的就是為了讓整個中國能夠步入發(fā)展的高速路，讓全體社會能夠得到發(fā)展，從而實現(xiàn)整體利益的提升。這種整體思想是有其優(yōu)勢的，通過整體利益協(xié)調(diào)，我們可以開展一些列重大設(shè)施的建設(shè)和城市的布局開發(fā)工作等等，無論是上層領(lǐng)導(dǎo)者們還是下層的人民群眾們都十分認可整體利益思想。

3.關(guān)系社會。中國自古以來就是人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達的社會，在孔子的時代，他提出了一系列的儒家思想，并且闡述了群臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫妻關(guān)系和朋友關(guān)系準(zhǔn)則等等，這成為了當(dāng)時社會運行的重要核心。我國古代曾長期處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)，因此，鄰里鄉(xiāng)親的關(guān)系和家族關(guān)系就成為了聯(lián)系社會的紐帶。在新中國成立之后，我們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在原先的傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)上得到了新的發(fā)展，在城市之中，建立了單位制，人們通過工作單位建立起了相互之間的聯(lián)系，無論是分房子還是上醫(yī)院看病都需要依靠關(guān)系，在文革期間，關(guān)系之風(fēng)愈演愈烈，就算是到今天為止，關(guān)系社會下的潛規(guī)則仍然是不減當(dāng)年，由此也會在社會之中滋生腐敗，成為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的毒瘤，因此，政府和企業(yè)的社會運作效率就會變得低下，整體社會的發(fā)展就會受到阻礙。

4.身份等級和禮儀社會。中國是禮儀之邦，身份等級在中國古代社會起到了重要的作用，“禮”具有著維持社會秩序的作用，通過等級身份的劃分，社會得到了穩(wěn)定。中國歷來重視身份等級，但是這種情況隨著新中國的成立而發(fā)生了改變。在建國之后，我們廢除了身份等級制度，通過施行一系列的政策，讓人人變的平等，但是與此同時，我們還推行了戶籍制度，這在一定程度上強化了城鄉(xiāng)居民的身份隔離。中國的人口數(shù)量巨大，全體人民都希望中國社會能夠維持穩(wěn)定，因此，規(guī)范有序的社會秩序是我國社會所注重的。

中國的社會學(xué)家們需要在社會學(xué)的本土化方面多加探索和實踐，并且要善于總結(jié)歷史，借鑒歷史，我們需要不斷努力，探索建立在理解中國人和理解中華文明基礎(chǔ)上的社會學(xué)概念和理論，從而讓中國社會的發(fā)展更加和諧和穩(wěn)定。

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