劉暢

摘要：從古至今，蒙古族就有著“音樂民族”的美譽，蒙古族傳統(tǒng)音樂是我國傳統(tǒng)音樂文化中一塊絢麗的瑰寶，具有博大精深的文化內(nèi)涵。它反映著人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧，同時也是文化傳承的文脈。

關(guān)鍵詞：蒙古族 傳統(tǒng)音樂 微課

近些年來，蒙古族音樂傳統(tǒng)受到國家越來越高的重視，其中馬頭琴已被聯(lián)合國教科文組織列入《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》名單；在國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項中，蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項占14個，包括呼麥、長調(diào)、馬頭琴、四胡等，所以說，蒙古族傳統(tǒng)音樂有很高的歷史文化價值。

蒙古族傳統(tǒng)音樂依存于深厚的蒙古族傳統(tǒng)文化土壤之中，在日新月異的今天，全球化的影響之下，世界的文化面貌正在發(fā)生深刻的變化。作為傳統(tǒng)文化中這塊絢麗的瑰寶，蒙古族傳統(tǒng)音樂也逃脫不了時代的變遷，而信息技術(shù)作為推動變化的一個重要載體讓人類社會以前所未有的速度走向新的歷史高度。本文主要是運用微課這一新型的現(xiàn)代教學(xué)方式闡述對蒙古族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的重要作用，對這蒙古族傳統(tǒng)音樂微課的影響做簡單的梳理與分析，以期對蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展起到積極的作用。

隨著移動終端設(shè)備的普及，人類已經(jīng)進入泛在學(xué)習(xí)時代。微博、微信、微視頻、微電影深入到人們的日常生活。在這樣一個碎片化的時代，學(xué)生乃至社會中的人很難拿出大部分時間去專門研究和學(xué)習(xí)與自己學(xué)習(xí)工作無關(guān)的領(lǐng)域，以在線視頻為主要表現(xiàn)形式的微課應(yīng)運而生，它符合現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。與此同時蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展的過程中存在一系列的問題，如傳承方式比較保守、陳舊，沒有做到與時俱進等。目前為止，國內(nèi)很多專家致力于蒙古族傳統(tǒng)音樂研究，他們從各個角度闡釋蒙古族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色、傳承與發(fā)展，但大多采用授課、講座、論文、專著這樣的口頭或者書面的形式。很少有人提到利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段去傳播發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)音樂，其中利用微課對蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳播更是少之又少。而這些問題的解決需要大力發(fā)展學(xué)校教育，積極吸收現(xiàn)代音樂的元素。

微課在蒙古族傳統(tǒng)音樂中的作用是不容忽視的。對學(xué)生而言：能幫助其鞏固學(xué)習(xí)成果，突破重點與難點；對教師而言：有利于教師做好知識點的梳理和歸納，提高課堂效率，提高教師的創(chuàng)新能力，以及對現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用能力。對于教學(xué)模式上：有利于遠程教育的普及；推進翻轉(zhuǎn)課堂的開展等等。總而言之，利用微課這一新型教學(xué)方式去傳播蒙古族傳統(tǒng)音樂符合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，會有效促進教師的專業(yè)化成長，利于學(xué)校教學(xué)模式的改進，同時促進蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。

一、對學(xué)生學(xué)習(xí)的促進作用

大力發(fā)展學(xué)校教育是傳承與發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)音樂最有效的方式，而音樂課無疑是最直接的途徑。在目前的音樂課本里，有很多關(guān)于蒙古族民族特色的唱歌課或是欣賞課，比如（以人民教育出版社為例）二年級下冊童聲合唱《快樂的牧羊人》，六年級上冊的第二單元“美麗的草原”運用了一個單元的內(nèi)容來介紹蒙古族的風(fēng)土民情，六年級下冊的馬頭琴欣賞《嗄達梅林》，這些課程的設(shè)置，旨在培養(yǎng)學(xué)生對蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的了解，從而更好的弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化。但是，單憑書本上的知識或者僅僅是一堂音樂課就能達到我們在教學(xué)當(dāng)中的目標(biāo)嗎？就能實現(xiàn)對知識的拓展嗎？這些疑問是有待考證的。若教師在授課之前，先讓學(xué)生觀看課堂中的重難點，課下再去鞏固拓展這些知識，想必學(xué)生們的知識量又會有一個新的提高。

在這里，筆者拿人民教育出版社六年級下冊第四單元的《嗄達梅林》為例，具體闡述如何利用微課這一新型教學(xué)手段促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。本課主要是通過欣賞馬頭琴獨奏《嗄達梅林》，認識馬頭琴，初步感受它渾厚深沉的音色，領(lǐng)會馬頭琴所表現(xiàn)的悲壯情緒，了解蒙古族相關(guān)的風(fēng)土民情。在授課前教師可以錄制兩段關(guān)于介紹馬頭琴的微課，分別讓學(xué)生課前與課下觀看學(xué)習(xí)。第一段主要介紹馬頭琴的由來，基本結(jié)構(gòu)，主要特征，觀看之后會學(xué)生對馬頭琴有初步的了解，這不僅提高了上課時的課堂效率，同時也增強了學(xué)生上課的積極性。第二段視頻主要介紹蒙古族較為著名的欣賞曲目，比如《萬馬奔騰》《鴻雁》、長調(diào)民歌等等，通過這些欣賞曲目，使學(xué)生對蒙古族傳統(tǒng)音樂有更多了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)音樂的熱情，培養(yǎng)對此方面的興趣愛好。通過增加微課這樣的學(xué)習(xí)過程，突破了馬頭琴這一重難點，增加學(xué)生課外知識的儲備量，對蒙古族傳統(tǒng)音樂有了更多的了解。

二、對教師專業(yè)發(fā)展的促進作用

教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、在教育的過程當(dāng)中起主導(dǎo)作用；是人類靈魂的工程師，對青少年一代的成長起關(guān)鍵作用；是知識的傳遞者，對人類的延續(xù)與發(fā)展起到橋梁的作用。在倡導(dǎo)教育興國的今天，優(yōu)化教師的專業(yè)素質(zhì)勢在必行，同時也是教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域不可避免的話題。教師的專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，教師本身要學(xué)會學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、實現(xiàn)自我造就，自我發(fā)展。只有實現(xiàn)了自身的專業(yè)化發(fā)展才能讓學(xué)生學(xué)到高質(zhì)量的知識，促使學(xué)生取得進步。

運用微課教授學(xué)生蒙古族傳統(tǒng)音樂對于學(xué)生而言是一種新型的學(xué)習(xí)模式，對于教師而言也是一種新的授課方式。蒙古族的傳統(tǒng)音樂可以分為民間音樂、古典音樂、宗教祭祀音樂三大類，教師通過錄制微課的過程，對其知識點進行梳理歸納。首先，教師既可以從觀看自己的微課中找到不足，也可以把微課上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，讓更多的教師與學(xué)生找到缺陷，因為對于并不是土生土長的蒙古族來說，教師在錄制梳理的過程中難免會出現(xiàn)疏漏，如此一來既實現(xiàn)了資源的共享又利于微課不斷的改進與更新。其次，對于優(yōu)秀教師的優(yōu)秀微課，對于青年教師來說能起到骨干、示范、引領(lǐng)的作用，激勵教師們朝著更高的方向發(fā)展。

三、對課堂的優(yōu)化作用

蒙古族的長調(diào)、呼麥一直是蒙古族的象征。在教學(xué)的過程當(dāng)中，教師會安排一首蒙古族歌曲作為本堂課的主要內(nèi)容進行講解，圍繞本首歌曲教師將展開一系列的練聲、演唱、欣賞等活動，但是學(xué)生及大多數(shù)老師對于蒙古族特有的長調(diào)、呼麥做不到很好的駕馭，在遇到這些棘手的問題時，我們就需要利用微課中的演唱來彌補現(xiàn)實中的教學(xué)缺陷。微課里，牧民演唱的長調(diào)不僅會提高學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，還可以豐富教學(xué)手段，在蒙古族歌唱類教學(xué)中有著很大的發(fā)展前景。不僅如此，它改變了教師反復(fù)唱，學(xué)生被動接受的弱點，使學(xué)生及時進入到動態(tài)的教學(xué)情境之中，獲得真正的音樂給予的美的體驗。

利用微課，讓學(xué)習(xí)者深層了解蒙古族傳統(tǒng)樂器的演奏。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指出：樂器演奏對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。提高對音樂作品的理解、表達和創(chuàng)造能力有著十分重要的作用。器樂教學(xué)在小學(xué)階段對于培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力、創(chuàng)造能力和音樂表現(xiàn)能力都起到了重要的作用。蒙古族傳統(tǒng)樂器四胡、馬頭琴、火不思等，教師的示范很難到位，即使專業(yè)能力很強的教師，由于班級人數(shù)較多，學(xué)生會出現(xiàn)看不清指法，手型等問題，教師依然不能做到面面俱到。如果教師在微課中呈現(xiàn)專業(yè)蒙古族教師教學(xué)的指法、手型，這種直觀性與真實感將使學(xué)生很好的把手型、指法與器樂結(jié)合到一起，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的“一對一”教學(xué)，彌補了學(xué)生的演奏空白，也激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的真實感受與演奏欲望。

四、微課在蒙古族傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展方面的作用

蒙古族傳統(tǒng)音樂歷經(jīng)千百年源遠流長，具有一定的審美價值和表演價值，充分展現(xiàn)了蒙古族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、性格特征、宗教文化等，是我國民族文化中不可或缺的重要組成部分，具有很高的研究價值。但是蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承存在一定問題，傳承方式較為落后，沒有做到與時俱進。時代使得人們的思想不斷地發(fā)生著變化，傳統(tǒng)傳承方式在某些方面已經(jīng)不再適合人們的審美觀和價值觀，微課主要采用視頻的形式，生動形象的畫面往往更能體現(xiàn)其優(yōu)勢，因為相對于其他的媒體方式，這種短小且有針對性的視頻更容易讓人理解與接受。這一現(xiàn)代教學(xué)手段不僅解決了蒙古族傳統(tǒng)音樂在傳承過程中存在的問題，而且微課作為短小精悍的教學(xué)資源，能夠解決實際的教學(xué)問題。

傳播與推廣是使得蒙古族傳統(tǒng)音樂繼承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)?？梢宰畲笙薅鹊睦脤W(xué)校教育進行傳播，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；同時可以利用公共傳媒設(shè)施進行傳播，了解傳統(tǒng)音樂的主體不僅是學(xué)生，我們每一位公民都有責(zé)任了解學(xué)習(xí)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化；把微課上傳到網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)資源共享，在共享的過程中不斷地改進并更新。所以，為了使蒙古族傳統(tǒng)音樂保持更好的活性存在，利用微課的形式將其進行傳播，無疑可以促進蒙古族傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展。

五、蒙古族傳統(tǒng)音樂微課的展望

微課起源于國外，在國外的發(fā)展極其迅速，雖然近些年中國的微課事業(yè)也取得了很大的進展，但由于地域和民族文化的差異，涉及蒙古族傳統(tǒng)音樂的微課依然少之又少。所以教師在錄制的過程當(dāng)中很難找到可以借鑒的相關(guān)微課；除此之外，為了保證微課的真實性與可靠性，錄制者進行實地采風(fēng)是必不可少的；在錄制的過程中，也需要參考用蒙語撰寫的參考文獻；這些問題都會給錄制蒙古族傳統(tǒng)音樂微課增加難度。

雖然這是一個剛剛起步的研究方向，但是隨著時代的發(fā)展，文化傳播媒介不斷多樣化，電腦、手機、ipad等現(xiàn)代傳播工具都進千家萬戶，為了適應(yīng)這種泛在化的學(xué)習(xí)時代，需要利用微課這種組織的，系統(tǒng)的，有針對性的新的文化傳播媒介把蒙古族傳統(tǒng)音樂傳入到全國乃至世界的各個角落。我們每一位教育工作者更應(yīng)克服種種困難實現(xiàn)對蒙古族傳統(tǒng)音樂微課的錄制，從而把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

蒙古族傳統(tǒng)音樂微課無論是對學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的發(fā)展，課堂的優(yōu)化，都有著不容忽視的作用，它為蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展注入了新的血液，對實現(xiàn)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展、培養(yǎng)人才具有深遠的現(xiàn)實意義。

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