張明

【摘要】：列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家?jiàn)Z取政權(quán)后，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)，對(duì)落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義做出了巨大的理論貢獻(xiàn)，具有普遍的指導(dǎo)意義。鄧小平還對(duì)列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，給予了高度評(píng)價(jià)，“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了?！?/p>

【關(guān)鍵詞】：社會(huì)主義；思想；建設(shè)；道路

列寧對(duì)社會(huì)主義新認(rèn)識(shí)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟有著重要啟示，其啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、對(duì)待社會(huì)主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟有重要啟示。

列寧是一位偉大的馬克思主義者，他堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析不斷變化的實(shí)際并得出符合情況的結(jié)論，而決不拘泥于馬克思、恩格斯在當(dāng)時(shí)情況下的具體論斷：他把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，而不是當(dāng)作教條。根據(jù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是列寧晚年探索和總結(jié)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的最重要的方法和態(tài)度。隨著實(shí)踐的發(fā)展，列寧進(jìn)一步指出：十月革命后的社會(huì)變革，把社會(huì)主義只是被一無(wú)所知的人談?wù)摰慕虠l，從書(shū)本知識(shí)和綱領(lǐng)變成了實(shí)際工作?，F(xiàn)在工人和農(nóng)民正在用自己的雙手建設(shè)社會(huì)主義，“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義?！闭沁@樣的科學(xué)態(tài)度使列寧晚年對(duì)社會(huì)主義有了全新的認(rèn)識(shí)。列寧把科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，作為科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)組成部分，不是幻想家的臆造，而是“科學(xué)的抽象”，深刻地反映了人類社會(huì)經(jīng)過(guò)資本主義到達(dá)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律。但是它終究“仍然是一種抽象東西，只有經(jīng)過(guò)一些想建立某種社會(huì)主義國(guó)家的各種各樣的尚不完善的具體嘗試，這種抽象的東西才會(huì)在實(shí)際生活中體現(xiàn)出來(lái)。”因此，列寧不只是背誦馬克思主義的某些條文、詞句，而是在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中用實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)和修正它。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，由于長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤思想和教條主義的束縛，使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)依然處于僵化半僵化的狀態(tài)。鄧小平同志沖破個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的禁錮，糾正了毛澤東晚年建設(shè)社會(huì)主義理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，恢復(fù)了對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)態(tài)度，最終從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，用中國(guó)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)際上是以恢復(fù)列寧晚年對(duì)待社會(huì)主義的科學(xué)態(tài)度為前提的。

二、列寧間接過(guò)渡思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成有重要啟示。

蘇維埃俄國(guó)剛剛成立時(shí)，列寧試圖在俄國(guó)小農(nóng)占多數(shù)的國(guó)家直接過(guò)渡到社會(huì)主義，但是實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)證明這種直接過(guò)渡是行不通的。因此，列寧根據(jù)俄國(guó)國(guó)情，通過(guò)中間環(huán)節(jié)，采取迂回或間接的方式向社會(huì)主義過(guò)渡，這一思想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成具有重要意義。建國(guó)初期，以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路方面，取得了一定成果。但是后來(lái)，由于各方面原因，實(shí)際上是采取了直接向社會(huì)主義過(guò)渡的方式，歷史證明這種方式在中國(guó)也是行不通的。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上，實(shí)際上是借鑒了列寧的間接過(guò)渡思想，根據(jù)中國(guó)國(guó)情和建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義所處的歷史方位重新判斷，得出中國(guó)處于并且長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的結(jié)論。正是基于社會(huì)主義發(fā)展階段基本國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握，我們才開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

三、列寧商品貨幣關(guān)系的思想對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇有重要啟示。

列寧從排斥商品貨幣關(guān)系到利用商品貨幣關(guān)系的思想，是列寧從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)馬克思、恩格斯無(wú)商品、無(wú)貨幣的社會(huì)主義設(shè)想的修正和超越，糾正了馬克思、恩格斯的理論設(shè)想與落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐的“錯(cuò)位”，孕育著商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展不可逾越的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要成果是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選擇的一個(gè)前提條件是要承認(rèn)商品生產(chǎn)、商品交換、貨幣關(guān)系、價(jià)值規(guī)律的作用，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇一定程度上是在列寧利用商品貨幣關(guān)系思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，我們可以從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選擇的過(guò)程中看到這一點(diǎn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，這樣中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇最終完成。

四、列寧利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的思想對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放有重要啟示。

列寧利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的思想，有利于中國(guó)打破僵化模式和對(duì)社會(huì)主義的教條主義認(rèn)識(shí)，為中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放提供了理論依據(jù)。在“文化大革命”時(shí)期，我們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)非常極端，提出“寧要社會(huì)主義的草，也不要資本主義的苗”，盲目地排斥資本主義。實(shí)行改革開(kāi)放后，我們恢復(fù)到列寧對(duì)待資本主義的清醒、冷靜、科學(xué)的態(tài)度。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放是為了更好的利用資本主義的資金、科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，這是與列寧利用資本主義的初衷是一致的。鄧小平明確指出：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”，“關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)”，并進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式。”

此外，列寧工作重心轉(zhuǎn)移思想對(duì)中國(guó)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變有重要啟示。列寧一直強(qiáng)調(diào)從革命、階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而且還經(jīng)常批評(píng)那些把革命手段“神圣”化的人，他強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立后，應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力和提高生產(chǎn)效率?！拔幕蟾锩笔屈h內(nèi)“左傾”錯(cuò)誤發(fā)展到極致的結(jié)果，也是不斷把革命奪權(quán)時(shí)期的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)無(wú)限擴(kuò)大和套用的結(jié)果，甚至認(rèn)為“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”，把階級(jí)斗爭(zhēng)作為建設(shè)社會(huì)主義的靈丹妙藥。由于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體果斷地結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，把黨和國(guó)家的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)走向良性發(fā)展之路。這是對(duì)列寧工作重心轉(zhuǎn)移思想的繼承與發(fā)展，是以中國(guó)國(guó)情為依據(jù)的，是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”思考的結(jié)果，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟具有重要意義。

中國(guó)改革開(kāi)放的三十年，取得了巨大成績(jī)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬(wàn)減少到兩千多萬(wàn)，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就。中國(guó)改革開(kāi)放的三十年取得的巨大成就，用不容爭(zhēng)辯的事實(shí)告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的、合法的，我們要堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

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