姚彩霞 闞言婷

摘 要：近年來(lái)，文化產(chǎn)品在思想政治教育中的作用日益受到人們重視。弄清文化產(chǎn)品的內(nèi)涵、特征與本質(zhì)，探析文化產(chǎn)品在思想政治教育中發(fā)揮實(shí)際作用的內(nèi)在原因，深入分析文化產(chǎn)品在思想政治教育中發(fā)揮作用的途徑，對(duì)于更好地利用文化產(chǎn)品開(kāi)展文化活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效尤為重要。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)品;思想政治教育;滲透作用

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0245-02

習(xí)近平在2005年1月宣傳文化系統(tǒng)調(diào)研座談會(huì)上曾指出，文化產(chǎn)業(yè)提供文化產(chǎn)品具有多重意義，不僅具有經(jīng)濟(jì)意義、科技意義，還具有文化意義和政治意義。他強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性，指出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品在鞏固和擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地方面的獨(dú)特作用，認(rèn)為優(yōu)秀文化產(chǎn)品能適應(yīng)廣大人民群眾，尤其是未成年人進(jìn)行思想道德教育的需要。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展和人民群眾日益增強(qiáng)精神文化需要，文化產(chǎn)品在思想政治教育的作用日益凸顯。因此，通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵、特征和本質(zhì)進(jìn)行分析，探析文化產(chǎn)品在新時(shí)期思想政治教育中發(fā)揮作用的原因，以及發(fā)揮作用的途徑，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性具有重要意義。

一、文化產(chǎn)品的內(nèi)涵、特征和本質(zhì)

文化，有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是指相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。產(chǎn)品，就哲學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是指與自然物相對(duì)的人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造物。文化產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)所提供的的產(chǎn)品，包括文化商品和文化服務(wù)。文化產(chǎn)品首先是勞動(dòng)產(chǎn)品，凝結(jié)著一般的、無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，因而有價(jià)值和使用價(jià)值。同時(shí)，文化產(chǎn)品又是文化商品，它不同于一般商品，還具有其他商品不具備的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。

文化產(chǎn)品的基本特征有：一是承載意義符號(hào)。文化產(chǎn)品是物質(zhì)層面的文化，它承載著一定的觀念和制度文化，其主要目標(biāo)就是通過(guò)文化產(chǎn)品承載的意義符號(hào)滿足人們對(duì)某種價(jià)值觀念的意義追求。這種符號(hào)既可以采取書(shū)籍、音樂(lè)、繪畫(huà)、電視、報(bào)紙等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)，也可以采取藝術(shù)表演、舞蹈等行為來(lái)表現(xiàn)。二是具有價(jià)值符號(hào)意義。文化產(chǎn)品作為勞動(dòng)產(chǎn)品，具有特殊的文化價(jià)值，人們消費(fèi)文化產(chǎn)品，如購(gòu)買(mǎi)唱片、書(shū)籍，或者欣賞文藝匯演、觀看電影等，不是要改變產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)，而是要消費(fèi)其中的價(jià)值符號(hào)，滿足對(duì)一定價(jià)值意義的追求。三是指向人的精神需求[1]。各種各樣的文化產(chǎn)品蘊(yùn)含了一定的文化意義，并通過(guò)豐富多彩的形式表現(xiàn)出來(lái)，能夠滿足人們的審美、娛樂(lè)等精神需求。

文化產(chǎn)品從根本上說(shuō)就是帶有一定意義的符號(hào)，其本質(zhì)特征就是通過(guò)不同的物質(zhì)載體承載一定的符號(hào)意義，這種帶有意義的符號(hào)在傳播中影響著認(rèn)知主體的心理特征、人格結(jié)構(gòu)。

二、文化產(chǎn)品在思想政治教育中發(fā)揮滲透作用的原因

首先，文化產(chǎn)品是承載思想政治教育信息的重要載體。思想政治教育信息是指“在思想政治教育過(guò)程或思想政治教育系統(tǒng)中傳遞的對(duì)教育者提供的知識(shí)、理論、灌輸?shù)乃枷?、觀點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣、行為等等的內(nèi)容?！盵2]任何信息都是潛在的思想政治教育信息。如上所述，文化產(chǎn)品在本質(zhì)上是帶有一定意義的符號(hào)，具有承載文化信息的功能。文化產(chǎn)品具有社會(huì)歷史性，是一定階級(jí)在一定社會(huì)一定時(shí)代的價(jià)值觀念、時(shí)代精神的凝結(jié)，它固化了一定時(shí)代的思想信息。思想政治教育者能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，挖掘、選擇有利于促進(jìn)人的思想品德形成發(fā)展的教育信息，然后利用文化產(chǎn)品開(kāi)展文化活動(dòng)，將思想政治教育信息傳遞給受教育者，以影響受教育者的思想品德的形成與發(fā)展。

其次，以語(yǔ)言系統(tǒng)形式表現(xiàn)出來(lái)的文化產(chǎn)品能夠被教育主體所把握和互動(dòng)聯(lián)系。文化商品主要以文字、圖像等語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，文化服務(wù)除了以語(yǔ)言形式表現(xiàn)，還以聲音、姿勢(shì)、眼神等非語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)。以語(yǔ)言系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)的文化產(chǎn)品能成為教育主體間聯(lián)系互動(dòng)的中介，其原因在于：一是文化產(chǎn)品是可感的、可表達(dá)的，它通過(guò)生動(dòng)可感的語(yǔ)言、文字、圖像等表達(dá)一定思想，能為人們感知和理解;二是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)具有永久性，使得文化產(chǎn)品的文化意義能被反復(fù)消費(fèi)利用，使文化產(chǎn)品對(duì)人的思想觀念的滲透具有持久性;三是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)具有抽象性，便于人的思維操作，教育主體能夠根據(jù)自己的理解，分析、闡釋文化產(chǎn)品的文化價(jià)值。

最后，文化產(chǎn)品作為文化的載體具有豐富的表現(xiàn)形式。文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式多樣，大致可以分為兩類(lèi)：實(shí)體形式和行為形式。實(shí)體的文化產(chǎn)品主要有文字繪畫(huà)、藝術(shù)品和建筑、多媒體制品、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等等。行為的文化產(chǎn)品主要表現(xiàn)為文化服務(wù)、文化活動(dòng)。如歌舞比賽、喜劇欣賞、影視欣賞等，以及圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館等提供的文化活動(dòng)。文化產(chǎn)品以語(yǔ)言、行為、姿勢(shì)、聲音、神情等豐富的表現(xiàn)形式滿足人們的審美、娛樂(lè)和休閑的需要，能自覺(jué)主動(dòng)地吸引人們來(lái)消費(fèi)文化產(chǎn)品的價(jià)值符號(hào)意義，吸引受教育者自主選擇、主動(dòng)吸收思想政治教育內(nèi)容，從而增強(qiáng)思想政治教育的感染性。

三、文化產(chǎn)品在思想政治教育中發(fā)揮滲透作用的途徑

一是思想政治教育主體要充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)品中的價(jià)值意義。文化產(chǎn)品在本質(zhì)上是意義符號(hào)，是一定社會(huì)狀況、歷史條件和時(shí)代精神的凝結(jié)。但是作為固化文化信息的物質(zhì)實(shí)體的文化產(chǎn)品，其內(nèi)在的信息不能為人們直接把握[3] 。人們?cè)谙M(fèi)文化產(chǎn)品的文化價(jià)值之前，必須把它作為客體來(lái)認(rèn)識(shí)。思想政治教育者首先要將文化產(chǎn)品中隱匿的思想信息挖掘出來(lái)加以理解，通過(guò)各種文化元素推斷其背后的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的思想內(nèi)涵。如教育者組織開(kāi)展紅色旅游活動(dòng)，就必須先了解紅色景區(qū)的歷史背景、文化意蘊(yùn)，在活動(dòng)中將樂(lè)觀的革命精神、不屈不撓的奮斗精神、為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神等傳遞給受教育者;教育者組織開(kāi)展優(yōu)秀書(shū)籍讀書(shū)活動(dòng)，就要引導(dǎo)人們深入解讀優(yōu)秀書(shū)籍中傳達(dá)的正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀;等等。

二是充分利用文化產(chǎn)品的各種形式開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)。文化產(chǎn)品本身只是靜態(tài)的文化的載體，不能發(fā)揮作用，只有將蘊(yùn)含思想政治教育內(nèi)容的文化產(chǎn)品融入文化建設(shè)中去，開(kāi)展各種形式的文化活動(dòng)，才能作為思想政治教育的中介發(fā)揮滲透作用[4] 。如思想政治教育工作者利用書(shū)籍開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，組織和引導(dǎo)受教育者自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高受教者的馬克思主義理論水平，提高政治敏銳性;開(kāi)展志愿者服務(wù)活動(dòng)，帶領(lǐng)受教者自覺(jué)參與到志愿服務(wù)中去，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)自我犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神;開(kāi)展參觀歷史紀(jì)念館、博物館等活動(dòng)，重溫歷史，培育愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神;等等。

三是緊跟時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新文化活動(dòng)的形式。文化產(chǎn)品具有社會(huì)歷史性，利用文化產(chǎn)品開(kāi)展文化活動(dòng)，也要緊跟時(shí)代發(fā)展，不斷創(chuàng)新形式。過(guò)去進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的最主要方式就是理論灌輸，主要借助于課堂、書(shū)本;隨著社會(huì)的發(fā)展，文化產(chǎn)品不斷豐富，出現(xiàn)了多種形式的多媒體制品，如電視、廣播、電影等。尤其是網(wǎng)絡(luò)這一新的媒體，極大地增加了文化產(chǎn)品傳播渠道，為開(kāi)展文化活動(dòng)提供更為豐富的形式。目前在許多高校中，都十分重視利用微博、微信、校園網(wǎng)等開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，建立校、院系的官方微博，學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等自己的微信群，利用微博、微信傳達(dá)重要會(huì)議精神，討論國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)政策，分享生活身邊事，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

四是及時(shí)、持續(xù)地將社會(huì)主流價(jià)值觀融入文化產(chǎn)品中去，進(jìn)行文化建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想政治教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善[5] 。這24字高度概括了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力、理想支撐。文化建設(shè)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本指導(dǎo)，文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一時(shí)代精神，并開(kāi)展多種文化活動(dòng)積極宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如浙江省開(kāi)展“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做美德少年”中小學(xué)主題書(shū)信文化活動(dòng);許多高校組織“神筆杯”“晨曦杯”等書(shū)畫(huà)大賽，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀征文活動(dòng)等。這些文化活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造和諧的文化氛圍發(fā)揮著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔韞慧.文化產(chǎn)品的特性、類(lèi)型和演變探析[D].沈陽(yáng)：東北大學(xué)，2012.

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[4]陳萬(wàn)柏.張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2008.

[5]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2013-12-24（02）.

Analysis of the Osmosis of Cultural Products in the Ideological and Political Education

YAO Caixia， KAN Yanting

（School of Marxism，Jilin University， Changchun， 130012，China; 2.Southwest University of science and Technology， mianyang 621010， China）

Abstract： In recent years， the role of cultural products in the ideological and political education is attracting more and more attention. Clarifying the connotation， features and essence of cultural products， exploring the immanent causes for cultural products to play a practical role in ideological and political education， and deeply analysing the ways for cultural products to play a role in the ideological and political education ，is very imporant to carry out cultural activities for better use of cultural products， and enhance the actual effect of ideological and political education.

Key words： cultural products， The ideological and political education， osmosis