摘 要：中國自古就是“禮儀之邦”，禮儀是中國傳統(tǒng)文化中一個十分重要的概念。禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。跪拜禮是傳統(tǒng)禮儀的一種表現(xiàn)形式，跪拜俑的發(fā)現(xiàn)為研究傳統(tǒng)禮儀提供了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：跪拜俑；禮儀；演變

一、中國古代跪拜俑的由來

說到跪拜俑的來源，還要追溯至武則天時期。那時，在山西、河北的一些鄉(xiāng)紳、財(cái)主墓葬中，出現(xiàn)了一種特殊造型的陶俑，它們個體僅長10厘米左右，身穿奴仆服裝，匍匐在地，前臂曲伸，腦袋伏在臂上，是一個連頭都不敢抬起、極為順從謙卑的奴才形象。它們的身份，自然是跟隨墓主人的貼身長隨和仆役，永遠(yuǎn)地伺候墓主人于地下。后來，這種新生俑像逐漸流行開來，形成了地域性風(fēng)俗。晉、冀地區(qū)都與長安距離不遠(yuǎn)，很快這種風(fēng)俗就傳到了長安，并被皇族所接納，奴仆形象也被朝廷命官所代替。當(dāng)時已有明確規(guī)定，使用哪一品階的跪拜俑須與墓主人的身份相配。

只要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不管地位、出身如何，都喜歡擺這個譜。這一來可整慘了跪拜俑，無論主人是暴發(fā)戶還是土財(cái)主，都要自己假裝虔誠地去跪拜，心中很是不忿，但身不由己，不敢違背人意，于是中、晚唐的跪拜俑已不再是匍匐式，而變成雙膝著地的跪式。這種姿態(tài)上的改變，也許能稍微緩解一點(diǎn)它們心理的不平和一腔的怨氣。

二、中國古代跪拜禮儀的演變

在中國人的生活中，跪拜曾是一種極為重要的禮儀姿勢。跪拜禮，是以周代貴族的正坐為基礎(chǔ)而形成的禮儀姿勢。目前最早記載跪拜禮儀的文獻(xiàn)是《儀禮》《禮記》與《周禮》?！耙悦裰唷钡陌沧c跪拜禮儀中國自古以來即好義而重禮，號為禮義之邦或禮儀之邦。早在殷商之時，即制定了帝王及百官的官服制度。同時，諸如趨、拜、拱手、作揖等致禮形式也相繼完善起來。跪拜禮是中國古代向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾亩Y節(jié)，也是中國古代使用時間最長、最頻繁的一種禮節(jié)。據(jù)《周禮·春官·大祝》記載，跪拜有九種之分：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五日吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅?！本蜌v史事實(shí)而言，跪拜禮出現(xiàn)之初，并不帶有十分嚴(yán)重的等級或人格侮辱的色彩。早在上古之時，人們以雙膝著地，臀部抵于腳根為坐。相互之間不是一方向另一方的致敬，更不是卑己尊他的單向行為，而是無任何意義的相對而坐，任何一方皆無屈辱色彩。當(dāng)人們采用這種坐姿時，如若需要向某人表示敬意的話，只要將腰桿伸直，臀部離開腳根，即演化為跪姿；而當(dāng)人們以手觸地之時，則演化為拜姿。以頭觸地，則為叩首。

當(dāng)然不可否認(rèn)的是，伴隨著歷史的進(jìn)步和社會的發(fā)展，雙腳垂地而坐取代了席地而坐。站立地上的作揖禮成為社會生活中常用的致禮方式。至此，跪拜禮才開始從心理上貶抑致敬者的人格尊嚴(yán)，從形式上加大了彼此之間的尊卑差距，示以上下等級的人格侮辱色彩日漸濃重，成為封建社會中尊卑貴賤等級制的重要禮儀表現(xiàn)形式。清王朝入主中原以后，通過對中國歷代各種禮儀制度的因革損益，制定了一整套冗雜繁瑣的社會政治禮儀。僅跪拜一節(jié)，即有一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩之別。

三、中國古代跪拜俑表現(xiàn)的禮儀現(xiàn)象

跪拜俑用寫實(shí)的藝術(shù)手法將古代跪拜禮儀真實(shí)的闡釋出來，為中國古代禮儀的研究提供了參考。下面便從兩個出土的不同的跪拜俑分析跪拜俑反映的中國古代禮儀現(xiàn)象。

1.叩拜禮禮儀的表現(xiàn)形式

圖一俑身長102厘米，高42.7厘米，是目前已出土的形體最大的跪拜俑。頭戴唐朝文官官帽——進(jìn)賢冠。它面龐清秀豐滿，神情謙恭，身穿緋色大袖官袍，腰間束帶，正五體投地地跪拜于地，雙手圈合于面前，手中本應(yīng)執(zhí)有一枚笏板，因年久而朽壞，只留下雙手合攏處的長方孔，說明了笏板曾經(jīng)的存在。從質(zhì)地柔軟的官袍下，可以清晰看到兩只腳底板輪廓，可見這位身穿紅袍的文官，是虔誠地光著腳跪拜主人的。

唐代社會品官朝服的穿戴，款式、顏色，袍帶質(zhì)地、結(jié)構(gòu)都有明確規(guī)定，文官戴進(jìn)賢冠，武官戴揭冠。朝服為交領(lǐng)、大袖；袍下擺設(shè)有間褶；腰帶也有金、玉、銅、鐵之別，玉帶級別最高。服裝顏色以紫色為最高貴，三品以上大員才能服紫色，四品官服深紅色，五品官服淺紅色，六品官服深綠色，七品官服淺綠色。跪拜俑原來色彩雖大部分脫落，但衣褶之中尚殘留紅色，說明它所表現(xiàn)的應(yīng)該是一位四品文官跪拜叩首的形象。

2.肅拜禮禮儀的表現(xiàn)形式

跪拜俑不僅是九拜禮中最輕的肅拜禮形象，而且也是跪拜禮的雛形，它是古人席地而時所行肅拜禮在唐代的反映，只不過這種樣式的肅拜禮在唐代只適用于“婦初見舅姑”、“宮人于君后”等少數(shù)特殊場合，而在大多數(shù)場合，則是施行坐用床榻后“稍作鞠躬虛坐之狀”的肅拜禮。又由于我館所藏的女跪拜俑為仆人之類的人物，因而其所行的跪式肅拜禮當(dāng)是其“初見舅姑”時所行的肅拜禮。

這兩件早期跪拜俑的問世，為研究禮儀的起源提供了重要線索。人們讓跪拜俑在陰間永遠(yuǎn)做墓主人忠心虔誠的奴仆，五體投地地敬奉主人，精工細(xì)做成為皇族宗親隨葬俑的一種，代表著下級官員臣服叩首的形象，顯示墓主人死后仍要身居高位，統(tǒng)領(lǐng)百官受人敬奉。跪拜俑主要流行于唐中宗、睿宗及玄宗、肅宗時期，其形象設(shè)計(jì)與墓主人身份地位密切相關(guān)，墓主地位越高，跪拜俑的官品就越高，俑的形體也越大。

四、結(jié)語

自古以來，中華民族不僅創(chuàng)造出令世界矚目、輝煌燦爛的物質(zhì)文明，更創(chuàng)造出享譽(yù)世界、絢麗多彩的精神文明。中國古代禮儀正體現(xiàn)了這種精神文明面貌，也是中華文明及其重要的組成部分，更是古代社會文明道德的重要標(biāo)志。了解古代禮儀，不僅有助于研究古代社會狀況，而且對移風(fēng)易俗，建設(shè)中國當(dāng)代物質(zhì)文明和精神文明也有現(xiàn)實(shí)意義。跪拜禮作為中國古代的一項(xiàng)傳統(tǒng)禮儀，在中華五千年文化長河中不斷演變，跪拜俑的出土為研究禮儀提供了不可磨滅的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李為香.商周時期正坐的起源及其儀規(guī)[J].中南大學(xué)學(xué)報，2013（6）：224?229.

[2]彭林.中國古代禮儀文明[M].北京：中華書局，2004.

作者簡介：

徐洪真（1992—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）