雷蕾

【摘要】：自由主義起源于西方，且一直是作為西方社會(huì)的主流思想存在，是資本主義現(xiàn)代文明出現(xiàn)以及發(fā)展依賴的思想理論。近代，中國(guó)傳入了西方自由主義思想，深刻的影響了中國(guó)的社會(huì)思潮。馬列主義與自由主義緊密相關(guān)，兩種思潮都起源于西方，都對(duì)中國(guó)社會(huì)形成了較大的影響，兩者在相互對(duì)立的同時(shí)也存在著明顯的互動(dòng)，本文將就近代中國(guó)自由主義與馬列主義的對(duì)立與互動(dòng)進(jìn)行全面分析。

【關(guān)鍵詞】：近代中國(guó);自由主義;馬列主義;對(duì)立;互動(dòng)

中國(guó)近代始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到如今中國(guó)近代已經(jīng)有了一百多年的歷史，中華民族當(dāng)前面臨的民族危機(jī)以及文化挑戰(zhàn)更為嚴(yán)峻。中國(guó)思想界相對(duì)比較復(fù)雜，從中可以看出民族精神在艱辛的探索現(xiàn)代化道路以及救國(guó)救民的道路?；谶@樣的歷史背景，自由主義作為西方社會(huì)的精神主義，與中國(guó)文化以及馬列主義形成了激烈的碰撞，出現(xiàn)了一種與中國(guó)古代思想全然不同，同時(shí)又與近代西方有差別的新思潮，即近代中國(guó)自由主義思潮。

一、近代中國(guó)自由主義與馬列主義的對(duì)立

（一）具有不同的思想理論體系

馬列主義包括歷史唯物主義以及辯證唯物主義，從根本上與形而上學(xué)以及唯心主義相對(duì)立，在原則上又不同于舊的唯物主義。辯證唯物主義繼承了舊唯物主義，同時(shí)又在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展[1]。馬列主義是關(guān)系人類社會(huì)、自然界以及思維發(fā)展的具有一般規(guī)律的科學(xué)，有機(jī)的統(tǒng)一了辯證法以及唯物主義。歷史唯物主義以及辯證唯物主義的本質(zhì)以及特點(diǎn)都是為了將資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展以及滅亡的一般規(guī)律揭示出來，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命以及地位進(jìn)行了揭示，確保無產(chǎn)階級(jí)解放具備科學(xué)的依據(jù)。中國(guó)近代自由主義是基于資產(chǎn)階級(jí)的思想理論體系而建立的，所以必須立足于資產(chǎn)階級(jí)思想理論體系，才可以對(duì)中國(guó)近代自由主義進(jìn)行全面解讀。在西方社會(huì)，自由主義是在資本主義政治制度以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的一套思想體系，這一體系形成后又服務(wù)于資本主義的制度以及經(jīng)濟(jì)。這一思想最早在西方社會(huì)本質(zhì)是將極端個(gè)人主義視為核心的剝削階級(jí)思想意識(shí)。這兩種思想的方法論以及世界觀是完全相對(duì)立的。

（二）具有不同基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)

馬列主義意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)對(duì)于意識(shí)形態(tài)發(fā)展史而言，可以說是一項(xiàng)革命，其出現(xiàn)是科學(xué)意識(shí)形態(tài)誕生的標(biāo)志，它對(duì)舊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了批判繼承，同時(shí)又在實(shí)踐中進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新發(fā)展。這一意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一了階級(jí)性和科學(xué)性，屬于人類所有意識(shí)形態(tài)中的最高級(jí)，科學(xué)性顯著[2]。馬列主義從實(shí)踐中來，又在實(shí)踐中得到發(fā)展，實(shí)踐是馬列主義發(fā)生以及發(fā)展的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，馬列主義又是現(xiàn)實(shí)性和歷史性的統(tǒng)一，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，馬列主義是其實(shí)現(xiàn)人類解放的重要思想武器。中國(guó)近代自由主義是基于資產(chǎn)階級(jí)思想體系建立的，所以其意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)也就是基于資本主義意識(shí)形態(tài)。資產(chǎn)階級(jí)思想體系是在資本主義私有制基礎(chǔ)上建立的關(guān)于藝術(shù)、政治、哲學(xué)、法律、倫理等各個(gè)方面的理論體系。資本主義意識(shí)形態(tài)具體有宗教、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律等在資本主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位的理論學(xué)說。資本主義意識(shí)形態(tài)將基礎(chǔ)為抽象人性論的個(gè)人主義視為核心，所以說兩種思想意識(shí)形態(tài)存在明顯對(duì)立。

（三）具有不同的傳播目的

馬列主義在五四運(yùn)動(dòng)后廣泛的在中國(guó)傳播，使中共的成立具備了前提條件，我國(guó)從俄國(guó)十月革命中吸取經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到馬列主義是拯救中國(guó)的思想武器，所以、中國(guó)加強(qiáng)了馬列主義的學(xué)習(xí)以及傳播，更深入的了解馬列主義的觀點(diǎn)。之后中國(guó)探索新思潮，又奠定了馬列主義在中國(guó)廣泛傳播的重要基礎(chǔ)。從馬列主義學(xué)習(xí)到，歷史的主人應(yīng)該是勞動(dòng)人民，中國(guó)馬列主義傳播的不斷廣泛，中國(guó)開始進(jìn)行五四新文化運(yùn)動(dòng)，可以說，中國(guó)社會(huì)要想進(jìn)行真正的改革，必須接受馬列主義。中國(guó)近代社會(huì)三大思潮為保守主義、激進(jìn)主義以及自由主義，作為起源于西方的自由主義，最大的特點(diǎn)就是體系完整、思路縝密，雖然各個(gè)派別間對(duì)其存在爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是它是資本主義經(jīng)濟(jì)以及政治運(yùn)動(dòng)的理論結(jié)晶[3]。西方自由主義關(guān)注的一直是個(gè)人的自由，重視個(gè)人之間的平等。就中國(guó)的實(shí)際情況來看，自由就是最大程度發(fā)揮個(gè)人的能力，而要實(shí)現(xiàn)這一目的，必須保證具備社會(huì)福利以及經(jīng)濟(jì)平等等諸多條件。所以，可以看出，兩種思想具備不同的傳播目的。

二、近代中國(guó)自由主義與馬列主義的互動(dòng)

（一）均有針對(duì)自由的理解

馬列主義理解自由，主要基于革命、社會(huì)性以及實(shí)踐的角度，并不單純從理論或者概念上出發(fā)。馬列主義將自由與人道聯(lián)系在一起，認(rèn)為人應(yīng)該是自身及其世界的創(chuàng)造者，馬列主義將人性意義賦予給自由，該思想同時(shí)還認(rèn)為，人類活動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人類個(gè)人的全面發(fā)展。而西方自由主義也認(rèn)為，自由應(yīng)該是人有權(quán)利進(jìn)行無害于他人的事情，自由的本質(zhì)是集體的行為以及社會(huì)的行為，而不是某個(gè)人的行為，所以必然會(huì)受到各個(gè)方面的制約，自由主義強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)各種制約，從中得到自由。我國(guó)學(xué)者嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代自由主義代表人物，他基于西方傳統(tǒng)自由主義思想對(duì)自由觀形成了自己的理解，嚴(yán)復(fù)對(duì)于自由限制的理解主要是基于公民與自由的關(guān)系這一角度，他強(qiáng)調(diào)對(duì)自由的把握應(yīng)該從自由的限制這一角度進(jìn)行。

（二）都有關(guān)于人的解放的闡述

馬列主義十分關(guān)注人本身，西方自由主義也注重“個(gè)體自由”，相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于政治解放的視界，馬列主義關(guān)于人類解放的思想具備更廣泛的現(xiàn)實(shí)性以及人類性[4]。馬列主義認(rèn)為，只有真正成為人類的主人，人對(duì)世界真正具有主體性，才算是真正實(shí)現(xiàn)了解放，因此可以說人即人的最高本質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，必須將所有會(huì)讓人受到奴役、藐視、屈辱的東西全部推翻。馬列主義關(guān)于人的全面發(fā)展這一理論見人的自由以及解放視為本質(zhì)，他認(rèn)為人類解放的最高境界應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。近代中國(guó)自由主義思想從西方自由主義思想起源，資產(chǎn)階級(jí)追求政治上的民主和自由是其本質(zhì)反映。其除了追尋人的政治解放，根本目的還為了實(shí)現(xiàn)真正意義上人的自由，這一觀點(diǎn)也是馬列主義所贊同的。人的政治解放僅僅是形式上的自由，沒有實(shí)質(zhì)實(shí)現(xiàn)自由，中國(guó)近代自由主義思想注重人的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。所以可以說，中國(guó)近代自由主義思想與馬列主義思想一樣，都將人的自由作為基礎(chǔ)以及落腳點(diǎn)。

（三）重新認(rèn)識(shí)

西方自由主義主張經(jīng)濟(jì)上的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該擁有支配私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，國(guó)家應(yīng)該盡可能減少對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，促進(jìn)自由貿(mào)易以及自由競(jìng)爭(zhēng)。馬列主義也強(qiáng)調(diào)人的自由解放，肯定了和平道路的可行性。馬列主義立足于人的全面發(fā)展以及人的解放，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政以及階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行了解釋。馬列主義還認(rèn)為，在真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的對(duì)面就存在著真正的自由。

【結(jié)語】

透過發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)近代自由主義實(shí)際上與馬列主義存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者共同奠定了中國(guó)政治以及思想文明的基礎(chǔ)，馬列主義實(shí)際上也是繼承了西方自由主義之后進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展。近代中國(guó)自由主義與馬列主義既有對(duì)立，也有互動(dòng)。對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的研究，能夠指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)思想發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]林育川.普遍人權(quán)的解構(gòu)與中國(guó)人權(quán)模式的價(jià)值——基于馬克思主義人權(quán)理論中國(guó)化的分析[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2013，（2）：73-78.

[2]趙玉枝.論自由主義在近代中國(guó)行不通的原因探究[J].金田，2015，（11）：134.

[3]陳兆芬，黃明理.論自由主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的排異性——兼論20世紀(jì)中國(guó)自由主義的歷史命運(yùn)[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（4）：56-60.

[4]沈尤佳.中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的“效率與公平”悖論——《21世紀(jì)資本論》的鏡鑒[J].山東社會(huì)科學(xué)，2015，（6）：11-17.