任曉英

摘 要：孔子是我國古代著名的教育家、思想家、政治家，他更是被認為是實施“因材施教”的第一人。文章主要從孔子實施因材施教的原因、對因材施教的認識以及實踐三方面進行了分析，以期對現(xiàn)代教育有所啟示，促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《論語》；孔子；因材施教

中圖分類號：G631文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）04-0100-01

“因材施教”是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，對學(xué)生進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。雖然孔子被公認為是第一個實行因材施教的人，但是孔子本人并沒有直接提出“因材施教”這四個字，只是在《論語·先進篇》中子游問孝、子夏問孝，曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！焙髞碛赡纤未笕逯祆湓诳偨Y(jié)孔子教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上指出“夫子教人，各因其材”（《論語集注》），后人簡稱為因材施教。

一、孔子奉行“因材施教”的原因

春秋時期處于社會的大變革時期，奴隸制轉(zhuǎn)化為封建制，社會生產(chǎn)力大大發(fā)展，文化上呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的繁榮景象。在這一大背景下，孔子實施“因材施教”的原因主要有以下幾點：

（一）官學(xué)沒落，私學(xué)繁榮

隨著春秋時期的政治下移、經(jīng)濟下移以及社會大變革的狀況，官學(xué)在政治上失去了依托，西周時期的“學(xué)在官府”開始向下層擴散，出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)下移”的現(xiàn)象。而私學(xué)到春秋末期進入初步繁榮的階段，私學(xué)的興起與士階層的崛起有密切關(guān)系。由于戰(zhàn)國時期，各國為了富國強兵，招賢納士，養(yǎng)士之風開始盛行，人們爭相養(yǎng)士，出現(xiàn)了培養(yǎng)士的私學(xué)，孔子成為這一時期中開辦私學(xué)的大師，因此，士的不斷增加促進了私學(xué)的發(fā)展，而私學(xué)的發(fā)展又在一定程度上為孔子實施“因材施教”奠定了“材”的基礎(chǔ)。

（二）“有教無類”造就教育對象的多樣性

“有教無類”是孔子創(chuàng)辦私學(xué)時招收弟子的基本原則，“子曰：有教無類?！保ā缎l(wèi)靈公》）通過實行有教無類，擴大了孔子的教育對象，更加把教育擴展到了下層人民身上?？鬃釉趧?chuàng)辦私學(xué)、聚徒講學(xué)的教育實踐中，因為實行有教無類，他所接收的弟子中，既有接受過教育的貴族子弟，也有從未接受過教育的平民子弟，既有“聞一以知十、三月不違仁”的顏回，也有行事魯莽的子路等，在這樣一種背景下，孔子就必須考慮到每個弟子的不同，包括他們的學(xué)識水平、性格等方面。

二、孔子對“因材施教”中“材”的認識

“不患人之不己知，患不知人也?！保ā墩撜Z``學(xué)而》）不怕別人不知道自己，怕自己不知道了解別人。表明孔子已經(jīng)認識到了“知人”的重要性，因此他十分重視“知”學(xué)生，對于從哪些方面認識了解學(xué)生，孔子也有自己的看法：

（一）孔子考察“材”的角度

孔子的教育目標是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼樱@就決定了他主要是從道德修養(yǎng)和聰明才干這兩個方面考察學(xué)生，孔子認為，仁、知、信、直、勇、剛是君子應(yīng)具備的六種道德品質(zhì)，他所看重的才干主要在于辭令、文學(xué)、政事幾個方面?！安褚灿?，參也魯，師也辟，由也”便是從道德和才干的稟賦兩個大的方面考察學(xué)生的結(jié)果。

（二）孔子考察“材”的途徑

孔子認為一個人的道德修養(yǎng)和聰明才干不僅取決于他口頭說的，更重要的是要看他的實際行動。他說“始吾于人也，聽其言也信其性行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！彼钥鬃釉诳疾鞂W(xué)生時，不僅要“聽其言觀其行”，而且要“退而省其私，進而視其所以，觀其所由，察其所安?！睘榱寺犉溲?，孔子根據(jù)實際需要采用與學(xué)生單獨交談或多人聚集在一起暢談的方式，尤其是在周游列國時，對路上的所見所聞，孔子都會以對話問答的方式與學(xué)生交談來了解學(xué)生。所謂“觀其行”就是要觀察學(xué)生在公開場合的所作所為，考察其做的與其說的是否一致。而“視其所以，觀其所由，察其所安”，也是要注意學(xué)生的所作所為，觀看他所走的道路，考察他的感情傾向。

三、孔子對“因材施教”的實踐案例

（一）孔子根據(jù)學(xué)生個性特點教學(xué)

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：有父兄在。求也問聞斯行諸？子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z·先進》）由此可見，孔子根據(jù)子路跟冉求截然不同的個性特點，子路魯莽，冉求畏縮，在同樣一件事上，一個是鼓勵，一個是抑制，教育方式是截然相反，體現(xiàn)了孔子根據(jù)學(xué)生的個性特點進行因材施教。

（二）孔子根據(jù)學(xué)生的興趣、特長進行教學(xué)

所謂“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”（《論語·雍也》），“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”（《先進》）孔子根據(jù)學(xué)生的興趣分別設(shè)立了文學(xué)、政事、言語、德行四科“子以四教：文、行、忠、信。”（《論語``述而》）他評價他的學(xué)生是“由也果、賜也達、求也藝、柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”等也說明他對弟子的特長是非常了解的，在了解的基礎(chǔ)上對弟子進行教學(xué)。

孔子通過談話和個別觀察等方法，了解和熟悉學(xué)生的個性特點、興趣特長，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)每個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，即在充分認識了解“因材施教”中的“材”之后，對不同弟子的“材”進行了不同的教學(xué)方法。《論語》中記載的多個實例表明了孔子對因材施教的實踐，他是在教學(xué)實踐中最早采用因材施教方法的教育家。

總之，無論是古代還是現(xiàn)代，因材施教都是不可缺失的教育思想。因此，研究因材施教有助于我國教育的發(fā)展，提高我國的教育水平。

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